Laikus, kad Japānā tika izmantota vadu keramika, sauc par vadu keramikas laikmetu (Jomon). Kopš pirms keramikas paleolīta laikiem Džomons atšķiras ar to, ka keramika un priekšgals šaušanai parādījās. Japāņu vai citu keramikas izstrādājumu rašanās vēl nav pilnībā izpētīta.
Loku un bultiņu nomainīja paleolīta šķēps laikā, kad par samuraju nekas nebija zināms. Tas bija pirmais automātiskais ierocis, kas mainīja medību metodi. Mazu dzīvnieku medīšana ir kļuvusi daudz vienkāršāka un efektīvāka. Keramikas izstrādājumi parādījās laikā, kad cilvēki apzinājās vielu ķīmisko mainīgumu. Tika secināts, ka cietu trauku var izgatavot no elastīga un mīksta māla, to ilgstoši apstrādājot. Tieši keramikas trauki iemācīja cilvēkiem pagatavot sautējumu un vārītus ēdienus. Šajā sakarā uzturā ir parādījies daudz iepriekš nezināmu produktu, un kopumā ēdiens ir kļuvis kvalitatīvāks.
Saskaņā ar 1994. gada datiem senākais keramikas izstrādājums ir "krūze ar gandrīz ideālu rotājumu", kas tika atrasta Japānā Senpukudži tempļa cietumā un tika atzīmēta ar vienpadsmito gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. No šī brīža sākās Džomona ēra, kas ilga desmit tūkstošus gadu. Šajā laikā keramikas izstrādājumus sāka ražot visā Japānā. Salīdzinot ar pārējām senatnes neolīta keramikas kultūrām, šī ir kļuvusi Japānai ārkārtēja. Džemona keramiku raksturo ierobežota norobežošana, laika ilgums un stilu līdzība. Citiem vārdiem sakot, to var iedalīt divās reģionālās grupās, kas attīstās pēc evolūcijas, un to ornamentālie motīvi bija līdzīgi. Visvairāk izceļ Japānas austrumu un rietumu Japānas neolīta keramikas izstrādājumus. Lai gan pastāv reģionālas atšķirības,visiem keramikas veidiem ir līdzības, kas norāda uz neatņemamu arheoloģisko kultūru. Neviens nezina, cik daudz vietņu bija Džomona laikmetā. Pēc 1994. gada datiem bija simts tūkstoši. Tas norāda uz relatīvi augstu iedzīvotāju blīvumu Japānā. Līdz 90. gadiem lielākā daļa atradumu atradās Japānas austrumos, taču arheologi to ir izdarījuši tā, ka vietu skaits rietumos un austrumos kļūs aptuveni vienāds.
Džomons. 13 tūkstoši pirms mūsu ēras - 3. gadsimts pirms mūsu ēras mednieku makšķerēšanas kultūra
Etnologs no Japānas K. Šudži uzskata, ka, sākoties iepriekš aprakstītajam laikmetam, Japānā dzīvoja divdesmit tūkstoši cilvēku, šī perioda vidū 260 000, beigās - 76 000.
Senā Japānas ekonomika
Džomonas periodā Japānas ekonomika balstījās uz zveju, medībām un pārtikas vākšanu. Pastāv viedoklis, ka neolīta laikmeta apmetnei bija zināma elementāra slīpsvītrojuma lauksaimniecība, turklāt mežacūkas tika pieradinātas.
Reklāmas video:
Medībās japāņi parasti izmantoja kopīgu loku. Pētniekiem izdevās atrast šī rīka paliekas purvu segumos nometnēs, kas atrodas purvainajā zemienē. 1994. gadā arheologi atrada tikai trīsdesmit neskartus lokus. Visbiežāk tie ir izgatavoti no capitate-yew koka un lakoti ar tumšu krāsu. Bultu galā bija uzgalis, kas izgatavots no spēcīga akmens, ko sauc par obsidiānu. Šķēpu izmantoja reti. Visbiežāk dažādas šķēpu daļas tika atrastas Hokaido, bet Kanto tas ir izņēmums. Japānas rietumos šķēpi gandrīz nekad netika atrasti. Medībās viņi paņēma līdzi ne tikai ieročus, bet arī suņus un vilku bedres. Parasti viņi medīja briežus, mežacūkas un savvaļas putnus. Harpūnas vai zvejas tīklus izmantoja, lai noķertu zivis, krabjus, garneles un tā tālāk. Senajās izgāztuvēs tika atrastas tīklu paliekas, atsvari, āķi. Lielākā daļa instrumentu ir izgatavoti no briežu kauliem. Parasti tās atrodas pieturvietās, kas atrodas jūras un upju krastos. Šie rīki tika izmantoti sezonām un bija paredzēti konkrētām zivīm: bonītiem, zandartiem utt. Harpūnas un makšķeres tika izmantotas atsevišķi, tīkli - kolektīvi. Makšķerēšana īpaši labi attīstījās Džomonas laiku vidū.
Salidojumam bija liela nozīme ekonomikā. Pat laika sākumā Jomons kā pārtikas produktus izmantoja dažādu veģetāciju. Visbiežāk tie bija cietie augļi, piemēram, rieksti, kastaņi, ozolzīles. Vākšana notika rudens mēnešos, augļi tika savākti grozos, kas austi no vīnogulājiem. No zīlēm gatavoja miltus, kurus samaļ uz dzirnakmeņiem un no kuriem pagatavoja maizi. Daži pārtikas produkti ziemā tika uzglabāti viena metra dziļumā. Bedres atradās ārpus ciema. Par šādām bedrēm liecina Sakanoshita vidējā perioda un pēdējā Minami-Gatamaeike perioda vietas. Iedzīvotāji patērēja ne tikai cietu pārtiku, bet arī vīnogas, ūdens riekstus, kizils, aktinīdijas un tā tālāk. Šādu augu graudi tika atrasti netālu no cieto augļu krājumiem Torihamas nometnē.
Visticamāk, iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecības pamatražošanu. Par to liecina lauksaimniecības zemes pēdas, kas tika atrastas apdzīvotas vietas teritorijā.
Turklāt cilvēki apguva nātres un ķīniešu nātru savākšanas prasmi, kas tika izmantota audumu ražošanā.
Vecākie japāņu mājokļi
Visā Jomon laikmetā Japānas arhipelāga iedzīvotāji dzīvoja zemnīcās, kuras tika uzskatītas par klasisko pirmskeramikas perioda pajumti. Mājoklis iegāja dziļi augsnē, tam bija grīda un sienas no zemes, jumtu atbalstīja koka siju pamatne. Jumts sastāvēja no atmirušās koksnes, veģetācijas un dzīvnieku ādas. Dažādos reģionos bija dažādas zemnīcas. To bija vairāk Japānas austrumu daļā, mazāk rietumu daļā.
Pirmajās dienās mājokļa celtniecība bija ļoti primitīva. Tas varētu būt apaļš vai taisnstūrveida. Katras zemnīcas vidū obligāti atradās pavards, kas tika sadalīts: akmens, krūka vai māla. Zemes kurtuve tika izgatavota šādi: tika izrakta neliela piltuve, kurā tika sakrauta un dedzināta krūmāja. Krūzes pavarda ražošanai tika izmantota katla apakšējā daļa, tā tika izrakta augsnē. No maziem akmeņiem un oļiem tika izgatavots akmens pavards, ar tiem tika pārklāta vieta, kur pavards tika audzēts.
Pirmās mājas bija zemnīcas ar salmu vai zaru jumtu.
Mājokļi tādos reģionos kā Tohoku un Hokuriku atšķīrās no citiem, jo tie bija diezgan lieli. Kopš vidus perioda šīs ēkas sāka ražot pēc sarežģītas sistēmas, kas paredzēja vairāk nekā viena pavarda izmantošanu vienā mājoklī. Šī perioda mājoklis tika uzskatīts ne tikai par miera iegūšanas vietu, bet arī par telpu, kas savstarpēji saistīta ar uzskatiem un pasaules uztveri.
Vidēji mājokļa kopējā platība bija no divdesmit līdz trīsdesmit kvadrātmetriem. Visbiežāk šādā teritorijā dzīvoja vismaz piecu cilvēku ģimene. Ģimenes locekļu skaits pierāda atklājumu Ubajamas vietā - mājoklī tika atrasta ģimenes apbedīšana, kurā bija vairāki vīrieši, vairākas sievietes un viens bērns.
Japānas ziemeļu centrālajā daļā un ziemeļu daļā ir plašas telpas. Precīzāk, Fudodo vietā tika izrakta zemnīca, kas sastāvēja no četriem pavardiem.
Dizains ir līdzīgs elipsei, kuras garums ir septiņpadsmit metri un astoņu metru rādiuss. Sugisawadai vietā tika izrakts tādas pašas formas mājoklis, bet garums bija 31 metrs, un rādiuss bija 8,8 metri. Nav precīzi noteikts, kam bija domātas šāda izmēra telpas. Ja domājam hipotētiski, tad varam pieņemt, ka tās bija noliktavas, publiskas darbnīcas utt.
Senās apmetnes
No vairākiem mājokļiem tika izveidota apmetne. Džomona laikmeta sākumā vienā apdzīvotā vietā bija divas vai trīs mājas. Agrīnā periodā zemnieku skaits pieauga. Tas pierāda, ka cilvēki sāka dzīvot mazkustīgi. Apkārt šai teritorijai aptuveni tādā pašā attālumā tika uzceltas mājokļu ēkas. Šī teritorija bija iedzīvotāju reliģiskās un kolektīvās dzīves vidusdaļa. Šāda veida norēķinus sauca par “apaļiem” vai “pakavveida”. Kopš Džomona laikmeta vidus laikiem šādas apmetnes ir kļuvušas izplatītas visā Japānā.
Apmetnes tika sadalītas: pastāvīgās un pagaidu, taču pirmajā un otrajā gadījumā cilvēki diezgan ilgi dzīvoja vienā un tajā pašā teritorijā. Tas pierāda saikni starp apmetnes keramikas kultūras stiliem un apmetņu slāņošanu no agrīnajiem laikmetiem līdz vēlākam.
Apmetnes sastāvēja ne tikai no mājokļiem, bet arī no konstrukcijām uz balstiem. Šādu ēku pamats bija sešstūra, taisnstūra, elipses formā. Viņiem nebija sienu un grīdas no zemes, ēkas atradās uz pīlāriem, balstiem un nebija arī pavarda. Istaba bija no pieciem līdz piecpadsmit metriem plata. Par ko bija domātas ēkas uz rekvizītiem - neviens nezina.
Apbedīšana
Džomona laikmeta japāņi mirušos pie zemes piestiprināja sēņu pilskalnos, kas atradās netālu no mājokļiem un vienlaikus bija ne tikai kapsēta, bet arī izgāztuve. Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras tika izveidotas kopīgas kapsētas. Piemēram, Yoshigo vietā pētnieki atrada vairāk nekā trīs simtus atlieku. Tas liecināja, ka iedzīvotāji sāka dzīvot mazkustīgi un cilvēku skaits Japānā auga.
Senā Japāna. Seno kapu kultūru kultūra
Lielāko daļu cilvēku apbedījumu var saukt par saburzītu līķu sajūgu: miruša cilvēka ekstremitātes bija salocītas tā, ka viņš izskatījās kā embrijs, viņš vienkārši tika ievietots izraktā bedrē un pārklāts ar zemi.
Trešajā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras parādījās īpaši gadījumi, kad līķi tika likti iegarena formā. Šī perioda beigās tika ieviesta mirušo dedzināšanas tradīcija: no sadedzinātajām mirušo ekstremitātēm izgatavoja trīsstūri, centrā ievietoja galvaskausu un citus kaulus. Parasti apbedījumi bija vieni, bet bija arī kopīgi kapi, piemēram, ģimenes. Džomona laikmeta lielākais kaps bija divu metru garš. Tajā tika atrastas apmēram piecpadsmit mirstīgās atliekas. Šāda apbedījuma vieta tika atrasta Mijamotodai vietas krastmalā.
Muslu uzbērumos nebija tikai apbedījumu bedrēs. Pētnieki ir atklājuši kapsētu, kur mirušie guļ depresijā ar akmens pamatni vai milzīgos akmens zārkos. Šādi apbedījumi bija bieži sastopami laikmeta beigās Japānas ziemeļos.
Hokaido mirušie tika apglabāti plašās īpašās kapsētās ar grezniem bēru rotājumiem. Turklāt Senajā Japānā bija tradīcija apglabāt bērnus, kas dzimuši miruši, kā arī līdz sešu gadu vecumam, keramikas traukos. Bija gadījumi, kad vecākus cilvēkus apglabāja podos. Pēc līķu sadedzināšanas atliekas nomazgāja ar ūdeni un uzglabāja šādā traukā.
Japāņu uzskati un prakse
Apbedīšanas noformējums tika izmantots kā informācijas avots par Jomon laikmeta japāņu reliģiju. Ja tur bija interjers, tas nozīmē, ka cilvēki ticēja, ka ir dzīvība pēc nāves un dvēsele. Kopā ar mirušo visbiežāk viņi ievietoja kapā priekšmetus, kurus mirušais izmantoja savas dzīves laikā. Tie varētu būt gredzeni, ķēdes un citas rotas. Parasti bija jāatrod jostas, kas izgatavotas no briežu ragiem, kuras bija pārklātas ar skaistu sarežģītu rakstu, un aproces, kas izgatavotas no lielgabarīta Rappani čaumalām vai glycimeris. Iekšpusē tika izveidota rokas atvere, kas pulēta līdz spīdīgam stāvoklim. Juvelierizstrādājumiem bija gan estētiska, gan ceremoniska funkcija. Sieviešu kapos parasti tika atrastas aproces, vīriešu kapos - josta. Interjera priekšmetu skaits un to greznība runāja par sociālo, fizioloģisko un vecuma sadalījumu.
Vēlākos laikos bija tradīcija izvilkt vai nolaist zobus. Pat dzīves laikā cilvēkiem tika noņemti daži priekšzobi - tas teica, ka viņi pāriet uz pieaugušo grupu. Zobu izraušanas metodes un kārtība atšķīrās atkarībā no vietas un laika. Turklāt bija tradīcija četrus augšējos priekšzobus vīlēt divu vai trīsstūru veidā.
Ir vēl viens piemineklis, kas saistīts ar šī perioda reliģiju - tās ir sieviešu dogu figūriņas, kas izgatavotas no keramikas. Viņus sauc arī par Džamona Venērām.
Jomona laikā izgatavota māla figūriņa
Šīs senās figūriņas tika atklātas Hanawadai vietā, un tiek uzskatīts, ka tās datētas ar Džomona laikmeta sākuma laikiem. Figūriņas atkarībā no izgatavošanas veida ir sadalītas šādos veidos: cilindriskas, plakanas, reljefas ar kājām, ar seju trīsstūra formā, ar acu acīm. Gandrīz visos dogu attēlota, visticamāk, grūtniece ar izliektu vēderu. Parasti figūriņas tiek atrastas salauztas. Pastāv viedoklis, ka šādas figūriņas ir sievišķā principa, ģimenes, pēcnācēju dzimšanas simbols. Doga tika izmantota auglības rituālos. Tajā pašā kultā tika izmantoti tādi simboli kā zobeni un naži no akmens, sekibo nūjas, kas pārstāvēja spēku, vīrišķību, ietekmi. Statuetes izgatavoja no akmens un koka. Dogu bija sava veida amuleti. Turklāt senie japāņi izgatavoja maskas no keramikas, bet to izmantošanas vieta joprojām ir noslēpums līdz šai dienai.