Ričards Deividsons ir emocionāls neirozinātnieks un viens no cilvēkiem, kuriem esam parādā neiroplastiskuma parādības atklāšanu. Šajā intervijā viņš runā par savu jauno grāmatu “Jūsu smadzeņu emocionālā dzīve” (krievu tulkojumā “Kā emocijas kontrolē smadzenes”), par to, kā mūsu emocionālie stili ietekmē mūsu dzīvi un kā to var mainīt, izmantojot meditāciju.
Vai jūs varētu apkopot to, ko jūs pašlaik darāt?
Es veicu pētījumu, kura rezultātus apkopoju grāmatā "Jūsu smadzeņu emocionālā dzīve" - tas ir par cilvēku emocionālajiem stiliem: kā viņi atšķirīgi reaģē uz emocionālajiem izaicinājumiem. Fakts ir tāds, ka jau diezgan agrīnā karjeras posmā es izdarīju divus novērojumus, kuriem bija izšķiroša ietekme uz manu darbu un kas veidoja manu turpmāko zinātnisko interešu kodolu.
Pirmais novērojums bija šāds: visu cilvēcisko emociju pazīme ir tā, cik dažādi katrs cilvēks reaģē uz dzīves nepatikšanām. Katram no mums ir pilnīgi unikāla emocionālā struktūra, un šī personība ir atbildīga par to, ka daži no mums viegli satraucas, un citi ir ļoti emocionāli elastīgi, citi jūtas lieliski, neskatoties uz objektīvām grūtībām, un citi ātri nonāk izmisumā, reaģējot uz mazākajām nepatikšanām.
Otrais novērojums bija saistīts ar to, ka man ļoti paveicās - man pašai savas karjeras sākumā paveicās strādāt ar vairākiem izciliem cilvēkiem. Viņi bija izcili nevis tāpēc, ka viņiem bija kāds akadēmiskais grāds vai gūti lieli profesionāli panākumi, bet gan tāpēc, ka viņiem bija ļoti īpašs emocionāls stils, īpašs uzvedības veids. Viņi bija ārkārtīgi laipni un dāsni cilvēki. Viņi bija ļoti uzmanīgi, un, kad es biju viņu klātbūtnē, es jutos tā, it kā visa viņu uzmanība būtu pilnībā un pilnībā vērsta uz mani.
Es gribēju pavadīt pēc iespējas vairāk laika ar šiem cilvēkiem. Un es uzzināju, ka visiem šiem cilvēkiem ir viena kopīga iezīme - viņi regulāri meditēja. Tad es sāku viņiem jautāt, vai viņi vienmēr ir bijuši šādi, un viņi mani pārliecināja, ka tā nav - šīs viņu rakstura iezīmes viņos izveidojās meditācijas prakses rezultātā.
Tikai pēc daudziem gadiem es saskāros ar neiroplastiskuma fenomenu un sapratu, ka tieši neiroplastiskuma mehānismi var izskaidrot, kā veidojas un kā to var mainīt mūsu emocionālais stils.
Lai gan emocionālais stils lielākajai daļai pieaugušo ir diezgan stabils, to var mainīt, sistemātiski veicot prātu. Pārveidojot prātu, mēs varam mainīt savas smadzenes ļoti skaidrā, konkrētā veidā.
Reklāmas video:
Šo izmaiņu ziņā vissvarīgākā ir emocionālā sfēra. Jo tieši mūsu emocionālajiem stiliem ir neticami svarīga, noteicoša loma, runājot par to, kurš būs neaizsargātāks pret psihopatoloģiju un kurš nē. Emocionālajiem stiliem ir kritiska ietekme arī uz mūsu fizisko veselību. Mūsu garīgā un fiziskā labklājība ir nesaraujami saistītas.
Par ko ir jūsu jaunā grāmata?
Savā grāmatā es aprakstīju sešus emocionālos stilus, kurus esmu identificējis, veicot neirozinātnes pētījumus.
Šie seši stili ir:
1. Elastīgums: cik ātri vai lēnām jūs atgūstaties no grūtībām?
2. Attieksme: Cik ilgi jūs piedzīvojat pozitīvas emocijas pēc priecīga notikuma?
3. Sociālā intuīcija: cik precīzi jūs varat noteikt neverbālās sociālās norādes no citiem cilvēkiem?
4. Konteksts: vai jūs saistāt savas emocijas ar apkārtējo kontekstu?
5. Pašapziņa: cik labi jūs apzināties savus ķermeņa signālus, kas veido katru emociju?
6. Uzmanību: cik koncentrēta vai izkliedēta ir jūsu uzmanība?
Un es ne tikai vienu dienu apsēdos un izdomāju, cik emocionālo stilu ir un kādi stili cilvēkiem ir jēga. Katrs no šiem stiliem ir izrādījies atšķirīgs no ievērojama apjoma pētījumu, ko mēs ar kolēģiem esam veikuši pēdējo 30 gadu laikā, izmantojot stingras neirozinātniskas metodes.
Šie stili nešķiet acīmredzami un tos nevar skaidri korelēt ar labi zināmām tipoloģijām - piemēram, ar sadalījumu ekstravertos un introvertos. Bet, kā es paskaidroju savā grāmatā, šie stili var izskaidrot parasto psiholoģisko tipu sastāvdaļas.
Fakts, ka šos stilus pēc būtības nosaka mūsu nervu sistēmas, sniedz mums svarīgas norādes, lai saprastu, kā katrs no šiem stiliem ietekmē mūsu emocionālo uzvedību un kā šie stili ietekmē mūsu fiziskajai veselībai svarīgās fiziskā ķermeņa pakļautās sistēmas. …
Cik lielā mērā viņš atzīst cilvēka emocionālo stilu?
Daudzi emocionālā stila aspekti ir neapzināti. Tie veido mūsu emocionālos ieradumus, no kuriem lielākā daļa attīstās izpratnes trūkuma dēļ. Piemēram, lielākā daļa no mums pilnīgi nezina, cik ilgi pēc sarežģīta notikuma turpinām piedzīvot negatīvas emocijas.
Pašapziņas stilā tiek uzsvērts fakts, ka tik daudzi mūsu ķermeņa procesi, kas ir saistīti ar emociju veidošanos, vienkārši mūs neapzinās. Es gribēju, lai cilvēki apzinātos sava prāta ieradumus, kas iepriekš nebija apzināti, un tas ir viens no iemesliem, kāpēc es rakstīju šo grāmatu.
Mana kaislība ir aprakstīt emocionālo stilu būtību un to saistību ar smadzeņu struktūru un darbību, palīdzēt citiem sākt atpazīt viņu emocionālos stilus un modeļus - un šī izpratne vienmēr ir pirmais un bieži vien vissvarīgākais solis uz pārmaiņām.
Tāpēc, ja vēlaties mainīt kādu sava emocionālā stila aspektu, vispirms ir jānosaka, kuri jūsu prāta komponenti būs šo izmaiņu atslēga
Savā grāmatā es piedāvāju vienkāršus anketu testus, lai noteiktu katra no sešiem emocionālajiem stiliem smagumu - lai jūs varētu sakārtot, kuri no tiem vairāk vai mazāk ir izteikti jūsos. Un es iesaku arī vienkāršas stratēģijas, kā mainīt emocionālos stilus - ja vēlaties, draugs. Šīs stratēģijas ir atvasinātas no senās meditācijas prakses un ir balstītas uz mūsdienu zinātniskajiem pētījumiem. Un kopā viņi veido tā sauktos "neironu iedvesmotos uzvedības iejaukšanās pasākumus".
Šīs iejaukšanās ir radušās, pateicoties kaut kādai izpratnei par smadzenēm, un tajās tiek izmantotas vienkāršas prāta vai uzvedības metodes, kas var palīdzēt pārveidot prātu un rezultātā mainīt smadzenes. Grāmatā es arī parādīju, ka mēs visi varam uzņemties daudz lielāku atbildību par savām smadzenēm un apzināti to veidot pozitīvākā veidā.
Pēc manas pieredzes meditācijas tēma joprojām rada lielu skepsi zinātnieku un cilvēku vidū, kuri sevi uzskata par ateistiem. Vai jūs varētu aprakstīt, ko jūs domājat ar “meditāciju”, un arī izskaidrot, kāpēc, jūsuprāt, šī prakse ir tik svarīga cilvēka smadzeņu izpratnei?
Viena no vārda "meditācija" definīcijām sanskritā ir "iepazīšanās". Paturot to prātā, garīgās prakses ģimeni, kas veido meditāciju, var uzskatīt par stratēģiju kopumu, lai iepazīstinātu cilvēku ar savu prātu. Šajā ziņā meditācija var palīdzēt mums iztīrīt savu iekšējo uztveri tādā veidā, kas ļauj mums skaidrāk redzēt savu prātu.
Tiem, kas pēta cilvēka prātu, šī prakse var kļūt ārkārtīgi informatīva un sniegt mūsu prāta iekšēju fenomenoloģisku skatījumu, kas atšķiras no zinātnisko pieeju objektīvā viedokļa.
Turklāt meditācija norāda uz garīgo praksi uzmanības un emocionālā regulējuma attīstīšanai. Piemēram, dažās praksēs uzmanība tiek koncentrēta uz elpu un atgriešanās pie elpas ikreiz, kad cilvēks saprot, ka ir apjucis un prāts klīst. Tas ļauj laika gaitā attīstīt selektīvu uzmanību.
Apzinātības meditācijas termins apzīmē meditācijas veidu, kurā praktizētāji mācās pievērst savu uzmanību tīši un bez sprieduma. Un šeit "bez sprieduma" ir ļoti svarīga procesa sastāvdaļa - jo, mācoties nevērtēt, pamazām mainās mūsu emocionālās reakcijas uz stimuliem: mēs iemācāmies vienkārši novērot sava prāta darbību un to, kā tas reaģē uz stimuliem, kas var izraisīt negatīvu vai pozitīvas emocijas, un šīs emocijas mūs nelieto.
Tas nenozīmē, ka mūsu emociju intensitāte samazinās. Tas tikai nozīmē, ka mūsu emocijas neatkārtojas, reaģējot uz noteiktiem stimuliem, mums ir izvēle. Ja mēs saskaramies ar nepatīkamu situāciju, mēs joprojām varam īslaicīgi uzliesmot negatīvām emocijām, taču tās ātri norimst un nemoka mūs pēc tam, kad šis notikums ir pagātnē.
Zinātniskie pētījumi ir atklājuši, ka dažām meditācijas formām patiešām ir līdzīga ietekme, un tās uzsver to nozīmi cilvēka prāta izpratnē. Izrādījās, ka prāts ir vairāk "plastisks", nekā mēs pieņēmām savos zinātniskajos pētījumos.
Un ar "plastiskumu" mēs domājam spēju pārveidoties. Šie atklājumi parāda, ka daudzas īpašības, kuras, mūsuprāt, bija samērā nemainīgas, piemēram, konkrētas personas laimes un labklājības līmenis, tiek pienācīgāk uztvertas kā sekas dažu garīgo prasmju attīstībai, kuras var attīstīt, izmantojot apmācību.