Šā gada septembrī Hārvardas profesore Kārena Kinga atklāja evaņģēlija gabalu, ko viņa sauca par „Jēzus sievas evaņģēliju”.
Šis papirusa gabals radīja lielu troksni, un atkal radās jautājums par to, ko mēs zinām par vēsturisko Jēzu no Nācaretes, un vai Jaunajā Derībā neiekļautie evaņģēliji varētu būt vērtīgas informācijas avoti. Laicīgi ir grūti atrast piemērotākus jautājumus, jo iestājas periods, kad mēs svinam Kristus dzimšanas dienu.
Šis fragments ir tikai neliels papirusa gabals - kredītkartes lielumā -, un uzraksts uz tā ir koptu valodā - senās Ēģiptes valodā. Tajā ir tikai astoņas nepilnīgas rindas, un vienā no tām Jēzus saka vārdus "mana sieva".
Sazvērestības teorētiķi nekavējoties sāka interesēties par atradumu, it kā tas būtu atklājums no augšas, un sāka teikt, ka atklātais papiruss apstiprina nenovērtējamā avotā - Dena Brauna grāmatā Da Vinči izklāstītos uzskatus par Jēzus laulības statusu. Kods).
Konservatīvie kristieši aktīvi iebilst pret šo pieeju un uzstāj, ka tik nenozīmīgs papirusa fragments neko nepierāda. Ķēniņš un viņas kolēģi nostājās kaut kur pa vidu, un viņi uzskata, ka šis dokuments datēts ar 4. gadsimtu pēc Kristus dzimšanas, tas ir, tas parādījās apmēram 300 gadus pēc Jēzus, kad visi viņa radinieki jau bija pametuši notikuma vietu, un tāpēc atrastais papiruss ir spējīgs vienkārši pastāstiet mums, ko vēlāk kristieši domāja par Jēzu, nevis par to, kas patiesībā notika viņa dzīves laikā.
Izrādījās, ka lielākā daļa agrīnās kristietības ekspertu uzskata fragmentu par mānīšanu, viltojumu, ko nesen radījis kāds amatieris, kurš, atšķirībā no Kinga un citiem viņas līmeņa zinātniekiem, ļoti labi nepārzina koptu valodas gramatikas iezīmes, un tāpēc viņš nevarēja paslēpties jūsu maldināšanas pēdas. Galīgais spriedums vēl nav pasludināts - mums vēl jāapgūst tintes zinātniskās analīzes rezultāti un jāsaprot, vai atklātais papiruss ir sens vai jauns.
Bet pat gadījumā, kas šķiet ļoti iespējams, ja šis teksts ir viltojums, mēs tomēr saņemam atgādinājumu, ka Kristus evaņģēliji ir nonākuši pie mums no senās pasaules, kas satur informāciju, kas nesakrīt ar plaši izplatīto. pārstāvniecības.
Pašlaik, kad kristieši visā pasaulē gatavojas svinēt Kristus Piedzimšanu, ir jēga domāt, ka lielākā daļa no tā, kas par Betlēmē dzimušo bērnu ir "vispārzināms", nav atrodams oficiāli atzītos avotos, un pierādījumi ir vai nu daļa no mūsdienu mīta vai balstīta uz evaņģēliskām liecībām ārpus kristiešu Svēto Rakstu svētajām robežām. Daži acīmredzami piemēri: Bībelē nekur nav norāžu par to, kurā gadā Jēzus ir dzimis vai ka viņš ir dzimis 25. decembrī; tie neliecina, ka vērsis un ēzelis atradās Jēzus siles tuvumā; tur nav teikts, ka tieši trīs gudrie vīri (nevis 7 vai 12) apmeklēja Viņa dzimšanas vietu.
Reklāmas video:
Daudzus gadsimtus lielākā daļa kristiešu informāciju par Kristus dzimšanu smēlās nevis no Jaunās Derības, bet gan no populāriem rakstiem, kurus Svētie Raksti oficiāli neatzina. Viena no slavenākajām šāda veida grāmatām tiek dēvēta par “Jēkaba protoevangeļļu”, kas, acīmredzot, tika uzrakstīta otrā gadsimta beigās, gadsimtu pēc kanoniskajiem evaņģēlijiem, un līdz ar to, līdz ar to ir daudz mazāk ticams, ka šāds darbs satur precīzāku vēsturisko vēsturi. informāciju.
Tomēr kristieši viduslaikos maz interesējās par vēsturisko precizitāti - viņi mīlēja visdažādākos stāstus un priecājās par to saturu, un tas jo īpaši attiecās uz tiem rakstiem, kuros kaut kas tika teikts par Dieva Dēla parādīšanos zemāk esošajā pasaulē.
Daudzos aspektos Jēkaba proto evaņģēlija parādīšanās ir saistīta ar vēlmi uzzināt vairāk par Jēzus mātes, Vissvētākās Jaunavas Marijas, dzīvi. Vispirms visus interesēja jautājums, kāpēc viņa tika izvēlēta, lai dzemdētu Dieva Dēlu? Un tieši no šī stāsta mēs vispirms uzzinām par pašas Marijas brīnumaino dzimšanu. Tajā teikts, ka viņas māte Anna bija neauglīga, bet Kungs laipni ļāva viņai ieņemt bērnu.
Kad Marija piedzima, viņas māte savu jaundzimušo meitu veltīja Dievam un meitenes guļamistabu pārvērta par īstu svētnīcu, kurā viņa pirmos trīs dzīves gadus dzīvoja prom no postošās pasaulīgās ietekmes. Viņas vecāki aizveda Mariju uz Tā Kunga templi Jeruzalemē, kur viņas audzināšanā piedalījās priesteri, un katru dienu viņu baroja no debesīm sūtīts eņģelis.
Kad viņa tuvojās pubertātei, priesteri ar sava veida Dieva iedvesmotu loteriju atrada viņai aizbildni, un darbs nonāca vecāka gadagājuma atraitnes Džozefa rokās, kurš sākumā atteicās uzņemties atbildību, bet pēc tam priesteri spēja viņu pārliecināt, sakot, ka Dievs nav pieņems vārdu “nē” kā atbildi. Līdz mūsdienām miljoniem kristiešu Džozefu uzskata par vecu vīru, bet Mariju - par jaunu meiteni (atcerieties visas šīs bildes par svētās ģimenes ceļojumu uz Betlēmi vai par Ziemassvētkiem).
Viņi arī uzskata, ka Jēzus “brāļi” (ieskaitot Jēkabu, iespējamo apokrifiskā teksta autoru) patiesībā bija Jāzepa dēli no iepriekšējās laulības. Visa šī informācija nav no Bībeles, bet gan no Jēkaba evaņģēlija.