Viļņu saimniece ir skarba, traka …
Gadsimtiem ilgi pasakas, leģendas un stāsti par nārām staigā pa Ņižņijnovgorodas zemi. Tomēr mūsu reģiona ūdeņu patiesās saimnieces nebūt nav nāras, jo saskaņā ar reģiona pamatiedzīvotāju seno mitoloģiju katrā līdz šai dienai pazudušie Volgas somi - Erzi, Mokša un Teryukhans - katrā ūdenskrātuvē Ņižņijnovgorodas apgabala dienvidos dzīvo Mordovijas ūdeņu pavēlniece.
Mazā nāriņa, jā bez astes
Šis incidents notika Erzyan ciematā Akuzovo, Sergach apgabalā. Vecāka gadagājuma dziedniece Zoja Semjonovna Sorokina man pastāstīja par viņu. Tas bija pēc kara. Viņas krustmāte gāja gar Piana krastu. Viņa paskatījās uz kailu sievieti, kas sēdēja augstā krastā un ķemmēja matus. Viņas seju nevar redzēt, un mati ir gari, ļoti gari. Ziņkārīgā krustmāte grasījās tuvoties sievietei, taču viņa, viņu ieraudzījusi, pēkšņi uzlēca, skaļi iesmējās un no augstās klints ielēca baseinā. Un šļakatas bija tādas, ka ūdens pārplūda krastos. Tikai tad sieviete saprata, ka tā nemaz nav mirstīga sieviete, bet gan Erzya dieviete, ūdeņu gars - Vedyava.
Patiešām, Mordovijas pagānu dievība - ūdeņu gars - Patiesībā-ava (“galu galā” - ūdens, “ava” - māte, sieviete) Mordovijas tautas reliģiskajā pārliecībā tiek attēlota kā gara, skaista, kaila sieviete, kas sēž pie dīķa un ķemmē gari blondu, balti vai zaļi mati. Arī kaimiņu Mari ir līdzīgs raksturs - Wood-ava. Atšķirībā no slāvu noslīkušās sievietes ar zivju asti - nāru, Vedyava parādās ar kājām un tai ir privileģētāks - dievišķs statuss.
Starp citu, leģendās ar viņu dzīvo sirms-bārdains vīriešu gars, Vy-atya - ūdens vecs vīrietis, kurš tiek uzskatīts par sievietes dievības vīru. Neskatoties uz to, dominējošā loma Mordovijas mitoloģijā tiek piešķirta sieviešu dievībām, un tas viss tāpēc, ka arhaisks uzskats šajās dievībās radās matriarhāta laikmetā.
Plaši etnogrāfiskie materiāli no Erzi, Mokšas un Teryuhanas liecina, ka cilvēks identificēja dievus un garus ar tiem dabas objektiem, kurus, pirmkārt, viņš pielūdza. Un viena no visnepieciešamākajām un vienlaikus bīstamākajām vidēm cilvēku dzīvē, protams, bija ūdens. Kopš seniem laikiem šis elements ir biedējis cilvēkus. Papildus tam, ka viņi katru stundu varēja noslīcināt, noplūdes skaloja aizsprostus, nojauca un appludināja dzirnavas, mājas, ar lietavas pārpludināja zemnieku ražu. Un otrādi, ūdens cilvēkam bija vajadzīgs dzīvei, ekonomikai, lauksaimniecībai un zvejniecībai: cilvēki zvejoja, medīja bebrus, ūdensputnus. Tāpēc gara kults - ūdens patronese - baudīja īpašu godbijību.
Reklāmas video:
Viņa izcēlās ar stingru temperamentu …
Bieži vien leģendās, pasakās, dziesmās, Erzjana un Mokšana stāstos Vedyava tiek raksturots kā kaitīgs, bīstams, ļauns gars, nejauša tikšanās, ar kuru cilvēkiem tiek solītas lielas nepatikšanas, un bieži vien - ātra nāve. Šajos stāstos imperatīvā ūdens patronese parādās kā neizbēgams soda spēks vai kā ļauns gars, kas mirstīgajiem pareģo lielas nelaimes. Saskaņā ar Vedyavas gribu pieaugušie un bērni mirst, mājlopi iet bojā, mājsaimniecībās un mežsaimniecībā ir lejupslīde. Nenovēršamie Mordovas ūdens saimnieces sodi attiecās arī uz cilvēkiem, kuri pārkāpa senos baušļus. Tātad, saskaņā ar tradicionālajiem mordoviešu un citu Volgas somu reliģiskajiem uzskatiem cilvēkiem bija aizliegts mazgāties ūdenskrātuvēs ar stāvošu ūdeni (ezeros un dīķos), nocirst kokus tuvu ūdenstilpēm un ļaut netīrumiem iekļūt svētajos avotos un ielas akās.
Tika uzskatīts, ka Vedyava un viņas vīrs Vedyatya dzīvo dziļos baseinos un var noslīcināt cilvēku: saskaņā ar Mokšas, Erzyan un Teryukhan uzskatiem viņi aizved apakšā tieši tik daudz cilvēku, cik viņiem nepieciešams. Vēl nesen bērni bija nobijušies no ūdens gara: "Neej peldēties, citādi Vedyava vilks tevi apakšā."
Tiesa, dažreiz ūdens gari it kā saudzēja noslīkušos cilvēkus, ar aukstām rokām stumdami nabaga dvēseles krastā. Tāpēc, ja slīcējs joprojām palika dzīvs, viņam nekavējoties bija jāpiekāpjas ūdens dievībām un tad jāpateicas viņiem ar naudu - 5 vai 10 kapeikām, kā arī ar prosu un apiņiem, lai pagatavotu “biezeni” - Mordovijas nacionālo alkoholisko dzērienu, kas gatavots uz medus un bišu maize. "Viņi (ūdens stiprie alkoholiskie dzērieni - Aut.) Arī sāpīgi priecājas par brūvējumu un vīnu," saka vietējie veclaiku cilvēki. Ja kādā veidā noslīkusi jauna meitene peldēja krastā, viņa pateicās arī Vedyavai - iemeta to upē vai ezerā vai gredzenā, vai šallē, vai auskaros.
Tā pati Zoja Sorokina man pastāstīja par slīcēja brīnumainā glābšanas gadījumu. Pēc viņas teiktā, kādu vakaru puisis no saviem tautiešiem devās makšķerēt uz Pianu upes. Bet nepatikšanas ir tādas - viņš bija piedzēries un tāpēc paklupa, iekrita dziļā sārtā baseinā un sāka grimt. Tiklīdz nabaga biedrs sāk peldēt uz virsmu, viņš elpo gaisu, bet tā nebija, kāda aukstās, sīkstās rokas atkal ievelk viņu upes bezdibenī. Kad nezināmā saķere atslāba, puisis ar visiem spēkiem atgrūda viskozo dibenu un, izpeldams uz upes virsmas, sāka dusmīgi rāt. Viņa lāsti bija tik briesmīgi, ka neredzamā būtne nobijās un aizpeldēja.
Neparastu stāstu man stāstīja mokšu sieviete no Saranskas - Marina Ageeva, nacionālās radio programmas korespondente. Viņai par to pastāstīja tēvocis Nikolajs Sjatkins no Ačurevo Mokšas ciema. “Tur upē noslīka mazs bērns. Vīrieši ir pārmeklējuši dibenu. Nu, nē, viņi nekur nevar atrast ķermeni. Tad noslīkušā bērna māte ieradās krastā ar krūzīti, kurā bija upurēšanas ēdieni - mājās gatavota rupjmaize un tajā iespiesta svece. Vēdens Kirdi lūdza - Vedyate (pie ūdens turētāja, ūdens īpašnieka - pie vecā ūdens vīra) un Veden Kirdi - pie Vediava (ūdens saimniece). Un visbeidzot sieviete saka: "Tā kā jūs jau esat paņēmusi bērna dvēseli, tad vismaz atdodiet ķermeni mums, lai to apglabātu cilvēciskā veidā." Un viņa ielika trauku ūdenī. Viņa peldēja, peldēja, virpuļoja, virpuļoja un noslīka netālu no krasta. Tur līķis tika atrasts."
… Un viņa netaupīja ūdeni
Mordoviešu vidū bija arī citi uzskati. Viņi saka, ka Vedyava var ne tikai noslīcināt cilvēku, bet arī nosūtīt viņam nopietnas slimības, jebkādas kaites. Tika uzskatīts, ka vēdisko slimību un cilvēkiem sūtītās ciešanas nevar izārstēt: cilvēks pats mazgājas, iekrīt ūdenī, nokrīt caur ledu, saaukstējas … Vai arī ilgu laiku pēc kāzām jaunieši nevarēja iedomāties bērnu, un tad nabadzīgas sievietes devās uz avotu krastiem un tur noslēpumainas lūgšanas., vēršoties pie ūdens saimnieces ar lūgumiem nosūtīt viņiem "dzemdības".
Un reiz Vedyava tika uzskatīta par auglības dievieti. Un zemnieki laukus apūdeņoja ar ūdeni, kas ņemts no viņas pilīm, kas nozīmē, ka tikai viņai vienai būtu bijis jālūdz lietus sausuma laikā. Bet, ja Ņižņijnovgorodas teritorijas krievu ciematos lietus lūgums notika ar obligātu gājienu ap ciemu, kura priekšgalā ciema iedzīvotāji un bieži vien priesteri nesa pareizticīgo ikonas, tad, būdami ilgu laiku pareizticīgi, Mordovieši izvēlējās “lietus lūgšanu” vadīt pavisam citādi. Kaut arī viņas pagānu lūgšanās bija daudz pareizticīgo motīvu.
Sausos gados Mokšas un Erzijas lauksaimnieki, dārznieki, dārznieki, tāpat kā vecos laikos, vērsās pie ūdens gariem, lūdzot viņiem lietu.
Dmitrijs KARABELŅIKOVS, etnogrāfs. Foto obozrevatel.ua.
Tikmēr
Pie iecirtuma līnijas, pie pirmatnējās upes
Peldēju ar niedru rokā.
Sāciet visu līci, zvana ar skaļiem smiekliem, Es peldos kails gaišā dienas laikā.
Ceļotājs, kurš gāja garām, sauca par Weddog, Viņš ātri palielināja tempu un biežāk pazuda.
Man palika spēlēt nerātnu uz skaistas upes, Dziesmu dziedāšana mežonīgā stepju valodā.
Jūlija MATROSOVA (Ņižņijnovgoroda).
Starp citu
Mēle līs lietus
Unikālā rituāla vieta Akuzovo ciematā bija vietējie kapi. Raganu ārsts apliecināja, ka pēdējo reizi viņi šo ceremoniju veica 90. gados. Papildus viņai rituālā piedalījās arī apmēram desmit erziešu sievietes. Sievietes uzkāpa pie krūtīm Piyanley-Pyanu upē, paņēma no tās ūdeni mutē un devās uz kapsētu. Viss ceļš bija jāiziet klusumā, neapgriežoties un nekādā gadījumā neizšļakstot ūdeni no mutes. Ja kādam no viņiem tas bija izšļakstījies, rituāls bija jāsāk no jauna. Kapsētā sievietes uz kapa pieminekļa izspļāva ūdeni ar pareizticīgo krustu, ko veica vecākie senči, baznīcas pagalma sargi, ar vārdiem (ermāņu valodā): "Taisnīgie vecāki, mēs jums atvedām dzērienu, glābiet mūs, lūdziet par mums …" Visticamāk, šī rituāla sākumposmā šajā maģiskajā ķēdē piedalījās Mordovijas ūdeņu dieviete Vedyava. Un šādā veidā, pārraidot informāciju caur mirušajiem senčiem, erzāni vērsās pie dievietes ar lūgumiem pēc lietus.