Melnās Madonnas kults Rietumeiropā ir reāla parādība. Pareizticībā tādas lietas nav, ja neņem vērā vienīgo 17. gadsimta ikonu "Prāta pievienošana": krievu ikonu gleznotājs cieta no garīgiem traucējumiem un, strādājot pie ikonas, lūdza par veselības atgriešanos. Vai ar Rietumu meistaru galvu, kas izveidoja piķa melno Dieva Māti, viss bija kārtībā? Galu galā ir vispārzināms, ka Jaunava Marija nebija afrikānis.
Templiete Madonna
Pirmie saglabājušies melnās Madonnas attēli datēti ar XII-XIII gs. Ir pamats domāt, ka ir bijuši agrāk piemēri, kas līdz mūsdienām nav saglabājušies.
Rodas jautājums: vai melnās madonnas Rietumeiropā ir vietējs izgudrojums vai aizņēmums no kāda cita kultūras mantojuma? Ilgu laiku garīdznieki atteicās atbildēt uz šo jautājumu, dodot priekšroku draudzes locekļiem, lai pārliecinātu, ka sākotnēji visa Dieva Māte bija balta, un viņu sejas bija aptumšojušās no sveču kvēpiem (kvēpi, viņi saka, gadsimtiem ilgi apmetas uz statujām un ikonām). Bet tad visām tempļa statujām jābūt melnām, un tas tā nav.
Mūsu laikā zinātnieki ir nonākuši pie secinājuma: sārtu madonu parādīšanās nomaļos Eiropas nostūros un ļoti konkrētā periodā nav nejauša, un bērniem ar to nav nekāda sakara. Melnās madonnas ir viesi no Tuvajiem Austrumiem. Krusta karu laikā bruņinieki devās atbrīvot Palestīnu un Jeruzalemi no musulmaņiem un izplatīt kristietību. Faktiski krustnešu ceļu pavadīja laupīšana, laupīšana un vardarbība. Katoļu baznīca pievēra acis uz šiem sašutumiem, jo viņa pati tika bagātināta ar krustnešu dāsnajiem ziedojumiem. Cita starpā bruņinieki no Tuvajiem Austrumiem atveda dīvainas melnas sieviešu figūriņas un pielūdza tās. Laika gaitā kults ieguva vēl nebijušu mērogu. Godināšana ietvēra eksotiskus rituālus: figūriņu izlēja ar vīnu, veica ar lielisku gājienu no tempļa, novietoja netālu no liela akmens, tā priekšā sadedzināja riteni,pirms viņas viņi iededzināja nevis baltas, bet zaļas sveces. Kad baznīca pamodās, bija jau par vēlu. Templieši ziedoja naudu tempļu celtniecībai, kas veltīta melnajai Madonnai, kur vietējie iedzīvotāji plūda kā plaša upe. Arī muižniecības pārstāvji dievināja tumšādaino sievieti, pasniedza bagātīgas dāvanas, cerot uz viņas aizsardzību. 100 gadus (1170.-1270. G.) Viņai par godu parādījās apmēram 80 katedrāles un apmēram 500 baznīcas. Pats Francijas karalis Luijs XI ziedoja naudu šādām baznīcām.) Viņas godā bija apmēram 80 katedrāles un apmēram 500 baznīcas. Pats Francijas karalis Luijs XI ziedoja naudu šādām baznīcām.) Viņas godā bija apmēram 80 katedrāles un apmēram 500 baznīcas. Pats Francijas karalis Luijs XI ziedoja naudu šādām baznīcām.
Melnā krāsa ir laba
Reklāmas video:
Zinātnieki ir apkopojuši vispārinātu melnās Madonnas "sencis" portretu. Visas skulptūras nebija augstākas par 70 cm un tika izgatavotas pēc vienas un tās pašas veidnes. Tumšmatainā sieviete sēdēja tronī ar muguras lejasdaļu, viņas skatiens nebija pieticīgi nolaists uz leju, bet gan vērsts tālumā, it kā viņa skatītos pāri ticīgo galvām. Seja izteica nevis parasto skumjas un pazemību, bet gan koncentrēšanos, atrautību un pat augstprātību. Madonnas rokas un pirksti bija pārmērīgi gari. Uz ceļiem viņa bieži turēja to pašu atdalīto zīdaini. Bērns vai nu svētīja pasauli ar roku, vai arī viņš turēja ābolu, kas simbolizēja Zemi. Viņa seju nevar saukt par bērnišķīgu, drīzāk par pieauguša vīrieša seju.
Figūriņas parasti grieza no melna akmens vai melnkoka. Dažreiz ārzemju viesis izskatījās melnbalts: melnkoka seja un baltas rokas.
Pēc nopietniem pētījumiem eksperti secināja: melnās Madonnas ciltslieta ir Ēģiptē visvairāk cienītā dieviete Izīda, zemes dieva Hēbes un debesu dievietes Rūtas pirmā meita. Izīda tika uzskatīta par mātes, dziedināšanas, maģijas, auglības un navigācijas patronesi. Tajā pašā laikā viņa valdīja pār vēju, ūdeni un arī mirušo valstību. Senajā Ēģiptē viņa tika attēlota kā melnādainā sieviete, kas baro bērnu ar krūti un sēž viņai klēpī. Dievietes galvā bija kleita saules diska formā, ko ierāmēja govju ragi. Senie ēģiptieši nekad nesaistīja melno krāsu ar kaut ko sliktu, nepatīkamu, gluži pretēji, tas simbolizēja zemi, lietus mākoņus, kā arī mātes vēdera tumsu, kas dod jaunu dzīvību.
Pirmskristietības periodā melnās dievietes pielūgšana izplatījās ārpus Senās Ēģiptes robežām un izplatījās visā Vidusjūras baseinā. Galia, Ziemeļāfrika, Palestīna, Spānija, Roma nokļuva Isisas kulta uzbrukumā. Izīdes pielūgšanā noslēpumiem bija milzīga loma. To pamatā bija iesvētīšanas rituāli izredzēto lokā. Piekļuvi slepenām zināšanām varēja iegūt tikai cilvēki, kuri bija izgājuši nopietnus pārbaudījumus. Šāda slepenība vēl vairāk veicināja interesi par kultu. Turklāt Izīda nosita ceļu uz sieviešu sirdīm: dāmas viņā redzēja noraizējušos un ciešanu pilnu sievu un māti, līdz ar to viņu aizstāvi un labdari. Melnā krāsa nevienu neuztrauca. “Es esmu melns, bet skaists, tāpat kā Kidara teltis, kā Salamana aizkari. Neskaties uz mani, ka esmu tumšs, jo saule mani ir apdedzinājusi …”- saka Dziesmu dziesma.
Līdz ar kristietības atnākšanu Isis Eiropā sāka atbrīvoties. Viņas vietā uz goda pjedestāla tika uzcelta Jaunava Marija. Un, kad šķita, ka pat Izīdas vārds uz visiem laikiem tika izdzēsts no cilvēku atmiņas, krustneši atgriezās no Tuvajiem Austrumiem ar aizmirstas melnās dievietes statueti.
Cilvēku siržu karalienes
Ne visas melnās madonnas spēja pārdzīvot nemierīgās dienas. Daudzi tika iznīcināti reliģisko karu un revolūciju laikā, kas satricināja Eiropu. Neskatoties uz to, melnās dievietes pat tagad nav nekas neparasts. Tikai Francijā ir 272 statujas, Spānijā - 50, Itālijā - 30, Vācijā - 19. Ticīgie viņus uzskata par vislielāko svētnīcu, svētceļnieki veic attālumu, lai ceļos ceļotu priekšā, un baumas par brīnumiem tiek izplatītas visā pasaulē. Skaitļus un ikonas ieskauj leģendas: tumšādai sievietei tiek piešķirts talants dāvāt ilgi gaidītos bērnus bezbērniem, rūpēties par grūtniecēm, palīdzēt dzemdībās.
Viena no slavenākajām statujām tiek turēta Francijas Notre Dame de Chartres katedrālē netālu no Parīzes. Neliela figūriņa, kas izgatavota no bumbieru koka, attēlo sievieti, kas sēž tronī ar mazuļu rokās. Uz troņa akmens pamatnes ir uzraksts: "Virgini pariturae", kas nozīmē: "Jaunava, kurai jādzemdē". "Francūzietei" ir grūts liktenis. 1793. gadā, Francijas revolūcijas laikā, viņa tika iemesta ugunī. Saniknotais pūlis plosījās ap uguni, kliedzot "Nāve ēģiptietim!" Pusgadsimtu vēlāk statuja tika veidota no jauna, un pēc pēdējās katedrāles atjaunošanas Šartresa Jaunava pēkšņi parādījās balta, kas šausmīgi sašutusi draudzes locekļus. Aizraušanās ar atjaunošanu līdz šai dienai nav mazinājusies.
Melns aizsargs
Melno Madonnu no Vācijas pilsētas Altötting mūki atveda uz vietējo klosteri no kaimiņu; pilsēta 1330. gadā. Pēc noslīkuša zēna augšāmcelšanas kļuva uzskatāms par brīnumainu. Otrā pasaules kara laikā katedrālē, kur glabājas skulptūra, netrāpīja neviena bumba, kaut arī sabiedrotie šo teritoriju bez žēlastības "nogludināja". Draudzes locekļi šos nopelnus piedēvē arī tumšādainajai Dieva Mātei.
Boskas dzemde
Čenstohovas Boskas māti, brīnumaino ikonu no Polijas pilsētas Čenstohovas, vienlīdz godā gan katoļi, gan pareizticīgie. Saskaņā ar leģendu, pats evaņģēlists Lūks to gleznoja. Kristiešu apspiešanas laikā viņa tika paslēpta alās, līdz Svētā Helēna, Romas imperatora Konstantīna I māte, aizveda viņu uz Bizantiju. Ikona piecus gadsimtus stāvēja kapelā pie karaļa pils. Tad tas tika pasniegts vienam no Galīcijas un Volīņas prinčiem Levam Danilovičam un pārcēlās uz Belzas pilsētu. Tad viņa nodeva viņu rokas rokās, līdz apmetās Pāvilu ordeņa klosterī. Bet tas nav viss piedzīvojums. Kad klosteri nopostīja čehu husīti, dedzīgi ikonoklasti, viņi ar zobeniem sagrieza attēlu. Uz Jaunavas vaiga parādījās tik raksturīgas rētas. Otrā pasaules kara laikā padomju karavīri vēroja Dieva Mātes tumšo seju, kas izgaismojās tieši viņu acu priekšā. Boriss Polevojs par to atstāja atmiņas savā grāmatā "Uz Berlīni - 896 kilometri".
Žurnāls: visas pasaules mīklas №19. Autore: Natālija Hajdu