Bez pārspīlējuma var apgalvot, ka Nizari slepkavas ir parādā savu skaisto slavu savam politiskajam un garīgajam vadītājam un Ismaili štata Alamutas pirmajam valdniekam. Hasans ibn Šabahs savas dzīves laikā kļuva par daudzu mītu un līdzību varoni. Viņš bija izveicīgs sludinātājs un izcils orators, viņam bija pārsteidzošas zināšanas šajā laikmetā, viņš bija gudrs un taisnīgs valdnieks.
Bet mēs zinām par viņu kaut ko citu - šis cilvēks bija nežēlīgs un nekas viņu nevarēja apturēt ceļā uz mērķi, simtiem nāves gadījumu kļuva par viņa neierobežotās varas pamatu, viņš pats deva rīkojumu nogalināt pats savu dēlu, kā vēlāk izrādījās, netaisnīgi apsūdzēts par tēva likumu pārkāpšanu. Kurš patiesībā bija leģendārais kalna vecis?
Hasans ibn Šabahs dzimis aptuveni 1055. gadā Komā, pilsētā uz dienvidrietumiem no Teherānas, Persijā, šiītu ģimenē. Drīz ģimene bija spiesta pārcelties un apmesties dzīvot Rei pilsētā, kurā no 9. gs. Ismaili dai sludināja. Kopš septiņu gadu vecuma Hasans bija iecienījis teoloģiju un līdz septiņpadsmit gadu vecumam viņš stingri turējās pie šiītu mācībām, tāpat kā tēvs. Bet kādu dienu liktenis atnesa Hasanu skolotājam Amiram Darrabam, kurš iepazīstināja viņu ar ismaīļu mācībām. Sākumā Hasans nepieņēma Ismaili doktrīnu, uzskatot to par sava veida "filozofiju" un nostādīja to daudz zemāk nekā šiītu musulmaņu reliģiskās mācības. Tomēr laika gaitā viņš, cienot Amiras Darrabas personību, centās iedziļināties viņa norādījumos. Kādu dienu Hasans saslima, un tas bija tik grūti, ka viņš deva vārdu atveseļošanās gadījumā, kurā neviens un pat viņš pats neticēja, lai pārietu uz ismailismu. Un notika brīnums - Hasans devās laboties. Viņš savu vārdu nenoliedza. 1072. gada maijā vai jūnijā Reju apmeklēja Ismaili kopienas vadītājs Persijas rietumos un Irākā Abd al-Malik ibn Attash. Šeit viņš satika Hasanu, kurš uz viņu atstāja spēcīgu iespaidu. Ibn Atašs viņu paaugstināja līdz dai - sludinātājam un pavēlēja doties uz Ēģipti, lai parādītos Kalifa galmā. Hasanam neizdevās izpildīt pasūtījumu drīz un ne gluži tā, kā Ibn Atash bija domājis. Hasanam neizdevās izpildīt pasūtījumu drīz un ne gluži tā, kā Ibn Atash bija domājis. Hasanam neizdevās izpildīt pasūtījumu drīz un ne gluži tā, kā Ibn Atash bija domājis.
Hasans dabūja divus draugus madrasā. Vienu no viņiem, kas nopietni pārsniedza savus gadus, sauca par Nizamu al Mulku, otru, dzīvespriecīgu un smieklīgu jaunekli, - Omāru Khajamu. Sīkāk par draugu attiecībām varam uzzināt no paša Nizama al Mulka grāmatas, kurš vēlāk kļuva par spēcīgu seldžuku sultāna Malika Šaha vizieri, lai gan pastāv šaubas par tās autentiskumu. Grāmata saucas "Wasiyat", "Testament", un patiesībā tā ir mācību grāmata topošajiem valstsvīriem. Nizams raksta, ka viņš, Hasans ibn Šabahs un dzejnieks Omārs Hajjams mācījās kopā ar Imamu Muwaffeku. Trīs draugi zvērēja, ka tas, kurš pirmais sasniedz slavu un godu, palīdzēs pārējiem. Nizam paveicās būt pirmajam, un Omārs Khayyam nebija lēns parādīties tiesā, lai atgādinātu draugam par zvērestu. Un viņš viņu aizturēja. Viņš piešķīra Omāram pietiekamu stipendijulai topošais izcilais dzejnieks un matemātiķis varētu nodoties pārdomām un pētījumiem. Viņš Hasanam piedāvāja augstus amatus tiesā. Tomēr drīz ambiciozais Hasans sāka graut Nizamu, vēloties ieņemt viņa vietu. Nizams, uzzinājis par sava drauga nodevību, arī sāka auļot intrigas pret Hasanu un gādāja, lai sultāns viņu apkaunotu. Hasanam nācās steidzami pamest galvaspilsētu un bēgt uz Ēģipti, glabājot ļaunumu pie sava drauga un dedzinot atriebības slāpēs. Šis stāsts, kaut arī ļoti reāls, tomēr rada zināmas šaubas vēsturnieku vidū, jo apgalvoto draugu laikmetā sarakste nenotiek.arī sāka auļot intrigas pret Hasanu un nodrošināja, ka sultāns viņu apkaunoja. Hasanam nācās steidzami pamest galvaspilsētu un bēgt uz Ēģipti, glabājot ļaunumu pie sava drauga un dedzinot atriebības slāpēs. Šis stāsts, kaut arī ļoti reāls, tomēr rada zināmas šaubas vēsturnieku vidū, jo apgalvoto draugu laikmetā sarakste nenotiek.arī sāka aust intrigas pret Hasanu un nodrošināja, ka sultāns viņu apkaunoja. Hasanam nācās steidzami pamest galvaspilsētu un bēgt uz Ēģipti, glabājot ļaunumu pie sava drauga un dedzinot atriebības slāpēs. Šis stāsts, kaut arī ļoti reāls, tomēr rada zināmas šaubas vēsturnieku vidū, jo apgalvoto draugu laikmetā sarakste nenotiek.
Daži vēsturnieki uzskata, ka Hasans tika apsūdzēts par Fatimīdu kalifa aģentu uzturēšanu Rejā un, bēgot no ieslodzījuma, 1076. gadā aizbēga uz Ēģipti.
Vienā vai otrā veidā Nizams al Mulks kļuva par Hasana nepielūdzamo ienaidnieku un pirmo slepkavu upuri. Viņš bija izcils valstsvīrs un trīsdesmit dienesta gadus nesa valstij daudz labuma: viņš rosināja rūpniecības, tirdzniecības attīstību, būvēja ceļus un tiltus, īpašu uzmanību veltīja kultūrai un izglītībai. Viņš stingri sekoja reliģiskās ortodoksijas līnijai, redzot tajā galveno valsts drošības un labklājības nosacījumu, attiecīgi attieksme gan pret citām islāma, gan kristietības straumēm bija krasi negatīva.
Omar Khayyam, pasaules slavenais dzejnieks, bija viens no izcilākajiem viduslaiku matemātiķiem. Viņš pat pārveidoja persiešu kalendāru, padarot to precīzāku nekā šodien pastāvošais. Tomēr šis kalendārs nekad nebija pieprasīts, jo tas nonāca konfliktā ar Muhameda noteikto pareizticīgo Mēness kalendāru.
Bet atgriezīsimies pie mūsu stāsta galvenā varoņa. Ierodoties Ēģiptē, Hasans atstāja sevi kā Malika Šaha (pēc citas versijas - Turcijas sultāna) vēstnesi. Šķiet, ka šeit Hasans varētu padziļināt savas zināšanas par ismailismu un pilnveidot daiļrunību, taču pēc trim gadiem Ibn Šabbs sapinās pils intrigās. Pastāv versija, ka Hasans sastrīdējās ar virspavēlnieku Badru al Džamali, patieso Fatimīdu Ēģiptes valdnieku. Sadalīšanās cēloņi nav zināmi, taču, iespējams, strīda būtība bija Hasana Nizari tendencēs. Ibn Sababa persiešu biogrāfs Rašids al-Dins Tabibs, kurš rakstīja 1310. gadā, ziņo, ka Hasans iekritis strīdu karstumā, kas uzliesmoja starp Badru un Kalifu. Badrs aizliedza Hasanam parādīties kalifa priekšā, neskatoties uz viņa vēlmi redzēt jaunu ārzemnieku no ziemeļiem. Hasanu notvēra, iemeta cietumā un notiesāja uz nāvi. Izpildes priekšvakarā notika neizskaidrojamais - sabruka pilsētas augstākais minarets. Kalifs uzskatīja šo notikumu par zīmi un, nevēlēdamies dusmot Allahu, aizturīgo galminieku iesēdināja uz kuģa ar pavēli viņu nosēdināt Sīrijā. Šeit parādās pirmās leģendas par Hasanu ibn Šabahu. Leģenda vēsta par Hasana ārkārtas reisu. Viņi saka, ka jūrā sākās vardarbīga vētra. Vējš pūta buras, ūdens sāka iesūkties kravas telpā. Visa komanda lūdza Allahu par pestīšanu. Visi, izņemot pašu Hasanu. Reaģējot uz kapteiņa sašutumu, Ibn Šabahs sacīja, ka tas nav Visvarenais, bet viņš ir izraisījis vētru un nepazudīs, jo ir nemirstīgs un visvarens. Šo spēku viņam piešķir tikai viņam zināms slepenā imāma vārds. Kad izmisusī apkalpe nokrita Hasana priekšā, notika brīnums - vējš sāka norimt, kuģis iztaisnojās. Tātad Hasanam bija pirmie sekotāji. Pēc dažām dienām viņš droši devās krastā un ieradās Sīrijā, un no turienes caur Bagdādi uz Isfahānu.
Reklāmas video:
Lielais vizieris nebija saviļņots par savu atgriešanos, bet kaut kas cits viņu visvairāk biedēja. Ibn Šabahs, stingri ievērojot Korānu, paziņoja, ka patiesas zināšanas par Allahu ir iespējamas ar slepenā imama mācībām, kuras zina tikai viņš. Paklausiet un jūs tiksiet izglābts. Šāda vienkārša un skaidra dvēseles pestīšanas formula, kuru izgudroja Ibn Šabahs, izrādījās ārkārtīgi pievilcīga vienkāršai analfabētai tautai. Nizams al Mulks pavēlēja viltus pravieti apcietināt, taču starp vezīra svītu bija Hasana atbalstītāji, kuriem izdevās brīdināt skolotāju. Nākamos deviņus gadus Ibn Šabahs ceļoja pa Persiju un sludināja savas mācības. Šo braucienu laikā Hasans meklēja vietu, kur viņš varētu izveidot savu Ismaili valsti, nebaidoties, ka seldžuki to iznīcinās. Ap 1088. gadu viņš beidzot apmetās Alamutas cietoksnī. Ielejā zem kalna, uz kuras stāvēja cietoksnis, atradās vairāki ciemati, kuru iedzīvotāji labvēlīgi reaģēja uz Hasana mācībām. Viņus ļoti iespaidoja klaiņojošā dai dievbijība un askētisms.
Ibn Sabbah rīkojās ļoti uzmanīgi. Vispirms viņš nosūtīja savu uzticības personu Huseinu Kaini, lai pievērstu kaimiņu ciematu iedzīvotājus savai ticībai. Tad ismailismu slepeni sludināja pašā Alamutā. Lielākā daļa iedzīvotāju pieņēma mācību. Visbeidzot, 1090. gada septembrī Hasans pats devās uz pili. Kad valdnieks saprata, ka patiesībā ismailisma sludinātājs pārņēma viņa cietoksni, viņš atstāja bijušās mantas, un Hasans viņam kā kompensāciju iedeva kvīti par 3000 zelta dināriem. Bija baumas, ka trimdas valdnieks īsti neticēja kvītim, ko viņam bija devis ceļojošais sludinātājs. Tomēr, kad viņš nolēma to pasniegt adresātam, viņš, ieraugot Hasana parakstu, noskūpstīja papīru un iedeva norādīto summu apdullušajam nesējam.
Alamutas cietokšņa sagrābšana bija sākums Nizari valsts izveidošanai. Kopš ieiešanas pilī 1090. gadā un līdz viņa nāvei, kas sekoja 35 gadus vēlāk, Hasans, kā teikts daudzās hronikās, nekad neatstāja cietoksni. Viņi saka, ka viņš pameta savu māju tikai divas reizes, dodoties uz jumtu. Viņš veltīja laiku lūgšanām, lasīja un pierakstīja savas mācības, izstrādājot stratēģiju, lai pārietu uz visas islāma pasaules "patieso ticību". Arī šai ārkārtas personai bija dziļas zināšanas matemātikā, astronomijā, maģijā un alķīmijā. Viņš vadīja dievbijīgu un askētisku dzīvesveidu. Pēc seldžuku karaspēka aplenkuma Alamutā Hasans aizveda sievu un bērnus uz kaimiņu ciemu, taču tos nepieņēma. Drīz pēc šī notikuma Alamutas iedzīvotāji bija tikai vīrieši.
Tagad, kad viņa ticības bastions bija samērā drošs, Ibn Šabahs sāka vadīt viņa vadītos ismailiešus. Drīz pēc Fatimīdu kalifa al-Mustansira nāves 1094. gadā Hasans mantoja Persijas augstākā dai titulu un tika nosaukts par Nizari kustības vadītāju. Tagad Nizari ir kļuvuši par neatkarīgu islāma sektu. Tas prasīja ļoti maz laika, un slepkavas pārvērtās par spēcīgu politisko spēku, kas balstījās uz daudziem cietokšņiem.
Kalna vecīša pavalstnieki fanātiski bija veltīti savam garīgajam vadītājam, un Ibn Šabahs meistarīgi atbalstīja šo sajūtu.
Jāatzīst, ka arī šis lieliskais domātājs un politiķis bija nepārspējams viltojumu meistars. Šis ir viens no spēcīgākajiem trikiem, ko leģendas vēsta, ka viņš izmantoja, lai stiprinātu karotāju garu.
Vienā no istabām, virs akmens grīdā paslēptas bedres, tika uzstādīts liels trauks ar apaļu caurumu, kas centrā kārtīgi izcirsts. Dienu pirms šīs darbības Ibn Šabahs, iespējams, lika par kādu nodarījumu izpildīt vienu no slepkavām. Pēc Hasana pavēles šis vīrietis slēpās bedrē, iespiedis galvu caur traukā iegrieztu caurumu. Pateicoties prasmīgajam grimam, no malas šķita, ka galva ir nogriezta. Jaunie fidai karotāji tika uzaicināti zālē un parādīja viņiem "sagriezto galvu". Tad parādījās Ibn Sabbah, runāja nesaprotamus vārdus, izdarīja vairākus rokas viļņus - un “mirusī galva” atvēra acis un sāka runāt. Viņai tika uzdoti jautājumi par pēcnāves dzīvi un paradīzi, uz kuriem “sagrieztā galva” sniedza diezgan optimistiskas, iepriekš iemācītas atbildes. Pēc tam, kad ielūgtie pameta zāli,Ibn Sababa palīgam patiešām tika nogriezta galva, un nākamajā dienā viņi to parādīja Alamutas vārtu priekšā, tā ka neviens nešaubījās par Kalna vecākā patiesumu. Ir vēl viena, ne mazāk ievērojama leģenda par to, kā simtiem slepkavu priekšā Ibn Sabbah veica demonstratīvu pašsadedzināšanos un, iespējams, šādā veidā uzkāpa debesīs, un nākamajā dienā pūlis parādījās neskarts. Šī trika noslēpums bija tāds, ka Hasanam, tāpat kā daudziem citiem valdniekiem pirms un pēc viņa, bija vairāki dubultspēles. Tāpēc viņi sadedzināja uz sārta par godu suverēnamkā ibn Šabahs simtiem slepkavu priekšā veica demonstratīvu pašaizdegšanos un, iespējams, šādā veidā uzkāpa debesīs, un nākamajā dienā pūlis parādījās neskarts. Šī trika noslēpums bija tāds, ka Hasanam, tāpat kā daudziem citiem valdniekiem pirms un pēc viņa, bija vairāki dubultspēles. Tāpēc viņi sadedzināja uz sārta par godu suverēnamkā ibn Šabahs simtiem slepkavu priekšā veica demonstratīvu pašaizdegšanos un, iespējams, šādā veidā uzkāpa debesīs, un nākamajā dienā pūlis parādījās neskarts. Šī trika noslēpums bija tāds, ka Hasanam, tāpat kā daudziem citiem valdniekiem pirms un pēc viņa, bija vairāki dubultspēles. Tāpēc viņi sadedzināja uz sārta par godu suverēnam
Tajā laikā musulmaņu pasaule bija dziļā satricinājumā - pirmais kristīgo valdnieku karagājiens vainagojās panākumiem. Šī situācija nonāca kalna vecīša rokās. Kaimiņvalstu valdnieki ar viņa palīdzību mēģināja atbrīvoties no konkurentiem, un pats Ibns Šabahs izlēma, kurš no viņiem būtu izdevīgs, lai viņš kļūtu par sabiedroto, un kurš. Saņemto naudu Hasans ieguldīja savu mantu paplašināšanā, viņš uzcēla vēl vairākus cietokšņus, taču saprata, ka bez pienācīgas organizācijas Nizari kopiena neturpināsies ilgi. Tāpēc viņš sāka piesaistīt zemniekus un amatniekus savā īpašumā, solot apmaiņā pret precēm un izstrādājumiem, kā arī mērenu cieņu, mierīgu dzīvi, stabilitāti un drošību. Šī taktika izrādījās ļoti veiksmīga, un drīz kalna vecais vīrietis varēja lepoties ne tikai ar plašām teritorijām,bet arī daudzi un fanātiski veltīti priekšmeti, no kuriem viņš savervēja studentus savai "slepkavu skolai". Pateicoties Seljuku impērijas krāpšanām un Ibn Sabbah “dalies un valdi” politikai, Assassin impērija uzplauka. 35 gadus kalna vecais vīrs valdīja visnoslēpumaināko Tuvo Austrumu valsti. Bet 1124 maijā viņš saslima un, iecēlis pēcteci, nomira. Mūsdienās Ismaili viņu ciena kā Nizari kustības dibinātāju, un viņa kaps Alamutā daudzus gadus bija Nizari svētceļnieku pielūgšanas vieta, līdz 1256. gadā mongoļi to iznīcināja.iecēlis pēcteci, nomira. Mūsdienās Ismaili viņu ciena kā Nizari kustības dibinātāju, un viņa kaps Alamutā daudzus gadus bija Nizari svētceļnieku pielūgšanas vieta, līdz 1256. gadā mongoļi to iznīcināja.iecēlis pēcteci, nomira. Mūsdienās Ismaili viņu ciena kā Nizari kustības dibinātāju, un viņa kaps Alamutā daudzus gadus bija Nizari svētceļnieku pielūgšanas vieta, līdz 1256. gadā mongoļi to iznīcināja.
Hasans ibn Šabahs nekad nav pretendējis uz slēptā imāma titulu, izvairījies no apbalvojumiem. Pretinieki viņam piedēvēja vissīkākos centienus, izskaidrojot slepkavu mīlestību un uzticību ar īpašām prāta kontroles metodēm, kuras izmantoja Ibn Šabahs. Bet patiesība ir daudz vienkāršāka. Hasans ibn Šabahs veiksmīgi ietekmēja savus pavalstniekus ar savas uzvedības un pārliecības nevainojamību, pārliecinot viņus, ka viņš ir pravieša vēstnesis.
Līdz mūža beigām Kalna vecais vīrietis nelokāmi ievēroja viņa noteiktos noteikumus, valdīja saprātīgi un stingri, aizsargājot cietokšņus no ienaidniekiem un nodrošinot saviem pavalstniekiem - galvenokārt vienkāršajiem cilvēkiem - labklājību un stabilitāti. Viņš bija nežēlīgs un gudrs, nodevīgs un viltīgs. Viņš bija patiess valdnieks, vienīgais, kurš tajā nemieru laikā spēja ne tikai izveidot savu valsti, bet arī nodrošināt tās labklājību. Šādu valdnieku cilvēces vēsturē nav daudz.