Pirms tradicionālās hronoloģijas izveidošanas bija aptuveni divi simti dažādu datumu versiju, ar kurām vēsture tika pielāgota, lai tā atbilstu Bībeles jēdzienam. Turklāt šo iespēju klāsts bija iespaidīgs - vairāk nekā 3500 gadi, tas ir, laika posms no "Pasaules radīšanas" līdz "Kristus dzimšanai" iekļāvās intervālā starp 3483 un 6984 pirms mūsu ēras.
Un tāpēc, lai visas šīs atšķirīgās iespējas apvienotu vienā ticamā formā, lietā bija iesaistīts jezuītu mūks Petavius un hronologs Scaliger.
Senās un viduslaiku vēstures hronoloģija, kas šobrīd tiek uzskatīta par vienīgo patieso un tiek pētīta skolās un universitātēs, tika izveidota mūsu laikmeta 16. – 17. Tās autori ir Rietumeiropas hronologs JOSEPHS SCALIGER un katoļu jezuītu mūks DIONYSS PETAVIUS.
Viņi noveda datumu hronoloģisko izplatību, tā teikt, pie kopsaucēja. Tomēr viņu datēšanas metodes, tāpat kā viņu priekšteči, bija nepilnīgas, kļūdainas un subjektīvas. Dažreiz šīm "kļūdām" bija apzināts (pasūtīts) raksturs. Rezultātā stāsts pagarinājās par tūkstoš gadiem, un šī papildu tūkstošgade bija piepildīta ar fantoma notikumiem un varoņiem, kas vēl nekad īsti nebija bijuši.
Džozefs Skaligers un Dionīsijs Petāvijs.
Reklāmas video:
Pēc tam daži maldi radīja citus un, augot kā sniega pika, pasaules vēstures notikumu hronoloģiju ievilka virtuālo pāļu bezdibenī, kam nebija nekāda sakara ar realitāti.
Šo SCALIGER-PETAVIUS pseidozinātnisko hronoloģisko doktrīnu savulaik nopietni kritizēja izcili pasaules zinātnes pārstāvji. Viņu vidū ir slavenais angļu matemātiķis un fiziķis Īzaks Ņūtons, ievērojamais franču zinātnieks Žans Harvins, angļu vēsturnieks Edvins Džonsons, vācu pedagogi - filologs Roberts Baldaufs un jurists Vilhelms Kammaers, krievu zinātnieki - Pēteris Nikiforovičs Krekšins (Pētera I personīgais sekretārs) un Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs, Amerikāņu vēsturnieks (baltkrievu izcelsmes) Emmanuels Veļikovskis.
Īzaks Ņūtons, Petrs Ņikiforovičs Krekšins, Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs, Emmanuels Veļikovskis.
Turpmāk jau mūsu dienās viņu sekotāji paņēma skaligēniešu hronoloģijas noraidīšanas zizli. Starp tiem - Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis, fizikas un matemātikas doktors, profesors, Krievijas Valsts balvas laureāts Anatolijs Timofejevičs Fomenko (JAUNĀS KRONOLOĢIJAS autors līdzautorībā ar matemātikas zinātņu kandidātu Gļebu Vladimiroviču Nosovski), fizikas un matemātikas doktors Vladimirs Vjačeslavovičs Kalašņikovs, fizisko un matemātisko zinātņu doktors, Ļeņina balvas laureāts, profesors Mihails Mihailovičs Postņikovs un zinātnieks no Vācijas - vēsturnieks un rakstnieks Jevgeņijs Jakovļevičs Gabovičs.
Anatolijs Timofejevičs Fomenko, Gļebs Vladimirovičs Nosovskis, Vladimirs Vjačeslavovičs Kalašņikovs, Jevgeņijs Jakovļevičs Gabovičs.
Neskatoties uz šo zinātnieku pašaizliedzīgo pētniecisko darbu, pasaules vēsturiskā kopiena savā zinātniskajā arsenālā joprojām kā standartu izmanto apburtās "Skaligērijas" hronoloģijas pamatus. Līdz šim nav veikts pilnīgs, fundamentāls un objektīvs pētījums par "Senās pasaules hronoloģiju", kas atbilstu mūsdienu vēstures zinātnes prasībām.
Kā datumi tika ierakstīti viduslaikos
15., 16. un 12. gadsimtā pēc "JULIAN" un pēc tam, kā arī "GRIGORIAN" kalendāra ieviešanas apgrozībā, vadot hronoloģiju "NO KRISTUS DZIMŠANAS", datumi tika rakstīti ar romiešu un arābu cipariem, bet ne kā šodien, bet KOPĀ AR VĒSTULES.
Bet viņi jau ir paspējuši par to “aizmirst”.
Viduslaiku Itālijā, Bizantijā un Grieķijā datumi tika rakstīti ar romiešu cipariem.
“RUMU NUMURI, seno romiešu skaitļi, - teikts enciklopēdijā, - romiešu ciparu sistēmas pamatā ir īpašu zīmju izmantošana aiz komata:
I = 1 (neizmantots)
X = 10 (decem)
C = 100 (cents)
M = 1000 (promiles)
un viņu pusītes:
V = 5 (quinque)
L = 50 (kvinkvinta)
D = 500 (quingenti)
Dabiskos skaitļus raksta, atkārtojot šos skaitļus. Turklāt, ja liels skaitlis ir pirms mazāka, tad tie summējas
XII = 12
IX = 9
(saskaitīšanas princips), ja mazākais atrodas priekšā lielākajam, tad mazākais tiek atņemts no lielākā (atņemšanas princips). Pēdējais noteikums attiecas tikai uz to, lai četras reizes neatkārtotu vienu un to pašu numuru."
Tiek uzskatīts, ka romiešu cipari parādījās ļoti sen, ilgi pirms jaunās ēras, "seno romiešu" laikā. Tajā pašā laikā skaitļi līdz piecdesmit tika ierakstīti, izmantojot trīs ikonas:
I = 1
V = 5
X = 10
Kāpēc tieši šādas un tikai šādas zīmes tika izmantotas nelielam skaitam? Iespējams, ka sākumā cilvēki darbojās ar mazām vērtībām. Tikai vēlāk sāka izmantot lielu skaitu. Piemēram, vairāk nekā piecdesmit, simtiem utt. Tad bija nepieciešamas jaunas, papildu zīmes, piemēram:
L = 50
C = 100
D = 500
M = 1000
Tāpēc ir loģiski pieņemt, ka zīmes maziem skaitļiem bija oriģinālas, agrākās, VISVECĀKĀS. Turklāt sākotnēji romiešu ciparu rakstīšanai tā dēvētā zīmju "saskaitīšanas un atņemšanas" sistēma netika izmantota. Viņa parādījās daudz vēlāk. Piemēram, skaitļi 4 un 9 tajās dienās tika rakstīti šādi:
4 = IIII
9 = VIIII
Tas skaidri redzams vācu mākslinieka Georga Penca viduslaiku Rietumeiropas gravī "TIME TRIUMPH" un uz vecās grāmatas miniatūras ar saules pulksteni.
Datumi viduslaikos pēc "JULIAN" un "GRIGORIAN" kalendāriem, vadot hronoloģiju no "KRISTUS DZIMŠANAS DIENAS", tika rakstīti burtiem un cipariem.
X = "Kristus"
Grieķu burts "Xi" pirms datuma, kas rakstīts ar romiešu cipariem, savulaik nozīmēja vārdu "Kristus", bet vēlāk tika mainīts uz skaitli 10, norādot desmit gadsimtus, tas ir, tūkstošgadi.
Tādējādi viduslaiku datumos notika hronoloģiska nobīde par 1000 gadiem, kad vēlākie vēsturnieki salīdzināja divus dažādus ierakstīšanas veidus.
Kā šajās dienās tika ierakstīti datumi?
Pirmā no šīm metodēm, protams, bija pilnīga datuma reģistrēšana.
Viņa izskatījās šādi:
1. gadsimts p.m.ē.
2. gadsimts p.m.ē.
III gadsimts p.m.ē.
"1. gadsimts no Kristus dzimšanas", "2. gadsimts no Kristus dzimšanas", "3. gadsimts no Kristus dzimšanas" utt.
Otrais veids bija saīsinātais apzīmējums.
Datumi tika rakstīti šādi:
X. I = no Kristus 1. gs
X. II = no Kristus II gs
X. III = no Kristus III gs
utt., kur “X” nav romiešu cipars 10, bet pirmais burts grieķu valodā nozīmē “Kristus”.
Jēzus Kristus mozaīkas attēls uz "Hagia Sophia" kupola Stambulā.
Burts "X" ir viena no izplatītākajām viduslaiku monogrammām, kas joprojām sastopama senajās ikonās, mozaīkās, freskās un grāmatu miniatūrās. Viņa simbolizē Kristus vārdu. Tādēļ viņi to ievietoja kalendārā ar romiešu cipariem ierakstītā datuma priekšā, sākot ar hronoloģiju "no KRISTUS DZIMŠANAS DIENAS", un atdalīja to ar punktu no skaitļiem.
Tieši no šiem saīsinājumiem radās mūsdienās pieņemtie gadsimtu apzīmējumi. Tiesa, burtu "X" mēs jau lasām nevis kā burtu, bet kā romiešu ciparu 10.
Kad datums tika uzrakstīts ar arābu cipariem, viņiem priekšā tika uzlikts burts "I" - vārda "Jesus" pirmais burts, kas rakstīts grieķu valodā, un arī to atdalīja punkts. Bet vēlāk šī vēstule tika pasludināta par "vienību", domājams, nozīmē "viens tūkstotis".
I.400 = no Jēzus 400. gada
Tāpēc, piemēram, datuma "I" 400. punkta ieraksts sākotnēji nozīmēja: "No Jēzus 400. gads".
Šis rakstīšanas veids atbilst iepriekšējam, jo I. 400 ir 400. numurs
No Jēzus 400. gads = 400. gads no X sākuma. Es n. e. = X. I gadsimts.
gads "no Jēzus dzimšanas" vai "400. gads no X. gada sākuma. e."
Šeit ir viduslaiku angļu gravējums, kas, iespējams, datēts ar 1463. gadu. Bet, ja paskatās uzmanīgi, jūs varat redzēt, ka pirmais cipars, viens (ti, viens tūkstotis) vispār nav cipars, bet gan latīņu burts "I". Tieši tāds pats kā burts kreisajā pusē vārdam "DNI". Starp citu, latīņu uzraksts "Anno domini" nozīmē "no Kristus dzimšanas" - saīsināti kā ADI (no Jēzus) un ADX (no Kristus). Līdz ar to šajā gravīrā rakstītais datums nav 1463, kā apgalvo mūsdienu hronologi un mākslas vēsturnieki, bet 463 "no Jēzus", tas ir, "no Kristus dzimšanas".
Šim vācu mākslinieka Johana Baldunga Grīna antīkajam gravējumam ir autora zīmogs ar datumu (it kā 1515. gads). Bet, strauji palielinoties šai atzīmei, datuma sākumā skaidri redzams latīņu burts "I" (no Jēzus) tieši tāds pats kā autora monogrammā "IGB" (Johannes Baldung Green), un skaitlis "1" šeit ir rakstīts atšķirīgi.
Tas nozīmē, ka datums šajā gravīrā nav 1515. gads, kā apgalvo mūsdienu vēsturnieki, bet 515. gads no “Kristus dzimšanas”.
Titullapā grāmatas Adam Olearius Ceļojuma apraksts gadā
Maskavijs”attēlo gravējumu ar datumu (it kā 1566). No pirmā acu uzmetiena latīņu burtu "I" datuma sākumā var uztvert kā vienību, taču, ja mēs to rūpīgi aplūkosim, mēs skaidri redzēsim, ka tas nemaz nav skaitlis, bet gan lielais burts "I", tieši tāds pats kā šajā fragmentā no
vecs ar roku rakstīts vācu teksts.
Tāpēc īstais datums, kurā iegravēts viduslaiku Ādama Olearius grāmatas titullapā, nav 1566, bet 566 no "Kristus dzimšanas".
Tas pats lielais latīņu burts "I" datuma sākumā ir uz veca gravējuma, kurā attēlots Krievijas cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Šo gravējumu veica viduslaiku Rietumeiropas mākslinieks, kā mēs tagad saprotam, nevis 1664. gadā, bet 664. gadā - no "Kristus dzimšanas".
Un šajā leģendārās Marinas Mnišekas (Viltus Dmitrija I sievas) portretā lielais burts "I" lielā palielinājumā nemaz neizskatās pēc pirmā numura, lai kā mēs to mēģinātu iedomāties. Lai gan vēsturnieki šo portretu attiecina uz 1609. gadu, veselais saprāts mums saka, ka patiesais gravējuma datums ir 609. gads no “Kristus dzimšanas”.
Uz Vācijas pilsētas Nirnbergas viduslaiku ģerboņa gravējuma lielos vilcienos ir rakstīts: "Anno (ti, datums) no Jēzus 658". Lielais burts "I" datuma ciparu priekšā ir attēlots tik skaidri, ka to nav iespējams sajaukt ar kādu "vienību".
Šis gravējums, bez šaubām, tika veikts mūsu ēras 658. gadā. Starp citu, divgalvainais ērglis, kas atrodas ģerboņa centrā, mums stāsta, ka Nirnberga šajos tālos laikos bija Krievijas impērijas sastāvdaļa.
Gluži tie paši, tie paši lielie burti "I" datumos redzami vecajās freskās viduslaiku "Chillien pilī", kas atrodas gleznainajā Šveices Rivjērā Ženēvas ezera krastā netālu no Montreux pilsētas.
Datumi "no Jēzus 699. un 636. gads", vēsturnieki un mākslas vēsturnieki, mūsdienās tiek lasīti kā 1699. un 1636. gads, izskaidrojot šo neatbilstību, nezināšanu par analfabētu viduslaiku māksliniekiem, kuri kļūdījās, rakstot skaitļus.
Citās vecajās freskās, Šilienskongo pilī, kas datēta jau ar astoņpadsmito gadsimtu, ti, pēc Skaligērijas reformas, datumi no mūsdienu vēsturnieku viedokļa ir ierakstīti "pareizi". Burts "I", kas iepriekš nozīmēja "kopš Jēzus dzimšanas", ir aizstāts ar skaitli "1", tas ir, tūkstotis.
Šajā vecajā pāvesta PIUS II portretā mēs skaidri redzam nevis vienu, bet uzreiz trīs datumus. PIUS II dzimšanas datums, pievienošanās pāvesta tronim datums un nāves datums. Un pirms katra datuma ir latīņu burts ar burtiem “I” (no Jēzus).
Šajā portretā mākslinieks nepārprotami pārspīlē. Burtu "I" viņš ievietoja ne tikai gada skaitļu priekšā, bet arī skaitļu priekšā, kas nozīmē mēneša dienas. Tāpēc, iespējams, viņš izrādīja savu kalpojošo apbrīnu par Vatikāna "Dieva vietnieku uz zemes".
Un šeit, absolūti unikāls no viduslaiku datējumu viedokļa, Krievijas carienes Marijas Iļjiničnas Miloslavskajas (cara Alekseja Mihailoviča sieva) gravējums. Vēsturnieki to dabiski datēja ar 1662. gadu. Tomēr tam ir pavisam cits datums. "No Jēzus" 662. Latīņu burts "I" šeit ir ievadīts ar lielo burtu un noteikti neizskatās pēc vienības. Nedaudz zemāk mēs redzam vēl vienu datumu - karalienes dzimšanas datumu: "no Jēzus" 625, tas ir, 625 "no Kristus dzimšanas".
Roterdamas vācu mākslinieka Albrehta Dūrera Erasmus portretā mēs redzam to pašu burtu "I" ar punktu pirms datuma. Visās mākslas vēstures uzziņu grāmatās šis zīmējums datēts ar 1520. gadu. Tomēr ir pilnīgi acīmredzams, ka šis datums tiek interpretēts kļūdaini un atbilst 520. gadam "no Kristus dzimšanas".
Vēl viens Albrehta Dūrera gravējums: "Jēzus Kristus pazemē" datēts tāpat - 510 "no Kristus dzimšanas".
Šim Vācijas pilsētas Ķelnes vecajam plānam ir datums, kuru mūsdienu vēsturnieki lasīja kā 1633. gadu. Tomēr šeit latīņu burts "I" ar punktu pilnīgi atšķiras no vienības. Tas nozīmē, ka šīs gravēšanas pareizais datējums ir 633 no "Kristus dzimšanas".
Starp citu, arī šeit mēs redzam divu galvu ērgļa attēlu, kas vēlreiz apliecina, ka Vācija kādreiz bija Krievijas impērijas sastāvdaļa.
Viduslaiku vācu mākslinieka Augustina Hiršvogela autora monogrammas.
Šajos vācu mākslinieka Augustina Hiršvogela gravējumos datums ir iekļauts autora monogrammā. Arī šeit latīņu burts "I" stāv gadu skaitļu priekšā. Un, protams, tas pilnīgi atšķiras no viena.
Viduslaiku vācu mākslinieks Georgs Pencs datēja savus gravējumus tāpat. Uz šīs, viņa, autora monogrammas ir ierakstīts gads 548 "no Kristus dzimšanas".
Un uz šī viduslaiku Vācijas rietumu Saksijas ģerboņa datumi vispār ir ierakstīti bez burta "I". Māksliniekam nebija pietiekami daudz vietas vēstulei uz šaurajām vinjetēm; viņš vienkārši nolaidās to rakstīt, atstājot skatītājam tikai vissvarīgāko informāciju - 519. un 527. gadu. Un fakts, ka šie datumi ir "no Kristus dzimšanas" - tajos laikos, bija zināms visiem.
Šajā Krievijas jūras karšu kartē, kas publicēta Krievijas ķeizarienes Elizabetes Petrovnas valdīšanas laikā, tas ir, 18. gadsimta vidū, diezgan skaidri rakstīts: “KRONSTADT. Karte Marine precīza. Uzrakstījis un izmērījis kapteinis Nogajevs ar viņas imperatora majestātes 740. flotes gadā pieņemto dekrētu … kas sastādīts 750. gadā. Datumi 740 un 750 tiek ierakstīti arī bez burta "I". Bet 750 ir 8. gadsimts, nevis 18. gadsimts.
Piemēri ar datumiem var tikt doti uz nenoteiktu laiku, bet man šķiet, ka tas vairs nav vajadzīgs. Mūsdienās gūtie pierādījumi mūs pārliecina, ka Skaligērijas hronologi, izmantojot vienkāršas manipulācijas, pagarināja mūsu vēsturi par 1000 gadiem, liekot sabiedrībai visā pasaulē ticēt šiem tiešajiem meliem.
Mūsdienu vēsturnieki mēdz izvairīties no precīzas šīs hronoloģiskās maiņas skaidrojuma. Labākajā gadījumā viņi vienkārši atzīmē pašu faktu, izskaidrojot to ar apsvērumiem par "ērtību".
Viņi saka: “XV-XVI gs. iepazīšanās laikā bieži vien tika izlaisti tūkstoši vai pat simti …"
Kā mēs tagad saprotam, viduslaiku hronisti godīgi rakstīja:
150. gads "no Kristus dzimšanas"
200. gads "no Kristus dzimšanas"
150. gads "no Kristus dzimšanas" vai 200. gads "no Kristus dzimšanas", kas nozīmē - mūsdienu hronoloģijā - 1150. vai 1200. gads.
1150. vai 1200. gadi n. e.
gadi n. e. Un tikai tad Skaligērijas hronologi paziņos, ka šiem “mazajiem datumiem” ir obligāti jāpieskaita vēl tūkstoš gadu.
Tāpēc viņi mākslīgi padarīja viduslaiku vēsturi vecu.
Senajos dokumentos (īpaši XIV – XVII gs.), Rakstot datumus burtiem un cipariem, pirmos burtus, kas apzīmē, kā mūsdienās tiek uzskatīts, par “lieliem skaitļiem”, pārdesmit vai simts robežās atdalīja ar punktiem no sekojošajiem “mazajiem skaitļiem”.
Šeit ir piemērs līdzīgam datumam (domājams, 1524. gads) ierakstītam Albrehta Dūrera gravīrā. Mēs redzam, ka pirmais burts ir attēlots kā atklāts latīņu burts "I" ar punktu. Turklāt tas ir atdalīts ar punktiem no abām pusēm, lai nejauši netiktu sajaukts ar skaitļiem. Tāpēc Dīrera gravējums datēts nevis ar 1524., bet 524. gadu no “Kristus dzimšanas”.
Tieši tas pats datums ir ierakstīts itāļu komponista Karlo Broči gravīra portretā, kas datēts ar 1795. gadu. Arī latīņu lielo burtu "I" ar punktu no cipariem atdala punkti. Tāpēc šis datums ir jālasa kā 795. gads "no Kristus dzimšanas".
Un uz vācu mākslinieka Albrehta Altdorfera vecā gravīra "Eremītu kārdinājums" redzam līdzīgu datuma ierakstu. Tiek uzskatīts, ka tas ir izgatavots 1706. gadā.
Starp citu, skaitlis 5 šeit ir ļoti līdzīgs skaitlim 7. Varbūt šeit datums ir rakstīts nevis 509 "no Kristus dzimšanas", bet 709? Cik precīzi gravējumi tiek piedēvēti Albrehtam Altdorferam, kurš it kā dzīvoja 16. gadsimtā, datēti šodien? Varbūt viņš dzīvoja 200 gadus vēlāk?
Un šis gravējums attēlo viduslaiku izdevniecības zīmolu Louis Elsevier. Datums (domājams, 1597. gads) ir rakstīts ar punktiem un izmantojot kreiso un labo pusmēness, lai latīņu burtus "I" uzrakstītu romiešu ciparu priekšā. Šis piemērs ir interesants, jo turpat kreisajā lentē ir arī tā paša datuma ieraksts ar arābu cipariem. Tas ir attēlots burta "I" formā, atdalīts ar punktu no skaitļiem "597" un nav lasāms citādi kā 597. gads "no Kristus dzimšanas".
Izmantojot labo un kreiso pusmēness, atdalot latīņu burtu "I" no romiešu cipariem, datumi tiek ierakstīti šo grāmatu titullapās. Viena no tām nosaukums: "Krievija vai Maskava, saukta par TARTARIJU".
Un uz šī vecā gravējuma "Senais Viļņas pilsētas ģerbonis" datums ir attēlots ar romiešu cipariem, bet bez burta "X". Šeit ir skaidri rakstīts: “ANNO. VII. " Turklāt datums "VII gadsimts" ir atzīmēts ar punktiem.
Neatkarīgi no tā, kā datumi tika ierakstīti viduslaikos, šajās dienās nekad
X = 10
romiešu cipars "desmit" nenozīmēja "desmitais gadsimts" vai "1000". Priekš šī, M = 1000.
daudz vēlāk parādījās tā sauktais “lielais” skaitlis “M” = viens tūkstotis.
Tā, piemēram, ar romiešu cipariem rakstītie datumi izskatījās pēc Skaligērijas reformas, kad viduslaiku datumiem tika pievienoti papildu tūkstoš gadi. Pirmajos pāros viņi joprojām tika rakstīti "saskaņā ar noteikumiem", tas ir, atdalot "lielus skaitļus" no "maziem" ar punktiem.
Tad viņi pārtrauca to darīt. Vienkārši viss datums tika izcelts ar punktiem.
Un šajā viduslaiku mākslinieka un kartogrāfa Augustina Hiršvogela pašportretā datums, visticamāk, gravīrā tika ierakstīts daudz vēlāk. Pats mākslinieks uz saviem darbiem atstāja autora monogrammu, kas izskatījās šādi:
Bet es vēlreiz atkārtoju, ka visos viduslaiku dokumentos, kas saglabājušies līdz šai dienai, ieskaitot viltojumus, kas datēti ar romiešu cipariem, skaitlis "X" nekad nenozīmē "viens tūkstotis".
X = 10
M = 1000
Tam tika izmantots "lielais" romiešu cipars "M".
Laika gaitā informācija, ka latīņu burti "X" un "I" šo datumu sākumā nozīmēja vārdu "Kristus" un "Jēzus" pirmos burtus, tika zaudēta. Šiem burtiem tika piešķirtas skaitliskas vērtības, un punkti, kas tos atdala no cipariem, viltīgi tika atcelti nākamajos drukātajos izdevumos vai vienkārši izdzēsti. Rezultātā saīsināti datumi, piemēram:
Х. Ш = XIII gs
vai
I.300 = 1300 gads
"No Kristus 3. gadsimts" vai "No Jēzus 300. gads" sāka uztvert kā "trīspadsmitais gadsimts" vai "tūkstoš trīs simts gads".
Šī interpretācija sākotnējam datumam automātiski pievienoja tūkstoš gadus. Tādējādi rezultāts bija viltots datums, tūkstošiem gadu vecāks par reālo.
Hipotēze par "tūkstoš gadu negāciju", ko ierosināja "JAUNĀS KRONOLOĢIJAS" autori Anatolijs Fomenko un Gļebs Nosovskis, labi saskan ar labi zināmo faktu, ka viduslaiku itāļi gadsimtus apzīmēja nevis ar tūkstošiem, bet ar simtiem:
XIII gs = DUCHENTO = Divi simtie gadi
Tā tika noteikti 200. gadi, tas ir, "DUCHENTO"
XIV gs. = TRECENTO = Trīs simtie gadi
Un tā - trīs simtdaļa, tas ir, "TRECHENTO"
XV gadsimts = QUATROCENTO = Četri simtie gadi
Četras simtdaļas, ti, "QUATROCENTO".
XVI gadsimts = CHINKVECHENTO = Pieci simtie gadi
Un piecsimtā, tas ir, "CHINKVECHENTO". Bet tādi gadsimtu apzīmējumi
XIII gs = DUCHENTO = Divi simtie gadi
XIV gs. = TRECENTO = Trīs simtie gadi
XV gadsimts = QUATROCENTO = Četri simtie gadi
XVI gs = CHINKQUENTO = Pieci simtie gadi
tieši norāda skaitīšanas sākumu tieši no jaunā laikmeta XI gadsimta, jo tie noliedz šodien pieņemto "tūkstoš gadu" pievienošanu.
Izrādās, viduslaiku itāļi, izrādās, nezināja nevienu "tūkstoš gadu" vienkārša iemesla dēļ, ka šī "papildu tūkstošgade" tajā laikā pat netika pieminēta.
Izpētot veco baznīcas grāmatu "PALEIA", kas Krievijā tika lietota līdz 17. gadsimtam "Bībeles" un "Jaunās Derības" vietā, kur bija norādīti precīzi "Kristus dzimšanas", "Kristības" un "Jēzus Kristus krustā sišanas" datumi, tika ierakstīts krusts. divi kalendāri: "No pasaules radīšanas" un vecākais, indikatīvais, Fomenko un Nosovskis nonāca pie secinājuma, ka šie datumi nesakrīt viens ar otru.
Ar modernu matemātisko datorprogrammu palīdzību viņiem izdevās aprēķināt šo datumu patiesās vērtības, kas reģistrētas senajā krievu valodā "Paley":
Kristus dzimšanas diena - 1152. gada decembris.
Kristība - 1182. gada janvāris
Krustā sišana - 1185. gada marts
Senā baznīcas grāmata "Paleya".
Durer.
"Epifānija". Mozaīka Ravennā, 1500. gads
"Krustā sišana". Luka Signorelli, 1500. gads
Šos datumus apstiprina arī citi senie dokumenti, astronomiskie zodiaki un leģendārie Bībeles notikumi, kas nonākuši pie mums. Atgādināsim, piemēram, "Turīnas drupas" radiofrekvences analīzes rezultātus un "Betlēmes zvaigznes" (astronomijā to sauc par "Krabju miglāju") zibspuldzi, kas informēja magus par Jēzus Kristus dzimšanu. Abi notikumi, izrādās, pieder pie mūsu ēras 12. gadsimta!
Turīnas drēbe.
Krabju miglājs (Betlēmes zvaigzne).
Vēsturnieki sagrābj smadzenes par joprojām neatrisināmo jautājumu - kāpēc līdz mūsdienām ir saglabājies tik maz viduslaiku materiālās kultūras pieminekļu un tik daudz senlietu? Būtu loģiskāk, būtu otrādi.
Medību aina. Freska no Ēģiptes piramīdas.
"Trīs žēlastības". Fresku no Pompejas.
Viņi to skaidro ar faktu, ka pēc gadsimtiem ilgas straujas attīstības perioda senās civilizācijas pēkšņi degradējās un sabruka, aizmirstot visus senatnes zinātniskos un kultūras sasniegumus. Un tikai 15.-16. Gadsimtā, "renesanses" laikmetā, cilvēki pēkšņi atcerējās visus savu civilizēto "seno" senču atklājumus un sasniegumus un no šī brīža sāka dinamiski un mērķtiecīgi attīstīties.
Ne pārāk pārliecinoši!
Tomēr, ja par sākuma punktu ņemam patieso Jēzus Kristus dzimšanas datumu, viss uzreiz nostājas savās vietās. Bija, izrādās, vēsturē.
Adriana de Venes ubagi, 1630. – 1650
"Kupers". Gravējums, 16. gadsimts.
tūkstošgades cilvēces atpalicība un neziņa, vēsturiskajos laikmetos nebija pārtraukuma, nebija pēkšņu kāpumu un kritumu, ko nekas neattaisnoja. Mūsu civilizācija attīstījās vienmērīgi un konsekventi.
Vēsture - zinātne vai daiļliteratūra?
Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam izdarīt loģisku secinājumu, ka antīkā pasaules vēsture, kas izklāstīta neeksistējošas "mītiskas" tūkstošgades Procrustean gultnē, ir tikai dīkstāves fantastika, iztēles izdomājums, kas formalizēts pilnīgā daiļliteratūras darbu kolekcijā vēsturiskās leģendas žanrā.
Protams, šodien parastam cilvēkam ir diezgan grūti tam ticēt, it īpaši pieaugušā vecumā. Zināšanu slodze, kas iegūta dzīves laikā, nedod viņam iespēju izkļūt no ierasto, ārēji uzspiesto stereotipu uzskatu važām.
Vēsturnieki, kuru doktora disertācijas un citi fundamentāli zinātniski darbi balstījās uz virtuālo Skaligērijas vēsturi, šodien kategoriski noraida "JAUNĀS KRONOLOĢIJAS" ideju, nosaucot to par "pseidozinātni".
Un tā vietā, lai polemiskās zinātniskās diskusijas laikā aizstāvētu savu viedokli, kā tas ir pierasts civilizētajā pasaulē, viņi, aizstāvot savas "oficiālās formas tērpa" godu, sāk sīvu cīņu ar "JAUNĀS KRONOLOĢIJAS" atbalstītājiem. viņai tikai viens kopīgs arguments:
"Tā nevar būt, jo tā nekad nevar būt!"
Un šajā "cīņā" par viņiem, kā likums, visi līdzekļi ir labi, līdz lūgumrakstam augstākām varas iestādēm par panta par kriminālsodu ieviešanu "Kriminālkodeksā", līdz pat ieslodzījumam par it kā "vēstures viltošanu".
Bet patiesība galu galā uzvarēs. Laiks visu noliks savās vietās, kaut arī šis ceļš būs ērkšķains un garš.
Tas jau ir noticis. Un ne reizi vien. Atgādināsim, piemēram, ģenētika un kibernētika, kas pasludināta par "pseidozinātni" vai viduslaiku itāļu zinātnieka Džordano Bruno likteni, kurš tika sadedzināts uz tā laika revolucionāro zinātnisko un humanitāro ideju sardzes.
Džordano Bruno ir itāļu dominikāņu mūks, filozofs, astronoms un dzejnieks.
"BET VISS, VIŅA TURGĀ!" - viņš teica, kad viņi viņu veda pie uguns …
Tagad, kad Zeme "griežas" ap Sauli, nevis Saule ap Zemi, katrs skolnieks jau zina.
Pamatojoties uz Jurija Elhova režisora scenārija materiāliem filmai "Neeksistējošā tūkstošgade"