Sieviešu karotāju leģendas ir dažas no senākajām senās pasaules leģendām. Šo leģendu atspoguļojumi sākotnēji grieķu un pēc tam romiešu literatūrā stāstu vai īsu pieminējumu veidā ir ārkārtīgi daudz un dažādi. Romiešu autori galvenokārt atkārtoja grieķu informāciju, nepievienojot neko jaunu Amazones literārajai tradīcijai, kas attīstījās Grieķijā. Šīs leģendas un viduslaiku rakstnieki tika zīmēti magnētiski. Viņi ir mīlēti tagad.
Tikai tagad, runājot par amazonēm, mēs domājam vai nu “godīgāka” dzimuma pārstāves ar attīstītiem muskuļiem un ieročiem rokās, vai mūsdienu kontekstā - neatkarīgas un brīvas sievietes. Kur radās Amazones leģendas? Kas tās ir - neskaidras atmiņas par tiem arhaiskajiem laikiem, kad cilvēki dzīvoja matriarhātu vai patiešām pastāvošo seno laikmetu "sieviešu" tautu pakļautībā? Kas viņi ir - karavīru kalpones no tālās pagātnes? Kādas ir viņu dzīves, dzīvesveida iezīmes? Netiesājiet stingri, rakstā būs nedaudz fragmentāra informācija par amazonēm, pārāk daudz gadsimtu mūs ir atdalījis no viņiem.
Termins “amazoni” vispirms parādās senās grieķu eposā, kas vēsta par karojošajiem amazoniem, kuri dzīvo Skitijā. Viņu tēvs bija kara dievs Ares, bet viņu māte bija mīlestības un skaistuma dieviete Afrodīte. Vārds, ko Homērs viņus sauca, nozīmē “vienāds ar vīriešiem”. Senajiem grieķiem amazoni bija ne mazāk reāli kā citi “ziemeļu zemju” iedzīvotāji.
Ja nedaudz pieturamies pie mītu un leģendu valstības, tad mēs varam atcerēties, ka Herkulam vajadzēja noķert jostu no amazoniešu karalienes, pabeidzot savu devīto varoņdarbu, kurā viņš, ļoti labi, guva panākumus, starp citu, ne tikai pabeidzot uzdevumu, bet arī iepazīstinot savu draugu ar Tesusa “viltībām”. Karaliene Hipolita. Viņš neapzināti veicināja viena no skaistākajiem Senās Grieķijas mītu parādīšanos. Aleksandrs Lielais sapņoja par Theseus un Hippolyta mīlestību, neveiksmīgi meklējot savu Amazoni skitu stepēs.
Tomēr ir arī daudz citu vārda "amazon" izcelsmes variantu. Piemēram, "masso" (no "masso" - pieskarties, pieskarties) varētu nozīmēt "nepieskaras" (vīriešiem). "Amazones" jēdzienu teorētiski varētu atvasināt no Irānas "ha-mazan" (karotāji). Un, ja līdzīgā skanējumā grieķu frāzē "a mazos" daļiņa "a" tiek uzskatīta par pastiprinošu, tad šī frāze būtu aptuveni tulkota kā "pilnbrūns", kas ir vairāk piemērota izdzīvojušajiem zīmējumiem.
Reklāmas video:
Pēc Dionisiusa (2. gadsimta vidus pirms mūsu ēras, Aleksandrija) teiktā, Diodorus Sikulusa pārdotā, vissenākā Amazones karaļvalsts atradās Lībijā (Ziemeļāfrikā) un pazuda ilgi pirms Trojas kara. Pēc viņu vārdiem, Lībijā dzīvoja daudzas kara ciltis, kur sievietes dienēja armijā, bet vīrieši nodarbojās ar mājas darbiem un bērnu audzināšanu. Karalienes Mirinas vadībā Lībijas amazoni iekaroja daudzas kaimiņu ciltis, šķērsoja Ēģipti un iekaroja visu Mazo Āziju un Sīriju. Šo kampaņu laikā mirušie karotāji ir aprakti trīs milzīgos pilskalnos, kurus joprojām sauc par amazoniešu pilskalniem. Šie pilskalni atrodas 50 km attālumā no Alžīrijas. Mirina pati ar lielāko daļu savas armijas gāja bojā kaujā ar Thracian karali Pug un tika apglabāta Melnās jūras piekrastē, Turcijas ziemeļos. Saskaņā ar leģendudaži amazoni palika dzīvot tur, kur tika apglabāts viņu lielais vadītājs, bet daži atgriezās Lībijā.
Siculus Diodorus raksta arī par amazoniem, kuri dzīvoja Skitijā, upes krastā, kas mums pazīstams kā Tanais. Pēc viņa stāstiem, Tanais ir Amazones dēla Līsippa vārds, kurš iemīlēja savu māti un noslīka upē, lai izvairītos no krišanas. Pēc šīs traģēdijas Līsipps aizveda savas meitas uz Termodont upes ieleju (Melnās jūras dienvidu daļa, mūsdienu Turcija) un uzcēla tur milzīgo Temiskiras pilsētu. No turienes viņi veica militārās kampaņas visā Mazajā Āzijā, sasniedzot pat Sīriju un Ēģipti. Saskaņā ar leģendām, amazonieši nodibināja tādas pilsētas kā Efesa, Smyrna (tagad Turcijas Izmira), Sinop un Paphos. Lysippa bija drosmīgs karavīrs, kurš iekaroja ciltis līdz Donam, un viņas meita viņu pat pārspēja, iekarojot daudzas tautas līdz pat Trāķijai. Pat senatnē amazoni pierādīja, ka sievietes ir spējīgas cīnīties tikpat labi kā vīrieši.
Kā vēsta leģendas, Līsipa meita bija ne tikai drosmīgs karavīrs, bet arī gudrs valdnieks. Viņas pakļautībā Amazones meitenes no 7 gadu vecuma sāka studēt lasītprasmi un dziedināšanas noslēpumus, viņus fiziski attīstīja, iemācīja izturēt kara un medību grūtības. Amazoni, kas dzīvoja Thermodont upes krastos, bija vienīgās apkārtējās tautas, kas prata braukt un bija dzelzs ieroči, kas viņiem kauju laikā deva ievērojamas priekšrocības. No ieročiem amazoniem bija priekšgala, cirvis un šķēps, kā arī pusmēness formas vairogs.
Galvenais amazoniešu ierocis tika uzskatīts par "sagaris" - skitu nosaukums cirvim ar dubultu asmeni, grieķiem pazīstams kā "pelectus" vai "labrys". Pēdējais bija plaši izplatīts Krētas salā bronzas laikmetā (3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), kas simbolizēja sievišķības principu.
Papildus kaujas cirvim amazonieši aktīvi izmantoja lokus un bultas un mazos šķēpus - tipisku "skitu kopu". Viņi reti cīnījās ar kājām - viņu armijas pārsteidzošais spēks bija kavalērija, kas arī nespēj ieteikt skitu ciltis.
Ņemot vērā Amazones it kā "dzimteni" - Donas stepes un Azovas jūras piekrasti, visdrīzāk izskatās Āzijas izcelsmes teorija.
Amazones štatā bija labi strukturēta armija, kas jebkurā laikā spēja izvietot pret ienaidnieku līdz 120 000 labi apmācītu sieviešu jātnieku. Augstajai priesterienei bija liela vara valstī. Turklāt valsts bija rakstījusi likumus, kurus saskaņā ar leģendu pieņēma daudzas tautas, ieskaitot ebrejus.
Amazonieši nekad nav cīnījušies atklātā cīņā. Viņu reidi vienmēr izcēlās ar pēkšņumu un satriecošu zibens ātrumu, un tālās kampaņas cauri senās pasaules pilsētām diktēja viņu dzīvesveida īpatnības. Dzīve pusbadā Trans-Volgas stepēs piespieda viņus bagātās pilsētās izrakāt nevis zeltu un greznus piederumus, bet gan pārtikas, galvenokārt maizes, krājumus.
Visas leģendas tomēr piekrīt, ka Amazones sabiedrība bija “ethos gynaikokratoumenoil” - pasaule, kuru valdīja sievietes un kurā vīriešiem nebija vietas. Slavenais grieķu ģeogrāfs Strabo rakstīja, ka reizi gadā amazonieši reidoja kaukāziešu gargaru cilti (ingušu un čečenu senči) ar ļoti konkrētu mērķi: ieņemt no viņiem bērnus. Zēni, kas dzimuši no šādas "savienības", labākajā gadījumā tika atdoti tēviem un sliktākajā gadījumā nogalināti. Meitenes mācīja strādāt laukos, medīt un cīnīties; tādējādi piedzima jauni karojošo sieviešu cilts pārstāvji. Balstoties uz iepriekš teikto, mēs varam secināt, ka ausainie ausaini ir jaunākais mākslinieku izgudrojums. Ņemot vērā veidus, kā paplašināt to veidu, senajiem karotājiem vajadzēja būt tipiskam austrumu izskatam.
Senie autori mums ir saglabājuši tikai dažus karotāju vārdus: Hipolita un Phalester, Anthion un Penfesilia - tie bija tie, kas atradās Amazones karaspēka galvā un veica iekarošanas kampaņas un valdīja pār daudzām tautām.
Drosmīgie amazonieši atstāja savas pēdas arī slavenajā Trojas karā. Leģenda vēsta, kā medību laikā kādu dienu viņas māsas Penfesilijas laikā nejauši nogalināja Amazones valdnieku Hipolitu. Mocījis nožēlu, jaunais valdnieks nolēma padalīties ar savu dzīvi - kā der īstam Amazon, tas ir, cīņā. Šķirne, kuru viņa organizēja pret grieķiem, sākumā bija veiksmīga, bet tad kaujā iejaucās Ahillejs, kurš no zirga izsita Penfesiliju un sadūra viņu ar šķēpu. Redzot, ka viņa nogalinātais karavīrs ir skaista meitene, karavīrs bija noskumis un pats iznesa viņas ķermeni no kaujas lauka. Trojas kauja, saskaņā ar leģendām, prasīja 12 Amazones dzīvības, kuras Trojas zirgi apbedīja ar pagodinājumu.
Bēniņu orators Isokrāts (436-338 BC) stāsta par grieķu cīņu ar amazoniem. Amazones štata militārā vara bija tik liela, ka viņi viegli aplenca Atēnas.
Pēc viņa teiktā, amazonieši zaudēja šo kauju, daudzi no viņiem gāja bojā, ieskaitot viņu vadītāju Antionu, pēc kura konfrontācija starp amazoniem un atēniešiem izpalika. Atēnu iedzīvotāju cīņa ar amazonēm radīja atsevišķu seno grieķu mākslas žanru - tā saukto “Amazonomachy”, tas ir, tradīciju kaujas laukā attēlot karojošus amazonus (zīmējumi uz terakotas, marmora grebums). Kā piemēru var minēt marmora pamata reljefu no Panteona Atēnās.
Interesants Herodota stāsts par Amazones parādīšanos Melnās jūras ziemeļu reģionā. Pēc sakāves amazoniem cīņā pie upes. Thermodont grieķi iekaroja sagūstītos uz kuģiem, lai aizvestu viņus uz Grieķiju. Tomēr pa ceļam drosmīgajiem karotājiem izdevās atbrīvoties un sagūstīt kuģi. Nezinot, kā to pārvaldīt, amazoni uzticējās strāvai un kuģoja uz zemēm, kur dzīvoja skitu ciltis, tas ir, uz Meotijas (Azovas) jūru. Viņi sāka izlaupīt skitu zemi, un viņi sāka cīņu ar negaidītiem viesiem.
Tomēr, sapratuši, ka viņu pretinieces ir sievietes, skitieši nolēma viņus vairs nekarot. Viņi nosūtīja savus jaunos vīriešus uz amazonēm un drīz viņi sāka dzīvot kopā. Tomēr amazonieši noraidīja piedāvājumu pārcelties uz skitiešiem, sakot, ka viņi nevar iztikt ar skitu sievietēm, kas ir pārāk atšķirīgas no viņām, amazonēm, un ieteica citu variantu: “Ja vēlaties, lai mēs būtu kā jūsu sievas, dodieties pie saviem vecākiem, ņemiet savu daļu īpašumu, atgriezieties pie mums, un mēs dzīvosim atsevišķi."
Tā parādījās Sauromatu ģimene, kuras tradīcijas daudzējādā ziņā atgādina amazoniešu tradīcijas: Sauromat sievietes jāja zirga mugurā, cīnījās un valkāja vīriešu apģērbu. Meitene nevarēja apprecēties, nenogalinot vismaz vienu ienaidnieku, tāpēc daudzi no viņiem nomira neprecējušies.
Herodota stāstam ir visi iemesli, lai to uzskatītu par patiesu, tāpēc tā apstiprinājumu var atrast citā autorā - Pseido-Hipokrātā, kurš savā darbā “Gaisā, ūdeņos un vietās” paļāvās uz personīgajām zināšanām, nevis uz Herodota darbu. Pseidohipokrāts papildina Herodota stāstu ar jaunām detaļām - sieviete Sauromat varēja apprecēties tikai pēc tam, kad bija nogalinājusi trīs ienaidniekus, un pēc laulībām viņa pārstāj piedalīties militārās kampaņās, bet tikai līdz brīdim, kad sāksies masveida visas cilts kampaņa.
Laikam ejot, arvien mazāk ir atsauču uz amazonēm. II gadsimtā. AD tie pazūd no vēsturiskās arēnas. Skīti un sarmatieši, kas pa šo laiku ir izkaisīti telpā no Melnās jūras reģiona līdz Kazahstānai.
Vecās matriarhijas tradīcijas, kas brīnumainā kārtā tika saglabātas līdz jaunajam laikmetam, nespēja pretoties Aleksandra Lielā kampaņām, kultūru sajaukšanai un tautu lielajai migrācijai IV-VII gadsimtos. Toreiz Amazones - unikāls puspatiesības un pusfikcijas sajaukums - pārstāja eksistēt un uz visiem laikiem nonāca leģendu valstībā.