The Journal of Popular Culture publicēja Dānijas Orhūsas universitātes komunikācijas speciālista Jens Kjeldgaard-Christiansen eseju. Tajā autors uzdod jautājumu par draudošo smieklu izcelsmi literatūrā un kino un saprot, kāpēc tas tik spēcīgi emocionāli ietekmē skatītāju un kāpēc popkultūras stāstu autori ar melnbaltu morāli, kas vērsti uz neuzkrītošu patērētāju, tik ļoti mīl draudīgus smieklus.
Tuvojoties multfilmas "Aladdin" beigām, ļaunais Jafars, varoņa sāncensis princeses Jasmīnas sirdij, atrod un nozog burvju lampu. Viņš izsauc džinu un vēlas kļūt par visspēcīgāko burvi pasaulē, un pēc tam viņš izdzina Aladdinu uz Zemes galiem.
Ja jūs neatceraties šo fragmentu, tad Jafārs parādās tuvplānā auditorijas priekšā. Viņa sejā valda prieks. Tas ir kļuvis tik milzīgs, ka tagad tas aizņem visu ekrānu un izskatās tiešām draudīgs. Kad plāns izdodas, viņš sāk izjust draudīgus smieklus, kas atbalsojas visā apkārtnē.
Šī aina ir perfekts arhetipisku ļaunu smieklu piemērs. Šāda vardarbīga prieka izpausme, pārdomājot kāda cita nelaimi, ir klasiska klišeja masu kultūras darbos. Mēs varam viņu satikt gan bērnu multfilmās, gan trilleros un šausmās no 18 gadu vecuma.
Pastmarkas izmantošanas piemēri ir daudz: atcerieties tikai par aizrautīgiem ārzemnieka smiekliem no filmas “Plēsoņa”, kad viņš gatavojas uzspridzināt sevi, ņemot līdzi Arnoldu Švarcenegeru. Vai arī Džeka Nikolsona atdzesējošā ķibele filmas The Shining beigās. Vai vismaz Vario mānijas sauciens, kad viņš sakauj Mario.
Žurnāls Popular of Culture nesen publicēja Dānijas Orhūsas universitātes komunikācijas speciālista Jensa Kjergarda-Kristiansena eseju. Tajā autore uzdod jautājumu par draudošo smieklu izcelsmi literatūrā un kino. Meklējot atbildes, viņš galvenokārt pievēršas evolucionārai cilvēka psiholoģijai.
Kjeldgaards-Kristiansens savā esejā apgalvo, ka visiem tautas kultūras neliešiem ir viena kopīga iezīme - sociālās labklājības neievērošana. Visas negatīvās rakstzīmes ir kaut kādā veidā izolētas no sabiedrības. Viņi īsteno savtīgas intereses, maldina un zog, neko pretī nedodot grupai.
Reklāmas video:
Pat šodien šī uzvedība tiek sarauta. Un agrāk tas burtiski varēja izraisīt katastrofu, jo cilvēki bija daudz vairāk saistīti nekā tagad. Un viena dalībnieka nepareiza izturēšanās var izraisīt visas sabiedrības nāvi.
Šīs vēsturiskās atmiņas dēļ, saka Kjeldgaards-Kristiansens, mums ir zemapziņas nepatika pret šo izturēšanos. Tādā mērā, ka mēs to saprotam diezgan dabiski, ja maldinātājs un zaglis kā sods tiek izraidīti no sabiedrības vai pat nogalināti.
Tomēr pat ļaunums ir dažāda mēroga. Un visbīstamākie un cilvēku nicinātie ir ne tikai krāpnieki un zagļi, bet arī psihopāti-sadisti, kuri bez sirds rīkojas tīras baudas dēļ. Tie ir cilvēki, kurus mēs saucam par patiesi ļauniem. Tā kā mēs neredzam veidu, kā attaisnot vai izskaidrot viņu amorālo rīcību, un tāpēc mēs uzskatām, ka viņi ir pelnījuši bargāko sodu.
Atgriezīsimies smieklos. Kjeldgaards-Kristiansens ir pārliecināts, ka velnišķīgi smiekli ir viena no raksturīgajām un saprotamām pazīmēm, ka varonā slēpjas neracionāls ļaunums. Ko Šopenhauers sauca par “atklātu un atklātu sajūsmu” no citu ciešanām.
Zinātniskās fantastikas un šausmu autori to saprot intuitīvi un piedēvē ļaunus smieklus viņu fantastikas tumšākajiem varoņiem.
Nelielu smieklu spēks daļēji ir tā redzamībā. Parasti tā ir ne tikai ritošā drebuļa skaņa, bet arī baudas izpausme uz varoņa sejas, kā tas ir Jafara gadījumā.
Īstus smieklus ir grūti viltot: tie rodas netīšām, skaņa parādās balsenes iekšējo muskuļu vibrāciju dēļ, ko mēs nevaram kontrolēt. Smiekli, kas atveidoti pēc vēlēšanās, izklausās saspringti un nedabiski. Tāpēc cilvēkiem evolūcijas gaitā šī skaņa ir kļuvusi par uzticamu sociālo signālu cilvēka patiesai reakcijai uz notiekošo.
Mēs uzticamies dzirdētajiem smiekliem. Atšķirībā, piemēram, no runas, varonis var patiesi melot pat bērnu darbos. Sadistiski un ļaundabīgi smiekli atšķirībā no monologa vai dialoga atstāj ļoti maz vietas neskaidrībām. Dzirdot viņu, mēs nešaubāmies par nelieša motīvu patiesumu.
Šādi smiekli ir īpaši biedējoši, jo tie ir pilnīgi pretrunā ar parasto pro-sabiedrisko funkciju izteikt pieķeršanos. Galu galā smiekli parasti rodas spontāni draudzīgas sarunas vai citas mijiedarbības laikā un kalpo sociālo saišu stiprināšanai.
Šīs skaņas izmantošanai bērnu filmās un citos vispārpieņemtajos produktos ir vairāk praktisku iemeslu, skaidro Kjeldgaard-Christiansen. Agrīnās Nintendo videospēlēs, piemēram, Mario, grafika bija primitīva un neizraisīja spēlētāja emocionālu reakciju.
Pateicoties ļaunajiem smiekliem, veidotājiem izdevās radīt konfliktu starp labo un ļauno un mudināt cilvēkus aktīvi iesaistīties cīņā pret “sliktajiem puišiem”.
Faktiski tas ir vienīgais šo neskaidro antropomorfo pikseļu radījumu komunikatīvais žests. Tomēr tas savu darbu veic perfekti.
Ļauniem smiekliem, neskatoties uz sākotnēji spēcīgo efektu, ir savas robežas. Drīzāk viņš nokļūst sarežģītos stāstījumos, kur varoņu jūtas ir daudzslāņainas. Šāds spilgts citu ciešanu prieka demonstrējums apgrūtina dziļāku motīvu atrašanu vai konteksta un apstākļu lomu varoņa uzvedībā.
Tomēr draudīgais smiekli ir lieliski piemērots stāstiem ar melnbaltu morāli. Tāpēc to daudz biežāk var atrast produktos, kas domāti jaunam patērētājam, kurš vēl nav izstrādājis smalku izpratni par pasauli. Šeit viņam nav vienādas emocionālās ietekmes.
Kjeldgaarda-Kristiansena raksts ir viens no pēdējā laika kuriozākajiem psiholoģiskajiem pētījumiem. Tas rada daudz jautājumu: piemēram, būtu interesanti salīdzināt smieklu akustiskās īpašības un uzzināt, kuras skaņas mēs uztveram visvairāk ļaunā. Bet, manuprāt, pirmā vieta šajā reitingā vienmēr piederēs Jafar.
Pielāgots no Turienes ir aizraujošs psiholoģisks stāsts, kāpēc visi no jūsu iecienītās filmas baddies visiem rada patiesi ļaunu smieklu, pirmo reizi publicēts Lielbritānijas psiholoģiskās biedrības Research Digest