Tibetas mirušo grāmata ir viens no slavenākajiem artefaktiem Austrumu vēsturē. Šis senais manuskripts, tāpat kā jebkura mistiska mācība, ir rakstīts zīmēs, simbolos, šifrētos jēdzienos un, no pirmā acu uzmetiena, šķiet bezjēdzīgs, taču tas nebūt nav šāds. Simbolu un figurālo jēdzienu valodā tiek slēpta visdziļākā gudrība, kas nākusi līdz mūsdienām no neatminamiem laikiem …
Senatnē cilvēkus mācīja mirt, bet dažās Austrumu valstīs - reinkarnēties. Cilvēks, kurš audzināts senajās garīgajās tradīcijās, gandrīz nebaidījās no nāves, vismaz daudz mazāk nekā vairums mūsu laikabiedru.
Persona saņēma atbalstu no radiem un draugiem, kuri, cik spēja, palīdzēja viņam pāriet uz citu pasauli. Tibetas budisti, piemēram, visu nepieciešamo ieguva no slavenā “Bardo Thodol” (Tibetas “Mirušo grāmata”), kas māca, kā nomirt, un pats galvenais, ko darīt dvēselei pēc nāves, lai nākamā dzīve būtu labāka par iepriekšējo. Izrādās, ka šī ir vesela zinātne un ļoti grūta.
Grāmatas autorība tiek attiecināta uz budistu mūku Padmasambhavu, kurš paslēpa grāmatu kešatmiņā, lai saglabātu to nākamajām paaudzēm. Tajos laikos dedzīgie budisti, vajājot tos Tibetā 9. gadsimtā, slēpa daudzus senos manuskriptus alās, klinšu plaisās un citās slēptajās vietās, pateicoties kurām ir saglabājušās daudzas unikālas gudrības kolekcijas: gadsimtiem vēlāk tās tika atklātas kā nenovērtējamas bagātības.
Mirušo grāmata gadsimtiem ilgi tika turēta tik izolētā vietā, ka to sauca par Aizliegto valstību. Pirmais eiropietis, kurš atrada šo unikālo izdevumu, bija angļu ceļotājs un budistu zinātnieks W. I. Evanss-Vents. Ceļojuma laikā Tibetā viņš apmeklēja seno klosteri, kurā atklāja veco manuskriptu.
Wentz pavadīja trīs gadus, tulkojot šo tekstu, un tā rezultātā 1927. gadā tika publicēta "Tibetas mirušo grāmata", kas kļuva par īstu sensāciju. Izrādījās, ka grāmata sniedz atbildi uz vissenāko cilvēces jautājumu: kas ar mums notiek pēc nāves un kā uzvesties mirušā “nākamajā pasaulē”. No otras puses, tas ir norādījums mums, kas dzīvojam, kā un kā sagatavoties savas dzīves laikā saistībā ar diemžēl neizbēgamo aiziešanu no šejienes.
Tibetas mirušo grāmata sniedz mācību par pareizu izturēšanos nāves laikā un tūlīt pēc tās. Pareiza mirst prakse tiek saukta par phowa. Ir nepieciešams praktizēt pūdēšanu, kamēr cilvēks vēl ir dzīvs. Jāatzīmē, ka phowa var būt nedroša cilvēka dzīvībai. Piemēram, ja jūs kļūdaini izrunājat koda vārdu, tad jūs faktiski varat nomirt. Eksperimentu laikā galvaskausa kauli mūkos var atdalīties, un uz vainaga var parādīties asinis. Kronis tiek saukts par "Brahma caurumu".
Reklāmas video:
Tiek uzskatīts, ka tieši caur viņu dvēsele izslīd pēc nāves, ja mirstības process noritēja pareizi. Šajā gadījumā tas ietilpst tīras telpas sfērās, kur tas tiek atbrīvots daudz ātrāk. Ja mirst process noritēja nepareizi, tad dvēsele iznāk caur kādu caurumu uz cilvēka ķermeņa (tādu ir deviņi) un ir lemta mokām. Trīs dienas mirušo savieno ar debesīm ar enerģētisko pavedienu, kas nesadalās, līdz nav nolasīta visa ķermenī rakstītā informācija par mirušā dzīvi.
Ceturtajā dienā dvēsele atstāj ķermeni. Šajā sakarā līķa kremēšana ir atļauta tikai piektajā dienā pēc nāves. Mirušo nedrīkst pieskarties 3 dienas pēc nāves, jo dvēsele var atstāt ķermeni caur vietu, kurai kāds pieskārās, nevis caur vainagu. Ja mirst nepareizi, pastāv liela varbūtība iekrist bezmiega miegā, kas novedīs pie iespējas zaudēt iespēju kļūt par dievu.
Daudziem cilvēkiem ir jautājumi: vai ir saistība starp kristiešu un tibetiešu piemiņas datumiem - 3, 9 un 40 dienas pēc nāves?
Tibetas Book of the Dead nedod precīzu skaitu. Šis vecākais manuskripta manuskripts vēsta, ka 3,5 dienas pēc nāves mirušais paliek aizmirstībā, un tad viņš pamostas un jautā sev, kas ar viņu noticis. Cilvēks nesaprot, vai viņš ir dzīvs vai miris. Pēc tam apmēram divu nedēļu laikā sākas halucinācijas un ilūzijas. Murgi ir atkarīgi no cilvēka un viņa dvēseles noārdīšanās.
Kopumā no nāves līdz jaundzimušajai paiet 49 dienas. Un tikai no cilvēka izvēles un gribas ir atkarīgs, vai viņa atdzimšana notiks dzīvnieku pasaulē, cilvēku, dievu pasaulē vai vispār apstāsies iemiesojumu ķēde.
Izrakumi ir aizliegti
Dzi lodītes ir vēl viens no noslēpumainākajiem Tibetas artefaktiem. Precīzs izcelsmes, ražošanas laiks un pat periods, kurā tie bija nozīmīga Tibetas kultūras sastāvdaļa, nav zināms. Ir zināms tikai tas, ka šīs saulainās akmens pērles, kurām ir mistiski raksti (acis, svītras), šobrīd ir visvairāk aizsargājamās pērles pasaulē.
Dzi krelles, nezināmu cilvēku vēstījums….
Īstie Dzi ir neticami dārgi, un tos iegūt ir gandrīz neiespējami. Tos novērtē Tibetas pamatiedzīvotāji, jo tie nodrošina savu aizsardzību un zaudējumiem var nodarīt kaitējumu. Arheoloģisko izrakumu aizliegums Tibetā ir izraisījis pārmērīgu pieprasījumu pēc īstām Dzi pērlītēm, kas ir daudzkārt lielāks nekā piedāvājums.
Ap Dzi ir daudz seno leģendu. Tie ir saistīti ar neatminamiem laikiem, kad dievi valkāja krelles kā rotaslietas.
Kad Dzi sabojāja, dievi viņu izmeta. Tas daļēji izskaidro to, kāpēc pērlītes nekad nav atrodamas ideālā stāvoklī. Tiklīdz viņi atsitās pret zemi, viņi nekavējoties pārvērtās par kukaiņiem. Tibetieši apgalvo, ka pēc lodītes atrašanas tā kādu laiku turpina kustēties.
Cita leģenda vēsta, ka senatnē krastmalās straumēs plūda krelles. Reiz ļaunā dieviete paskatījās uz šo kalnu, un pērļu straume nekavējoties apstājās. Tas izskaidro melnās un baltās svītras uz Dzi pērlītēm.
Pētnieki ir vienisprātis, ka šīm pērlītēm ir ļoti sena izcelsme, taču tās nav cēlušās no Tibetas, un kad viņi ieradās šajās zemēs, nav zināms. Tibetas senās leģendas vēsta, ka šie akmeņi jāmeklē tur, kur ir meteorīts, kurš savulaik krita uz Zemes. Tieši no šī debesu klejotāja nezināmā senā civilizācija izgatavoja rotas, kas ne tikai aizsargāja, bet arī izārstēja to īpašniekus.
Sergejs ANATOLIEvs
