Noslēpumainā Šambalas zeme, kurā varēja iekļūt tikai “tie, kuru domas ir nevainojami tīras”, joprojām aizrauj cilvēka iztēli un piesaista pētniekus. Senatnes gudrie apgalvoja, ka Šambhalas meklējumi labvēlīgi ietekmē jebkura dzīva cilvēka karmu, un, apzināti un pastāvīgi cenšoties sasniegt Šambalas augstumus, cilvēks tiek apbalvots viņa dzīves laikā. Šambalas mācības ir tik svētas un augstas, ka pat nenozīmīgs Šambalas zināšanu grauds pats par sevi ir žēlīgs un var radikāli mainīt cilvēka dzīvi.
Noslēpumainā Āzijas Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, tulkojumā no Skt. "Laimes avots"), tāpat kā grieķu gudrā Platona Atlantis, ir radījusi daudz pretrunīgu viedokļu un polemiku gan zinātnieku, gan lasītāju vidū. Viņi mēģināja atrast leģendāro Šambalu Himalaju kalnos, Afganistānā un Gobi tuksnesī. Pirmās ziņas par Šambalu Eiropā parādījās 1627. gadā - par to tika rakstīts jezuītu misionāru Stefana Kasuela un Džona Kabrāla vēstulēs. Vizītes laikā Butānā viņi uzzināja par Šambalas valsts pastāvēšanu, kas atrodas teritorijā, kas "Eiropas kartēs norādīta kā Lielais tatārs". Tas kalpoja par pamatu hipotēzei, ka šī ziemeļu Shambhala varētu atrasties Centrālāzijas dienvidu daļas centrā.
19. gadsimta sākumā Ungārijas Tibetas zinātnieks C. de Keiss nonāca pie secinājuma, ka Šambalas leģenda atspoguļo mūsu laikmeta pirmajos gadsimtos pastāvējušos budistu centrus Vidusāzijā, kas 7. gadsimtā iznīcināja arābu iekarotājus. Viņš pat noteica viņu koordinātas - no 45 līdz 50 grādiem uz ziemeļu platumu aiz Jaksarta upes (Syrdarya).
19. gadsimta beigās Teosofiskās biedrības dibinātāja Helēna Blavatskaja savos rakstos piemin Šambalu, kura sniedza šādu definīciju: “Šambala ir ārkārtīgi noslēpumaina vieta, pateicoties tās saiknei ar nākotni. Pilsēta vai ciemats, no kura, kā sludina pravietojums, parādīsies nākamais Mesija. Daži orientieristi mūsdienu Muradabad Rohilkandā (Indijas ziemeļrietumu provincēs) pielīdzina Šambhalai, bet okultisms to izvieto Himalajos. Tomēr grāmatā "Slepenā doktrīna" Blavatskis definē Šambalas atrašanās vietu citur - Gobi.
Orientierists vēsturnieks B. Kuzņecovs pēc senās Tibetas kartes atšifrēšanas pamatoja hipotēzi par Šambalas identificēšanu ar Irānu. Viņa skolotājs vēsturnieks L. Gumilevs Šamballas leģendas dzimšanu saistīja ar stāstiem par viņu dzimteni Sīrijas tirgotājiem, kuri ieradās Tibetā.
Un Trešais reihs meklēja Šambalu valsts līmenī. Ideja par dominējošo rasi, kas apveltīta ar mistiskiem un pārdabiskiem spēkiem, bija diezgan pievilcīga Ādolfam Hitleram. Viņš organizēja Trešā Reiha ekspedīcijas uz Tibetu, kas gandrīz nepārtraukti sekoja viena otrai līdz 1943. gadam. Vācu zinātnieki Eskards un Kārlis Haišofferi, kuri kļuva par garīgās sabiedrības "Thule" ideoloģiskajiem iedvesmotājiem, balstījās uz senu leģendu, kas liecināja, ka pirms 30 vai 40 gadsimtiem Gobi pastāvēja augsti attīstīta civilizācija. Tieši pārdzīvojušie Gobi civilizācijas pārstāvji migrēja uz Šambalas valstību un bija galvenā cilvēces rase, ariju senči.
Tika mēģināts iekļūt Tibetā un Padomju OGPU vadībā 1921.-1922., 1923.-1925. Ekspedīciju galvenais mērķis bija nodibināt kontaktus ar Tibetas garīgo valdnieku Dalailamu, lai pretotos britu iebrukumam un nostiprinātu ietekmi reģionā.
Reklāmas video:
Īstā Himalaju Šambalas karaliste Indijas ziemeļos (pie Sitas upes, ko ieskauj 8 sniegoti kalni, kas atgādina lotosa ziedlapiņas) pastāvēja, saskaņā ar vēsturiskām hronikām, līdz 15. - 16. gadsimtam. Tibetas vēsturiskajos rakstos un plašajā literatūrā par budistu kalačakru sistēmu pastāvīgi tiek pieminēta Šambala. Tur viņa parādās kā Himalaju Firstiste vai karaliste. Šambalas valstībā, kuru valdīja karaļi-priesteri, Kalačakra tika pasludināta par valsts reliģiju, un no turienes tā izplatījās Indijā un Tibetā. "Lai palīdzētu savas valsts 96 reģionu iedzīvotājiem, Šambalas Sukhanras karalis devās uz Indiju un lūdza Buda sniegt Kalačakras mācības." Tibetas un Himalaju tautas leģendās Šambala ir sava veida paradīze uz zemes; tā ir spēcīgu Mahatmu jeb Lielo meistaru valsts, kas kontrolē cilvēces likteņus.
Laika gaitā Shambhala budismā sāka identificēties ar “tīro zemi”, kurā visi patiesie budisti cenšas atdzimt. Viņi sāka runāt par Šambalu kā par vietu, kas atrodas citā realitātē vai citā dimensijā un ir pieejama tikai garīgi attīstītiem indivīdiem. Mācība par Šambalas garīgo sfēru ir Kalačakras galvenā sastāvdaļa. Šambalas garīgās sfēras (īpaša gara kvalitāte) meklēšana ir visu Kalačakras sekotāju galvenais mērķis, kura būtību var aptvert tikai ar sarežģītu meditatīvu praksi, sasniedzot apgaismotu prāta stāvokli. Mūsdienu Āzijas seno leģendu pārpasaulē tiek teikts, ka Šambalā dzīvo gudrie, kas glabā zināšanas, kas cilvēkiem dod varu pār visu pasauli. Tikai daži cilvēki var nokļūt Šambalā.
Neskaitāmie Šambhalas meklējumi neko nenoveda, tāpēc ir vispārpieņemts, ka tā tagad ir kļuvusi neredzama un pārvietota uz citu pasauli, taču Šamballas gudrie joprojām uztur kontaktus ar viņu izvēlētajiem cilvēces pārstāvjiem. Pastāv arī senais Tibetas pravietojums, saskaņā ar kuru Šambalas karotāji nākotnē nāks palīgā cilvēcei un kļūs par uzvarētājiem pēdējā cīņā starp Gaismas un Tumsas spēkiem uz Zemes.
Budistu garīgais Šambala 20. gadsimta sākumā kļuva plaši pazīstams Eiropā, kur šī tēma tika tālāk attīstīta. Pagājušā gadsimta sākumā zinātniskās idejas par Visumu ļoti atšķīrās no mūsdienu: cilvēki ticēja Atlantīdai, dobajai Zemei, teozofiskās un okultās idejas pastāvēja līdzīgi kā zinātniskās (Teosofija ir reliģiska un mistiska mācība par cilvēka dvēseles vienotību ar dievību un par tiešas saziņas iespēju ar citu pasauli).).
Informācijas izplatīšanu par Šambalu atviegloja 1914. gadā publicētie izdevumi “The Roads of Shambhala”, ko 18. gadsimtā sarakstīja Tashi Lama Trešais, viens no Tibetas garīgās un politiskās dzīves cienījamākajiem vadītājiem, kā arī N. vadītās Centrālāzijas ekspedīcijas no 1925. līdz 1932. gadam ziņojumu publicēšana. Rērihs un viņa esejas "Āzijas sirds", "Shining Shambhala". Savā ekspedīcijas dienasgrāmatā N. Rērihs raksta par Šambalas jēdziena nozīmi Āzijas tautām. “Šī ir vieta, kur zemes pasaule nonāk saskarē ar augstāko apziņas stāvokli. Šambala ir vissvētākais vārds Āzijā. " N. K. Rērihs, pamatojoties uz informāciju, kas saņemta no Tibetas lamām, runā par Šambalas realitāti, kas pazudusi kaut kur Himalaju kalnos, uz ziemeļiem no Kailašas. Bet N. Rēriha darbos nebija nekā konkrēta, izņemot poētiskus vārdus un neskaidras leģendas bez atsaucēm uz to avotu.
Vēstures liecību kopums ļauj secināt, ka sākotnēji Šambalas Firstistei vai valstībai nebija nekādu mistisku īpašību, tā nekādā veidā neizcēlās starp blakus esošajām teritorijām un tika saglabāta vēsturē kā Kalačakras komentāru glabātāja un šīs budistu mācības saglabāšanas garants.
Dažādos rakstiskos avotos Šambala ir “nemirstīgo zeme”, “burvju valstība”, “Lielo meistaru valsts”, “pasaules slēptais centrs”, “kosmiskās kultūras oāze”, “izzudušās civilizācijas mantojums”, “laika virpa”, “Lielā Baltā valsts”. Brālības”,“gaismas mājvieta - pazaudēta paradīze uz zemes”,“harmonijas un pilnības pasaule, kurā piepildās visi cilvēku sapņi”,“aizliegtā teritorija Gobi centrā”,“labi organizēta gudru cilvēku kopiena Āzijas sirdī”.
Krievu zinātnieks-tibetologs A. I. Klizovskis sniedza šādu universālu sintētisko definīciju: “Šambala ir vissagātākais vārds Āzijā, kas iemieso visas labākās cilvēku cerības un centienus. Šis ir laikmets, doktrīna un joma."
Šambala senās leģendās un pasakās ir nemirstīgo svētā zeme, kur fiziskā pasaule savienojas ar dievu dzīvesvietu, matērijas pasaule - ar garīgo pasauli, Mūžīgo Zemi, kuru nevar iznīcināt ne uguns, ne ūdens. Tas atrodas uz nektāra ezera, kuru ieskauj astoņi lotosam līdzīgi kalni. Tur cilvēki dzīvo laimes un labklājības apstākļos, nav nabadzīgo, slimību un bada, maize piedzims neparasta lieluma, daudz zelta, nav apspiešanas un valda taisnīgums. Šāda veida zemes gabali ir raksturīgi visām pasaku leģendām par dzīvi paradīzē attālajās apsolītajās zemēs (leģendas par apsolītajām zemēm, Kitežas pilsētu, Belovodiju, Balto salu, Grāla svētnīcu).
Sākotnējā īstā Šamballas koncepcija laika gaitā arvien vairāk tika sajaukta ar mistisko. 20. gadsimta autoru publikācijās parādās pārcilvēciskas būtnes, kuras ir vadījusi ārpuszemes civilizācija no Oriona zvaigznāja uz Zemi līdz Šambhalai - lai kontrolētu un paātrinātu cilvēces attīstību. "Jaunajā leģendā" par Šambalu ir tādas tēmas kā: Mahatmu mājvieta (būtnes "tīras sirdī" un redzamas tikai praviešiem), Himalaju brāļi (Baltā brālība); slēptais pasaules centrs, no kura valda cilvēce. Šambala ir saistīta ar “pasaules dārgumu” - Chintamani akmeni - meteorītu ar neparasti spēcīgu starojumu; centrs ar visaugstāko zinātnisko un tehnisko potenciālu ar ierīcēm, kas integrētas cilvēka psihē.
To pašu stāstu atkārtojums tautu mītos, kas ir tālu attālināti viens no otra, liek secināt par šīs informācijas vienotu avotu. “Tīras zemes” mītiskās iezīmes tiek atkārtotas dažādu kultūru tradīcijās, un tām ir vienādas īpašības. Šobrīd popularitāti ir ieguvusi hipotēze par salas iespējamo eksistenci siltākajos senākajos laikos, kas kļuva par “dievu uzturēšanās vietas” prototipu - “Dzīvo zemi”, kuras iedzīvotāji nezināja ne par kādām slimībām vai nāvi.
Mūsdienās Tibeta ir kļuvusi pieejama, un leģendas, kas dzimušas no tās tuvuma nesenā pagātnē, pamazām kļūst skaidrākas un atklāj diezgan īstas savas izcelsmes saknes. Mūsdienu cilvēces vidū bija pieprasītas leģendas par Šambalu. Šo mītu nepietiekamība un noslēpumainība joprojām modina interesi lasīt grāmatas par šo tēmu un ceļot, meklējot leģendāro valsti. Iespējams, ka jaunie tibetiešu tekstu tulkojumi vai pētījumu ekspedīcijas tuvākajā nākotnē atklās zemes Shambhala noslēpumu.
Autori: Valentina Sklyarenko, Vladimirs Syadro
