Anglija, kas atrodas Eiropas rietumos, ticības jautājumos pēc Romas impērijas sabrukuma bija pakļauta Romai. Tomēr pāvestiem bija stingri noteikumi par laulības noslēgšanu un izbeigšanu. Anglijas baznīca ir parādā atdalīšanos no Romas mīlošajam monarham Henrijam VIII.
Anglijas karalis Henrijs VIII bija precējies sešas reizes. Viņš izšķīrās no diviem dzīvesbiedriem un divus aizsūtīja uz sastatnēm. Laikos, kad viņš dzīvoja, katoļu baznīca nedeva šķiršanos pat karaļiem. Un Henrijs bija precējies ar Katrīnu no Aragonas, kura 24 laulības gadus nekad nespēja nodrošināt karaļvalsti ar vīriešu mantinieku.
Visu sieviešu dēļ
1529. gadā Henrijs VIII lūdza pāvestam atļauju anulēt neveiksmīgo laulību. Henrija VIII sieva bija dievbijīga katoliete, ļoti nepatīkama, viņa šajā ticībā izaudzināja arī savu meitu Mariju. Ķēniņš sāka šķiršanās procesu, savu brīvības tieksmi attaisnojot ar to, ka visi karalienei dzimušie bērni (izņemot Mariju) mirst - tāpēc laulība ir nolādēta. Bet tiesnesis paziņoja, ka apsūdzība ir pārāk apšaubāma, un nodeva šķiršanās lietu uz Romu.
Katrīna lūdza aizsardzību no pāvesta, un viņš viennozīmīgi atbildēja: nav šķiršanās, nav mantinieka - nav iemesla salauzt svētas laulības saites. Tagad, ja karaliene būtu ķecere … Bet viņa nebija. Turklāt.
Henrijam VIII bija ieradums apprecēties daudzas reizes. Un tas noveda Angliju līdz pilnīgai pārtraukumam ar Vatikānu, pati karaļa laulība savulaik tika noslēgta ar Svētā Krēsla īpašu atļauju, jo Katrīna, kurai izdevās apprecēties ar savu brāli Artūru, kurš drīz nomira no slimības, tika uzskatīta par tuvāko radinieci. Tā kā pāvests šajā gadījumā piekāpās, viņš negrasījās otro reizi pārkāpt likumu.
Atteicies, Henrijs VIII kļuva nikns. Viņš nepieļāva atteikumus. Turklāt klostera zemes jau sen viņu ir piesaistījušas ar īpašu kopšanu un augstu rentabilitāti. Tātad, kad sarunas ar Romu beidzot nonāca strupceļā, Henrijs VIII pieņēma lēmumu, kas radikāli mainīja angļu baznīcu. 1532. gadā karalis visā Anglijā paziņoja par pāvesta varas beigām. 1533. gada ziemā viņš slepeni apprecējās ar jaunu aizraušanos Anne Boleyn, bet pavasarī viņa laulība ar Katrīnu tika oficiāli izbeigta. 1534. gadā parlaments pieņēma Suprematisma likumu, tas ir, pats Henrijs VIII kļuva par angļu baznīcas augstāko vadītāju. Tā radās anglikānisms.
Reklāmas video:
Karaliskā reformācija
Izbeidzis ienīstās laulības, karalis sāka iznīcināt papismu. Tā viņš sauca baznīcas un klosterus. Henrijs VIII izdeva likumu par klostera zemju sekularizāciju, taču, būdams tālredzīgs cilvēks un rūpējies par valsts kases papildināšanu, viņš katrā klostera mājsaimniecībā vispirms piešķīra neatdalāmas zemes, kuras nepārdeva. Pārējo pārdeva izsolē. Viņš padzina mūkus un priesterus ielās un nosūtīja daudzus tiesāties un uz sastatnēm. Starp izpildītajiem bija bīskapi, teologi, intelektuāļi, pat viens lords kanclers.
Reformas gados tika iznīcinātas daudzas baznīcas grāmatas, aplaupīti klostera relikvijas, relikvijas un relikvijas tika izmestas glabātuvēs. Likās, ka Anglija virzās uz pilnīgu baznīcas doktrīnas pārskatīšanu, bet drīz vien Henrijs VIII nonāca maldā pret protestantu padomniekiem un sievām, kas nepiepildīja viņu likteni, un izdarīja šķēršļus katolicisma virzienā. Viņš pieņēma Likumu par sešiem pantiem, atjaunojot obligāto dalību misēs, kopību tikai ar maizi un nevis ar vīnu, priesteru celibu, grēksūdzi un klostera solījumu nemainīgumu. Par atteikšanos ieviest jauninājumus pārkāpējiem draudēja nāvessods. Bet drīz viņš kļuva neapmierināts ar savu jauno katoļu sievu, tāpēc viņš atcēla dažus katoļu rituālus. Viņa naids pret katoļiem pēdējā dzīves gadā bija tik spēcīgs, ka nāves gultā viņš saķēra zobus un kliedza: "Mūki, mūki, mūki!"
Henrija VIII darbu turpināja viņa meita Elizabete, kura pie varas nāca tikai 12 gadus pēc viņa nāves. Visus šos gadus valstī tika atjaunota katolicisms, bet Elizabete tam izbeidza. Viņas valdīšanas laikā tika pieņemti galvenie Anglikāņu baznīcas dokumenti - Vienotības akts, tas ir, reliģiskās iecietības akts, un Anglikāņu ticības apliecības galīgā versija, kas sastāv no 39 pantiem. Viņā, tāpat kā protestantos, Svētie Raksti tika atzīti par vienīgo ticības avotu, jo katoļu vidū tika apstiprināta Baznīcas vienīgā glābjošā vara. Tagad dievišķais dievkalpojums tika veikts angļu valodā, nevis latīņu valodā, tika aizliegts iegādāties absolūciju, godināt ikonas un relikvijas, bet (tāpat kā katoļiem) kristības un Euharistija tika atzītas par sakramentiem, baznīcas episkopālā struktūra tika saglabāta.kā arī kārtību, kādā notiek liturģija ar baznīcas mūziku un priesteriem krāšņos tērpos.
Publisko pielūgumu grāmata, lūgšanu, teoloģisko un liturģisko tekstu kolekcija ir kļuvusi par ticīgo rokasgrāmatu. Saskaņā ar reformatoru plānu šādai grāmatai vajadzēja būt pieejamai katrā anglikāņu baznīcā. Tā laikmeta priesteriem tas bija vajadzīgs, jo viņi bija pieraduši pie rituāliem latīņu valodā, bet šeit viss tika teikts viņu dzimtajā valodā. Šīs grāmatas pirmais izdevums parādījās divus gadus pēc Henrija VIII nāves, bet tas kļuva plaši izplatīts tikai Elizabetes valdīšanas laikā. Karalienes Marijas vadībā tas tika aizliegts, ko atkārtoti ieviesa ar 1559. gada parlamenta aktu. Daži arhaiski katoļu rituāli no tā tika izslēgti. Kopumā tajā tika atrasts kompromiss starp katoļu un protestantu idejām par baznīcas būtību. Liels ieguldījums anglikānisma kā kristietības vidējā ceļa iedibināšanā,iepazīstināja ar XVI gadsimta Cranmer un Hooker teologiem, kuri iepazīstināja ar Svēto Rakstu, Svēto tradīciju un personīgo Dieva vienotības jēdzienu.
Baznīca augsta un zema
Anglikāņu galvenais garīgais notikums ir Pēdējais vakarēdiens. Ap to tiek veidota pielūgšanas kārtība. Tāpēc no visiem sakramentiem (un anglikāņi atzīst visus sakramentus) Euharistiju uzskata par galveno, un tā ir ne tikai maize, bet arī pilnā maize un vīns. Viduslaiku katolicismā pastāvošā prakse dot angļiem lakoniskā saīsinājumu pasaulniekiem saīsinātā apjomā anglikānismā ir atcelta. Badošanās pirms Svētā Vakarēdiena nav obligāta. Mises laikā anglikāņi saka lūgšanas, lasa Bībeles tekstus un dzied baznīcas himnas. Viņiem nav viena liturģijas kanona. Viss atkarīgs no draudzes kopienas, priestera un stila, kuru kopiena ir izvēlējusies. Dievkalpojumu klāsts ir no ļoti vienkārša formas līdz ļoti sarežģītam, uz intelektuālu darbību orientētam. Katra anglikāņu baznīca ir pēc iespējas autonoma, kopiena pati izvēlas, kā vadīt liturģiju. Dažās baznīcās notiek augsta līmeņa misis, dažās Euharistiju ik pēc divām nedēļām vai reizi mēnesī svin priesteri svinīgās mantijās, dažās gandrīz katru dienu un ikdienas drēbēs. Otrs vissvarīgākais sakraments ir kristības. Atlikušie pieci sakramenti (nožēlošana, kāzas, apstiprināšana, priesterība, atvienošanās) dažās baznīcās tiek uzskatīti par sakramentiem, bet citās - par svētajiem rituāliem. Dažās baznīcās darbojas koris, un dziedāšanu pavada ērģeļu mūzika, dažās dievkalpojumi tiek veikti bez muzikāla pavadījuma. Atlikušie pieci sakramenti (nožēlošana, kāzas, apstiprināšana, priesterība, atvienošanās) dažās baznīcās tiek uzskatīti par sakramentiem, bet citās - svēti rituāli. Dažās baznīcās darbojas koris, un dziedāšanu pavada ērģeļu mūzika, dažās dievkalpojumi tiek veikti bez muzikāla pavadījuma. Atlikušie pieci sakramenti (nožēlošana, kāzas, apstiprināšana, priesterība, atvienošanās) dažās baznīcās tiek uzskatīti par sakramentiem, bet citās - svēti rituāli. Dažās baznīcās darbojas koris, un dziedāšanu pavada ērģeļu mūzika, dažās dievkalpojumi tiek veikti bez muzikāla pavadījuma.
Bet kopumā anglikāņu baznīcas ir slavenas ar saviem koriem. Kora dziedāšanas tradīcija tajās nav pārtraukta kopš 16. līdz 17. gadsimtam. Anglikāņu augstās draudzes veic dievkalpojumus, kas ir ļoti līdzīgi katoļu, zemo baznīcu dievkalpojumiem ir vienkāršāki un nepatīk pārmērībām. Draudzes locekļi parasti sēž uz krēsliem vai soliem, tikai reizēm viņi noliecas ceļos, lai lasītu lūgšanas. Dažās baznīcās sievietes var kļūt par vikārēm un tām atļauj precēties.
Anglikāņu baznīcu vada bīskapi. Angļu Svētais Krēsls atrodas Kenterberijas pilsētas galvenajā katedrālē. Un, kaut arī karalis joprojām tiek uzskatīts par baznīcas vadītāju, viņam ir ļoti ierobežotas funkcijas - viņš ieceļ bīskapus, ieskaitot Kenterberijas arhibīskapu. Bet ne pēc saviem ieskatiem, bet viņš izvēlas no kandidātu saraksta, kuru baznīca viņam iesniedz. Pašam arhibīskapam, kaut arī viņš tiek uzskatīts par pirmo starp vienlīdzīgajiem, nav nekādu varu pār bīskapiem, kas atrodas ārpus Anglijas.
Nikolajs KOTOMKINS