"Jaunā hronoloģija", kuru 20. gadsimta beigās izstrādāja Maskavas Valsts universitātes matemātiķi A. Fomenko un G. Nosovskis, pamatojoties uz vēsturisko tekstu, apspiesto faktu, astronomisko datējumu matemātisku analīzi. parāda, ka rakstītajā cilvēces vēsturē nav daudzu tūkstošu gadu senatnes, kas tai tiek piedēvēta, bet sākas ne agrāk kā 9. – 10. gadsimtā. Iepriekšējie gadsimti ir piepildīti ar notikumu dublikātiem no II tūkstošgades AD. Tāpēc ir interesanti izsekot, kas patiesībā ir kristietība un islams.
Par "kristietību". Izmirstot Bizantijā 12. gadsimtā, cilvēki aicināja caru Androniku. Izmiršana notika no nabadzības, ko izraisīja patvaļīga muižniecības izspiešana. Androniks ieviesa noteikumu “no tā, kurš ķeizaram atdeva ķeizara lietas, neviens cits nelūdz”, tas ir, "Katram atbilstoši viņa darbam." Ar to izspiešana tika apspiesta, dzēšana tika apturēta, un Andronikss savas dzīves laikā tika iesaukts par Glābēju, t.i. Kristus (Ņikitas Choniates hronika). Attiecīgi Androniksa / Kristus Pestītāja piekritējus sāka saukt par “kristiešiem”. Protams, ir negaidīti, ka Androna likumi ir identiski sociālisma principam "katram atbilstoši viņa darbam", taču ASV vēstnieks PSRS J. Kennans nešaubījās par sociālisma seno izcelsmi, jo 1946. gadā viņš rakstīja: Nav svarīgi, vai Krievija ir komunistiska vai antikomunistiska; ir svarīgi, ka viņa mantoja Bizantijas paražas, un tas viņu padara par galveno ienaidnieku.
Andronikoza / Kristus Pestītāja valdīšana nepatika Bizantijas muižniecībai, un 1185. gadā viņa viņu nežēlīgi izpildīja ar krucifiksu. Rurikoviča klans, no kura nāca Androniks, atriebās viņam ar 1204. gada krusta karu un pēc tam 1237. gadā viņa pakļautībā apvienoja Polianus, Drevlyans, Vjatčici un citus. ciltis, kas apdzīvoja Austrumeiropu un kuras kļuva pazīstamas kā “mongoļu-tatāru jūgs”.
Bet kāpēc Rurikoviča likumu / jūgu sauc par “mongoļu-tatāru”? A. Lizlova skitu vēsturē var redzēt, ka “krievi” ir no Āzijas migrējušie “skiti”, kurus sauca arī par “Mongails” un “Tartars”, tas ir, “mongoļu-tatāri”. Šie skiti / mongoļu tatāri, pēc Lizlova domām, atšķīrās pēc dimensijas (taisnīguma) tā, ka "ne tikai zeme, bet arī debesis viņiem bija jāmīl". Droši vien apdraudētie bizantieši par to zināja, tāpēc viņi aicināja Androniku viņu glābšanai, kas notika caur mātēm no viņu vidus. Tādējādi "mongoļu-tatāru jūgs" ir Rurikoviča noteikums pēc principa "katram saskaņā ar savu darbu", ko izkaisījušas ciltis, kuras tās apvienojušas Rusas štatā.
Pēc tam, 13.-16. Gadsimtā, Rurikoviči paplašināja savu ietekmi uz visiem kontinentiem, izveidojot PASAULES KRISTISKO EMPIRU, kuru pārvalda tas pats princips "katram atbilstoši savam darbam". Senās pasaules impērijas, kuras mūsdienās māca izglītības iestādēs: romiešu, mongoļu, romiešu ģermāņu tautas utt., Saskaņā ar jauno hronoloģiju, ir fragmenti no Rurikoviča pasaules kristīgās impērijas.
Tomēr Eiropas muižniecība nespēja samierināties ar viņu nepelnītās bagātības zaudēšanu, ko apspieda Androniks / Pestītājs Kristus. Viņa meklēja veidu, kā to leģitimizēt, kam viņa izstrādāja "tiesības uz privāto īpašumu". Pēc viņa teiktā, daļu no valsts zemes varēja nodot privātpersonām, un cilvēkiem, kuri atradās uz šīs zemes, papildus "veltījumam karalim" bija jāmaksā ", lai dotu privātajam īpašniekam". Kopš 2004. Gada jaunais "likums" varēja tikai izraisīt sašutumu bija pretrunā ar Glābēja Kristus likumiem "katram saskaņā ar viņa darbu" un faktiski nozīmēja sacelšanos Rurikoviča impērijā. Lai novērstu šo pretrunu, Andronikusa / Kristus Pestītāja biogrāfijā tika veiktas būtiskas izmaiņas, t.i. veica reformāciju. Sākotnēji tika uzskatīts, ka cars Andronicus ir parasts cilvēks, kurš, saņēmis "Dieva svaidīšanas" gudrību par taisnīgu valdību, kļuva par Kristu Pestītāju. Tā vietā dumpīgi reformatori sāka mācīt, ka Kristus ir "Svētās Trīsvienības" "Dievs Dēls", kas, bez viņa, sastāv arī no "Dieva Tēva" un "Dieva Svētā Gara". Jaunais Kristus kā “Trīsvienības Dieva” sastāvdaļa vairs nebija taisnīgs bizantiešu karalis, bet gan palestīniešu klejotājs, kurš darīja brīnumus. Un viņam nebija rūpējies par taisnīgumu pēc likuma “katram saskaņā ar savu darbu”, bet, gluži pretēji, viņš uzdeva netaisnībai samierināties ar “pacietības pavēli”: tas, kurš iztur līdz galam, tiks izglābts (Mateja 24:13). Kā atlīdzība, nepārbaudāma, tika apsolīta svētlaime pēcdzemdību dzīvē. Protams, viņi neticēja šādai briesmīgai aizstāšanai, tāpēc Andronicus / Kristus (1152 … 1185) mūžs tika attiecināts uz 1,5 tūkstošiem gadu atpakaļ gadsimtiem ilgi. Tas ļāva apgalvot, ka gadu gaitā Kristus jēdziens tika aizmirsts, un tagad tie ir atjaunoti.“Pacietības pavēle” bija paredzēta, lai nomierinātu cilvēku dusmas, ko izraisīja “nodokļi privātīpašniekiem”, kas nebija domāts cilvēku vispārējām vajadzībām, kā “dot caram”, bet gan par cēlu personu nepamatotu nepelnītu bagātināšanu. Droši vien, ka reformācijas ideja (Kristus aizvietošana) radās 14. gadsimta sākumā, kad pāvests Bonifācijs VIII ar savu buļļu Unamu Sanctamu (1302) pasludināja baznīcas pārākumu pār laicīgo varu. Šajā gadījumā baznīcas apstiprinājums “privātā īpašuma tiesībām” ar “pacietības pavēles” palīdzību nozīmēja to automātisku piemērošanu civilajā dzīvē. Bet tas nedarbojās uzreiz.kad pāvests Bonifācijs VIII ar savu vēršu Unamu Sanctamu (1302) pasludināja baznīcas pārākumu pār laicīgo varu. Šajā gadījumā baznīcas apstiprinājums “privātā īpašuma tiesībām” ar “pacietības pavēles” palīdzību nozīmēja to automātisku piemērošanu civilajā dzīvē. Bet tas nedarbojās uzreiz.kad pāvests Bonifācijs VIII ar savu vēršu Unamu Sanctamu (1302) pasludināja baznīcas pārākumu pār laicīgo varu. Šajā gadījumā baznīcas apstiprinājums “privātā īpašuma tiesībām” ar “pacietības pavēles” palīdzību nozīmēja to automātisku piemērošanu civilajā dzīvē. Bet tas nedarbojās uzreiz.
Tika organizētas septiņas ekumeniskās padomes, lai ieviestu jaunu doktrīnu par "Trīsvienības Dievu", lai attaisnotu netaisnīgās "tiesības uz privāto īpašumu". Oficiālajā vēsturē tas, iespējams, ir "pāvesta šizma" (1378–1417) periods, taču tie nedeva gaidīto rezultātu, tāpēc ķērās pie tā, kas mūsdienās tiek dēvēts par “administratīvajiem resursiem”. Florences padomē ~ 1440. gadā tika pieņemta savienība, kas vietējās draudzes pakārtoja pāvestam. Apvienotajā draudzē ganāmpulks tika izslēgts no priesteru izvēles, kuri tika iecelti no tiem, kas atzina “Trīsvienības Dievu”, un ganāmpulka dēļ viņi izdabāja. Ticīgajiem vairs nevajadzēja, tāpat kā iepriekš, atdarināt Jēzu Kristu ar taisnīgiem darbiem, bet ar to pietika tikai, lai pareizi slavētu Dievu, tas ir, lai viņu sauktu par “trīsvienības dievu”, tieši tāpēc viņi ņirgājās par iesauku pa labi / pagodinoši, tas ir, “pareizi slavēja Dievu”. Lai atbrīvotos no šī nelabvēlīgā segvārda, uniāti sāka savu baznīcu saukt par katoļu. Savienības pieņemšana parāda, ka līdz 15. gadsimta vidum Eiropā un Krievijā viņi neticēja “Trīsvienības Dievam”, nezināja “privātā īpašuma” tiesības, bet dzīvoja saskaņā ar Kristus likumiem “katram saskaņā ar savu darbu”. "Privātīpašuma tiesību" piemērošanu pēc 1440. gada savienības apstiprina arī Kārļa Marksa mācības, kurš to attiecina uz 16. gadsimtu, kas deva komerciāla un pievilcīga kapitālisma formu. Pilnvērtīgs privātais īpašums, privatizējot ne tikai naudu, bet arī zemi ar galvenajiem ražošanas līdzekļiem, tika izveidots 17. un 18. gadsimtā."Privātīpašuma tiesību" piemērošanu pēc 1440. gada savienības apstiprina arī Kārļa Marksa mācības, kurš to attiecina uz 16. gadsimtu, kas deva komerciāla un pievilcīga kapitālisma formu. Pilnvērtīgs privātais īpašums, privatizējot ne tikai naudu, bet arī zemi ar galvenajiem ražošanas līdzekļiem, tika izveidots 17. un 18. gadsimtā."Privātīpašuma tiesību" piemērošanu pēc 1440. gada savienības apstiprina arī Kārļa Marksa mācības, kurš to attiecina uz 16. gadsimtu, kas deva komerciāla un pievilcīga kapitālisma formu. Pilnvērtīgs privātais īpašums, privatizējot ne tikai naudu, bet arī zemi ar galvenajiem ražošanas līdzekļiem, tika izveidots 17. un 18. gadsimtā.
Pēc savienības pieņemšanas ticīgie, kas nepiekrita Kristus mācību reformai, saprata, ka viņus vairs nepārliecina, kā tas notiek Ekumeniskajās padomēs, bet viņi sāks piespiest ar spēku. Tas, iespējams, pamudināja kristiešus no Mosulas pilsētas kļūt par musulmaņiem. Viņu galvenā dogma: nav dieva, bet Allāha, un Mohammeds ir viņa pravietis, parādījās kā protests pret nepamatotās “Dieva-Trīsvienības” dogmām. Tā pirmā daļa (nav dieva, izņemot Allāhu) norāda uz nepiekrišanu “Dieva Svētā Gara” dogmai. Reformatori viņa ierosinājumam piedēvēja briesmīgās izmaiņas, ko viņi veica Kristus mācībā, kas to pēc Novgorodas baznīcas definīcijas pārvērta par “ebreju ķecerību”. Otrā dogmas daļa (viņa pravietis Mohammeds) saka, ka Muhameds (= Jēzus), tāpat kā “svētais gars”, nav dievs. Septītajā ekumēniskajā padomē, lai pārveidotu (t.i. atgrieztos) musulmaņi,tika ierosināts atteikties no ikonu godāšanas. Ja musulmaņi būtu svešinieki, vai viņi apsvērtu ticības maiņu viņu labā? Protams, nē. Tādējādi musulmaņi bija savējie. Kristīgajā baznīcā "Basil the Blessed", kas celta Maskavā laikā, kad musulmaņi atdalījās no kristietības, nav ikonu, un tās sienas, tāpat kā musulmaņu mošejās, ir krāsotas tikai ar ziedu rotājumiem (1.a att.). No tā Napoleons 1812. gadā, uzturoties Maskavā, loģiski to sauca par mošeju.tikai ar ziedu rotājumiem (1.a att.). No tā Napoleons 1812. gadā, uzturoties Maskavā, loģiski to sauca par mošeju.tikai ar ziedu rotājumiem (1.a att.). No tā Napoleons 1812. gadā, uzturoties Maskavā, loģiski to sauca par mošeju.
Reklāmas video:
Attēls: 1.a. Svētā Bazilika katedrāle no iekšpuses.
Attēls: 1.b. Musulmaņu pazīmes.
Attēls: 1.c. Krusts uz kristiešu baznīcu.
Musulmaņu izcelsmi no kristiešiem norāda mūsdienu, mūsuprāt, musulmaņu simboli: "zvaigzne" un "pusmēness" (1.b att.). Kristieši tos vispirms redzēja kā atgādinājumu par saules aptumsumu Kristus izpildīšanas laikā (debesis satumsa, saule satumsa un pārvērtās par pusmēness mēnesi, pēc kura tumsa nokrita un zvaigznes kļuva redzamas), līdz 16. gadsimtā tos aizstāja ar “krustā sišanu”. Uz daudziem krustiem, kas uzstādīti kristīgajās baznīcās, līdz mūsdienām ir saglabāts pusmēness mēness krusta apakšā un zvaigznes tā galos, kā arī liela zvaigzne centrā, kas, iespējams, nozīmē Betlēmes zvaigzni (1.c attēls). Andrejs Lyzlovs, kurš dzīvoja 17. gadsimtā (viņi joprojām atcerējās, kāda bija kristietība pirms ekumēniskajām padomēm), atzīmēja, ka svarīgākās “Korāna” idejas ir aizgūtas no agrīnajiem kristiešiem, t.i. tie, kas bija pirms ekumēniskajām padomēm.
Pēc tam musulmaņi svītroja atsauces uz savu kristīgo izcelsmi, un kristiešus sāka saukt par "neticīgajiem", jo viņi ir nodevuši savu Kristu. Mūsdienās tiek uzskatīts, ka kristieši pagānus sauca par “neuzticīgiem”. Tā nevar būt. Pagāni neticēja Kristum, kas nozīmē, ka viņiem nebija iespējas viņu mainīt (kļūt “neuzticīgiem”).
Attēls: 2.a. Pusmēness mēneši uz lāpstiņas.
Attēls: 2.b. Zvaigznes.
Uz vairāk nekā 100 gravējumiem no 16. gadsimta vidus ar nosaukumu “Imperatora Maksimiliāna triumfa gājiens” nav neviena “krucifiksa”, kas ir “katolicisma” un privātā īpašuma simbols. Bet uz tiem ir daudz pusmēness, piemēram, vārpstas galvas un spārnu formā (2.a attēls) un zvaigznēs (2.b attēls). Šīs zīmes mūsdienās tiek uzskatītas par “musulmaņiem”, taču patiesībā tās bija, kā redzat šeit, pat viduslaiku kristiešu vidū. Tas nozīmē, ka musulmaņi no kristietības līdz 16. gadsimta vidum vēl nebija pilnībā izcēlušies. Un tieši tāpat katolicisms vēl nav galīgi iedibināts.
Autors: Vladimirs Korotkovs