Saskaņā ar ticamiem vēstures datiem princis Siddharta Gautama dzimis 6. gadsimtā pirms mūsu ēras maharadžas, vārdā Šudhodana, ģimenē. Viņam piešķirtais vārds nozīmēja "tas, kurš sasniedza savu mērķi". Zēna dzimšanai sekoja daudzi pareģojumi, kas viņam paredzēja vai nu spēcīga valdnieka, vai klejojošā vientuļa ceļu. Tēvs deva priekšroku tam, lai pirmais no pareģojumiem piepildītos, un darīja visu, lai dēls neatstātu pili. Siddharta Majas māte nomira septiņas dienas pēc dēla piedzimšanas. Siddharta divdesmit deviņus gadus dzīvoja sava tēva pilī, neapzinoties rūpes un ciešanas. Tomēr nezināmā dzīve, kas plūda ārpus pils sienām, palika nepieejama. Paļaujoties uz Siddārtas pārliecināšanu, viņa tēvs sarīkoja viņam svinīgu gājienu ārpus pils, iepriekš pavēlēdams izvest no ielām visus slimos un vecos cilvēkus. Tomēr,Siddhartai izdevās aizbēgt no viņu pavadošās procesijas, viņš aizgāja uz vienu no vārtiem un pēkšņi ieraudzīja dzīvi tādu, kāda tā ir. Viņš bija pārsteigts, ka cilvēki ir pakļauti ciešanām un slimībām, noveco un mirst. Šīs "ziņas" viņam aplaupīja mieru. Kādu nakti viņš nolēma slepeni pamest tēva māju, solot atrast veidu, kā palīdzēt cilvēkiem. Viņš pievienojās klejojošajiem askētiem un daudzus gadus klejoja kopā ar viņiem mežos, spīdzinot miesu, cenšoties panākt Atmana un Brahmana, Dvēseles un Kosmosa vienotību. Bet galu galā viņš atteicās no askētisma un atklāja sev jaunu ceļu - sevis apdomāšanas un meditācijas ceļu. Gan askētisms, gan meditācija Indijai nebija kaut kas jauns, taču Siddharta izdarītais secinājums bija ļoti svarīgs, un vēsturē gāja kā “vidējais ceļš” - ķermeņa nogalinošā smagā askētisma noraidīšana un dīkstāves slinkums, kas noslēdz ceļu uz zināšanām. Viņš ilgi meditēja, līdz netālu no Gajas ciema, sēdēdams milzīga banjana koka ēnā, trīs naktis sasniedza apgaismību. Ko viņš ir sasniedzis?
Pirmajā naktī viņš redzēja visu savu daudzo iepriekšējo atdzimšanu. Viņš uzzināja, ka 83 reizes viņš ir svētais, 58 reizes - karalis, 24 reizes - mūks, 18 reizes ir dzimis kā pērtiķis, 13 reizes ir tirgotājs, 12 reizes ir vista, 8 reizes - zoss, 6 reizes - zilonis, zivis, žurka, galdnieks., kalējs, varde un zaķis. Kopā 550 atdzimšanas.
Otrajā naktī Siddharta uzzināja likumu, kas regulē bezgalīgu dzimšanas, nāves un atdzimšanas ciklu. Viņš viņu sauca par “Dharmu”, un pašas Siddharta mācības, kuras viņš sludināja līdz mūža galam, sāka saukt tādā pašā veidā, un viņš pats tika saukts par Budu, kas nozīmē “pamodies”.
Buda atklāja, ka ikviena Visuma daļa, ne tikai cilvēki, ir pakļauta izmaiņām un sabrukšanai. Visam, kas ir izveidots, ir jāpazūd. Visas Visuma un cilvēces daļas nav perfektas un nav neatkarīgas no citām sistēmām. Tie sastāv no daudziem elementiem, kas atrodas nepārtrauktā kustībā, pastāvīgi atdaloties un savienojot jaunas kombinācijas. Šo pārgrupēšanu nosaka likums. Dzīvo būtņu pasaulē šo likumu izsaka cēloņsakarība, ko sauc par "karmu".
Trešās nakts laikā Buda uzzināja četras cēlas patiesības:
Zināšanas par ciešanām. Dzimšana cieš, novecošanās cieš, slimība cieš; cieš uztraukums, nelaime, sāpes, vilšanās un izmisums; cieš arī nespēja iegūt to, ko vēlaties.
Ciešanas iemesls. Melo vēlmē un neziņā.
“Bet kāda ir cēlā patiesība par ciešanu cēloni? Tā ir vēlme, kas ir atdzimšanas iemesls, tā ir slāpes un pieķeršanās, vēlme justies, vēlme būt, vēlme iznīcināt sevi."
Reklāmas video:
Atbrīvošanās no ciešanām. Ciešanas ir pilnībā jāiznīcina - tas ir budisma galvenais mērķis. Tā ir pilnīga atbrīvošanās no atdzimšanas (samsaras) un iegremdēšanās nirvānā.
Atbrīvošanās ceļš no samsaras. Pēc cēlā astoņkārtīgā ceļa. Tam vajadzētu noteikt dzīves veidu.
Cēls astoņkārtīgs ceļš.
Četru cēlu patiesību pareizas zināšanas, uzskats, pieņemšana.
Pareiza attieksme, domāšana - tiekšanās pēc labas gribas, mierīgums, juteklisko vēlmju, naida un dusmu noraidīšana.
Pareiza runa ir meli, pļāpāšana un tenkas ir nelikumīgas.
Pareizas darbības. Nosakiet morālās izturēšanās spektru. Ne slepkavība, ne zādzība, laulības uzticība.
Pareizi rīkojoties, ir iespējams nopelnīt iztikai, nekaitējot citiem.
Pareiza piepūle. Nevajadzīgi impulsi ir jāatslābina, un labie ir jāmudina laipnu vārdu un darbu izstrādei.
Pareiza apziņa. Uzmanība, rūpīga domu, vārdu, darbību un emociju svēršana nepakļaujas vēlmju vēlmēm.
Pareiza paškontrole. Koncentrēšanās ceļš kalpo tam, lai atbrīvotu visu, kas velkas atpakaļ.
Astoņkārtējā ceļa pirmā un otrā daļa ir saistīta ar sevis pārdomām. Trešais, ceturtais un piektais - uz morāli. Sestais, septītais un astotais ir domāti garīgajai disciplīnai. Šie noteikumi nav bargi un nav stingri - tas ir vidējais ceļš bez askētisma vai nesavaldības galējībām.
Ceturtajā naktī Buda apguva trīs būtnes raksturojumus:
Visas esības sastāvdaļas ir pārejošas. Viss, ko mēs uzskatām par nemainīgu, ir nekas cits kā notikumu secība. Mūsu vēlmes un vajadzības rada pastāvības ilūziju.
Visām būtnes sastāvdaļām tiek liegts "es". Mūsu maldināšana ir tāda, ka mēs domājam, ka mūs veido nemainīgs ego. Tādējādi visi mūsu pielikumi.
Visas esības sastāvdaļas ir piepildītas ar ciešanām. Cilvēka dabu nekad nevar apmierināt ar neatlaidību
Otrais filozofiskais atklājums, ko viņš izdarīja ceturtajā naktī, ir cēloņsakarības teorija vai savstarpēji saistītas izcelsmes likums. Līdz tam laikam pasaulē bija plaši izplatīti divu veidu filozofiskie paņēmieni - mūžīgums un nihilisms. Eternālisma pieeja ir aprakstīta klasiskajās senās Indijas Vēdās, saskaņā ar kurām cilvēka personība ir mūžīga. Bet tas nav pierādāms, tāpēc tas rada vēlmes un noved pie ciešanām. Savukārt nihilisms sastāv no apgalvojuma, ka visi notikumi nav savstarpēji saistīti, kas ir pretrunā ar ikdienas praksi, kā arī izslēdz jebkuras slimības izārstēšanu. Budas vidējā ceļa doktrīnā teikts, ka viss ir nepastāvīgs, bet viss pakļaujas cēloņsakarībai saskaņā ar trim cēloņsakarības pazīmēm - objektivitāti, nepieciešamību, nemainīgumu un nosacītību. Šī pieeja palīdzēja Budam izskaidrot karmas likumu dziļāk, nekā tas tika darīts hinduismā. Buda redzēja, ka atbrīvošanās no samsaras vai cikliskas atdzimšanas sešās eksistences pasaulēs ir atkarīga no paša cilvēka, viņa karmas attīrīšanas un apzināta darba pie sevis.
Siddharta, kurš to visu atklāja, zināja visus Visuma likumus un ceļu uz Nirvānu. Viņš nolēma to nekavējoties izmantot. Tomēr dievs Brahma lūdza Siddhartu nepadoties kārdinājumam un dalīties savās zināšanās ar cilvēkiem. Nākamo 44 gadu laikā Buda sludināja savas jaunās zināšanas, pasniedzot tās dažādos veidos, atbilstoši viņa klausītāju atšķirīgajām spējām. Pirmo šādu sprediķi viņš sniedza Sarnath Briežu parkā netālu no Varanasi, kura laikā viņš runāja par četrām cēlām patiesībām un astoņkārtīgu ceļu. Tieši šo Sarnathā sniegto mācību sauc par Dharmas riteņa pirmo pagriezienu. Rajgiras pilsētā viņš veica Dharmas riteņa otro un trešo pagriezienu, kur mācīja dziļus mācību filozofiskos un ezotēriskos pamatus. Tā kā Budas mācības tika mācītas dažādos līmeņos,nākotnē radās vairāki budisma virzieni.
Buda savu dzīvi beidza Kušinagaras pilsētā, kur viņš sasniedza lielo atbrīvošanos, kuru budismā sauca par Paranirvānu.
Pēc Budas nāves viņa mācības ātri izplatījās visā Āzijā un pēdējās desmitgadēs - Eiropā un Amerikā.
Mēs apmeklēsim Sarnath, Bodhgaya un Rajgir. Bet sāksim apmeklēt budistu vietas (svētceļojumu, ja vēlaties) Kušinagarā, netālu no Nepālas robežas.
Tātad, mēs atstājam Dehradunu un nobraucam vairāk nekā 800 kilometrus caur Utarpradēšas štatu.