Radogosts (ticamāka Radegasta vai Radogastas versija) ir senais slāvu viesmīlības, auglības, ražas un tirdzniecības dievs. Patiesībā viņš bija viens no Svetovīta iemiesojumiem. Viņu īpaši cienīja Rietumu slāvu ciltis (it īpaši enerģisko cilšu savienībā).
Pirmoreiz vācu hronists Titmars no Mērseburgas rakstīja par Radogostu. Tad informācija par šo dievu parādās no Brēmenes Ādama, kā arī no slavenā Helmolda no Holšteina viņa “Slāvu hronikās”. Tomēr nevienu no senajiem Rietumu pētniekiem mēs neatrodam detalizētu Radogostas kulta aprakstu.
Ir zināms, ka Radogosts mūsu senčiem parādījās kā jauns, puskails vīrietis ar ērgli uz galvas, buļļa galvu kreisajā rokā un cirvi (dažreiz šķēpu) labajā pusē. Daži attēli pievieno sarkano matu šoku Radogost, diezgan apjomīgu bārdu un militārus atribūtus. Šis fakts runā par labu versijai, ka šo dievu cienīja arī karavīri un tam bija diezgan plašs funkciju klāsts, kas nekādā ziņā neietekmē tikai mierīgu dzīvi un esību.
Tajā pašā laikā ir acīmredzams, ka Radogosts bija labvēlīgs dievs, kurš personificēja labos nodomus. Viņš patronizēja tirdzniecības un diplomātiskos līgumus, kā arī tika cienīts kā dievs, kurš spēja labvēlīgi ietekmēt ražu. Visticamāk, ka nosaukums Radogost nāk no frāzes "laipni viesi". Balstoties uz šo versiju, mēs varam runāt par vēl vienu Radogosta funkciju, kas tomēr labi iederas koncepcijā, ka mūsu tālie senči viņu redzēja kā laipnības un atklātības alegoriju.
Tādējādi ir loģiski pieņemt, ka Radogosts ir godīgu un uzticamu attiecību apoteoze, kas, pēc mūsu senču domām, ir pamatjēdzieni jebkurā cilvēka dzīves jomā. Diemžēl šobrīd šo kultūras jēdzienu mēs esam pilnībā zaudējuši.
Jāpiemin arī leģendārais Radogostas templis, kas atradās slāvu cietokšņa pilsētā Retre, kura atrašanās vieta joprojām ir noslēpums (domājams, kaut kur Oderes mutē). Ja par pamatu ņemsim hronista Helmolda fon Boseau darbu, tad mēs varam atjaunot diezgan detalizētu šīs pilsētas aprakstu. Un, ja ņemam vērā arī Merzerburgas Titmara darbus, tad ar lielu pārliecību var apgalvot, ka Retra nebija cietokšņa pilsēta, tas bija cietokšņa templis. Titmārs raksta, ka "pilsētā nebija nekā, izņemot prasmīgi uzceltu templi". Acīmredzot šāda struktūra vispār neatbilst jēdzienam “pilsēta”.
Reklāmas video:
Acīmredzot Radogostas (vai, kā Titmārs to sauc, Ridegosta) templis atradās uz salas dziļa ezera vidū. To ieskauj augsta koka cietokšņa siena (iespējams, palisāde) un tai bija deviņi vārti, bet koka tilts veda tikai uz vienu no tiem. Aiz sienas, atklātas telpas vidū, atradās vienota konstrukcija - milzīga koka kupolveida ēka, kas kalpoja kā pats templis. Ēkas pamatu kalpoja dažādu dzīvnieku ragi, un tās sienas rotāja izveicīgi kokgriezumi ar raksturīgiem saules simboliem un dievu stilizētām sejām. Tempļa iekšpusē, upura ugunī, uz kuras tika izvestas zādzības, atradās dievu elki (cik daudzi nav precīzi zināmi), starp kuriem Radogosta elks tika uzskatīts par galveno. Visi elki bija ģērbušies bruņās un rotāti ar kokgriezumiem, kas parāda to atšķirīgās iezīmes unvarbūt vārdi. Radogostas elks, pēc Titmāra teiktā, sastāvēja no tīra zelta un atradās uz purpursarkanas gultas. Retra tika uzskatīts par izņēmuma reliģisko kompleksu. Tikai Augstākajiem Magi bija tiesības tajā iekļūt un ar ārkārtīgi svarīgiem jautājumiem. Tika uzskatīts, ka zīlēšana tempļa iekšienē tika veikta ar zirga palīdzību. Dzīvnieks tika nēsāts zem diviem šķēpiem, kas iestrēdzis zemē, un dievu atbilde kaut kādā veidā tika interpretēta. Tomēr daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī rituāla pieminēšana, kas atrodas Titmārā, ir nepatiesa. Titmārs bija kristietis un, iespējams, uzskatīja par savu pienākumu nomelnot tādas ienīstās kultūras pārstāvjus, kuru viņš kļūdaini (vai no nezināšanas) sauc par elku pielūgšanu. Retra tika uzskatīts par izņēmuma reliģisko kompleksu. Tikai Augstākajiem Magi bija tiesības tajā iekļūt un ar ārkārtīgi svarīgiem jautājumiem. Tika uzskatīts, ka zīlēšana tempļa iekšienē tika veikta ar zirga palīdzību. Dzīvnieks tika nēsāts zem diviem šķēpiem, kas iestrēdzis zemē, un dievu atbilde kaut kādā veidā tika interpretēta. Tomēr daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī rituāla pieminēšana, kas atrodas Titmārā, ir nepatiesa. Titmārs bija kristietis un, iespējams, uzskatīja par savu pienākumu nomelnot tādas ienīstās kultūras pārstāvjus, kuru viņš kļūdaini (vai no nezināšanas) sauc par elku pielūgšanu. Retra tika uzskatīts par izņēmuma reliģisko kompleksu. Tikai Augstākajiem Magi bija tiesības tajā iekļūt un ar ārkārtīgi svarīgiem jautājumiem. Tika uzskatīts, ka zīlēšana tempļa iekšienē tika veikta ar zirga palīdzību. Dzīvnieks tika nēsāts zem diviem šķēpiem, kas iestrēdzis zemē, un dievu atbilde kaut kādā veidā tika interpretēta. Tomēr daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī rituāla pieminēšana, kas atrodas Titmārā, ir nepatiesa. Titmārs bija kristietis un, iespējams, uzskatīja par savu pienākumu nomelnot tādas ienīstās kultūras pārstāvjus, kuru viņš kļūdaini (vai no nezināšanas) sauc par elku pielūgšanu. Dzīvnieks tika nēsāts zem diviem šķēpiem, kas iestrēdzis zemē, un dievu atbilde kaut kādā veidā tika interpretēta. Tomēr daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī rituāla pieminēšana, kas atrodas Titmārā, ir nepatiesa. Titmārs bija kristietis un, iespējams, uzskatīja par savu pienākumu nomelnot tādas ienīstās kultūras pārstāvjus, kuru viņš kļūdaini (vai no nezināšanas) sauc par elku pielūgšanu. Dzīvnieks tika nēsāts zem diviem šķēpiem, kas iestrēdzis zemē, un dievu atbilde kaut kādā veidā tika interpretēta. Tomēr daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī rituāla pieminēšana, kas atrodas Titmārā, ir nepatiesa. Titmārs bija kristietis un, iespējams, uzskatīja par savu pienākumu nomelnot tādas ienīstās kultūras pārstāvjus, kuru viņš kļūdaini (vai no nezināšanas) sauc par elku pielūgšanu.
Tāpat tiek uzskatīts, ka Radogostu tempļi varēja stāvēt Arkonā, Arkaimā un Radogoshche - trīs lielākajos seno slāvu reliģiskajos centros. Visas šīs pilsētas (izņemot Radogoscha) noteiktos apstākļos.