Slāvu tautas tērps ir ne tikai mūsu nacionālais dārgums, bet arī iedvesmas avots mūsdienu apģērbu modelēšanai un skatuves attēlu veidošanai dažādos žanros un mākslas veidos, kā arī spilgts tautas mākslas iemiesojums.
Veseli apģērbi 9. – 13. Gadsimtā nav saglabājies līdz mūsdienām, un galvenais avots ir atrastās apģērba un rotaslietu atliekas. Papildus arheoloģiskajiem datiem par šī perioda austrumu slāvu apģērbu vairāki attēla avoti sniedz vispilnīgāko ainu.
Mēs apsvērsim seno slāvu apģērba galvenās detaļas un vairākus aizsargājošus rotājumus, kas rotā šīs drēbes. Protams, liela daļa no šiem jautājumiem ir diskutabli un prasa daudz detalizētāku izpēti, taču …
Tātad: "Viņi satiekas pēc drēbēm …".
Raugoties uz cilvēku, varētu droši teikt: kādai ciltij viņš pieder, kādā apgabalā viņš dzīvo, kāds amats viņam ir sabiedrībā, ko viņš dara, kāds ir viņa vecums un pat kurā valstī viņš dzīvo. Skatoties uz sievieti, varēja saprast, vai viņa ir precējusies vai nē.
Šāda “vizītkarte” ļāva uzreiz izlemt, kā izturēties ar svešinieku un ko no viņa gaidīt.
Šodien mūsu ikdienas dzīvē ir saglabātas “runājošās” detaļas par apģērbu un pat veseliem kostīmu veidiem, kurus drīkst nēsāt tikai noteikta dzimuma un vecuma locekļi vai sociālās grupas.
Tagad, kad mēs sakām “odeja”, tas izklausās kā vietējs, gandrīz kā žargons. Neskatoties uz to, zinātnieki raksta, ka Senajā Krievijā "apģērbs" tika izmantots daudz biežāk un plašāk nekā termins "apģērbs", kas mums bija pazīstams vienlaikus.
Reklāmas video:
No kā sastāvēja seno krievu skapis?
Pirmkārt, drēbes tika stingri sadalītas ikdienas un svētku. Tas atšķīrās gan no materiāla kvalitātes, gan pēc krāsām.
Papildus vienkāršākajiem un rupjākajiem audumiem bija arī daudz smalki austu audumu - gan vietējos, gan importētos. Protams, apģērba kvalitāte bija atkarīga no tā īpašnieka labklājības - ne visi varēja atļauties dārgus importētus zīda audumus. Bet vilna un lini bija pieejami visiem iedzīvotāju slāņiem.
Audums tika krāsots ar dabīgām krāsvielām - lapām, saknēm, augu ziediem. Tātad ozola miza piešķīra brūnu krāsu, trakākas saknes - sarkanu, nātru krāsojot karstu - pelēku un, kad auksti - zaļu, sīpolu mizas - dzeltenu.
Kopš Senās Krievijas laikiem “sarkanais” ir bijis skaists, jautrs un tāpēc svētku, elegants. Krievu folklorā mēs atrodam izteicienus: "pavasaris ir sarkans, meitene ir sarkana, skaistums ir sarkana (par meitenes skaistumu)." Sarkanā krāsa bija saistīta ar rītausmas, uguns krāsu, tas viss bija saistīts ar dzīvi, izaugsmi, saules pasauli.
Balts. Saistīts ar ideju par gaismu, tīrību un svētumu (Baltā gaisma, Baltais cars - karalis pār karaļiem utt.); tajā pašā laikā - Nāves, sēru krāsa.
Zaļš - veģetācija, dzīve.
Melna ir zeme.
Zelts - saule.
Zils - debesis, ūdens.
Zelta izšuvumi ir zināmi jau sen. Senie kijevieši valkāja drēbes ar daudz zelta izšuvumiem. Senāko zināmo - krievu zelta izšuvumu arheologi atrada prinča Čerņa pilskalnā (netālu no Čerņigovas), un tas datēts ar desmito gadsimtu.
Interesants fakts:
Starp slāviem ir plaši zināms, ka cilvēka pirmais apģērbs ietekmē viņa turpmāko dzīvi. Tāpēc jaundzimušo bieži pieņēma kreklā, ko uzšuva ģimenes vecākā sieviete, lai viņš mantoja viņas likteni un ilgi nodzīvoja; tēva vecā, nemazgātā kreklā, “lai viņš viņu mīlētu”, un autiņbiksītēs viņi izmantoja pieaugušo drēbju daļas, lai bērns noteikti mantotu viņu pozitīvās īpašības
Seno apģērbu nosaukums bija starp slāviem "portishche" - griezums (auduma gabals); līdz ar to vārds "drēbnieks" - persona, kas šuj drēbes. Šis vārds Krievijā ilga līdz piecpadsmitajam gadsimtam.
Krekls ir vecākais, mīlētākais un visizplatītākais apakšveļas tips seno slāvu vidū. Lingvisti raksta, ka tā nosaukums cēlies no saknes “berzēt” - “gabals, griezums, auduma gabals” - un ir saistīts ar vārdu “sagriezts”, kam kādreiz bija arī “sagriezta” nozīme.
Vēl viens krekla nosaukums krievu valodā bija "krekls", "krekls", "srachitsa". Tas ir ļoti vecs vārds, kas saistīts ar veco īslandiešu “serku” un anglosakšu “sjork” caur kopīgām indoeiropiešu saknēm.
Garos kreklus nēsāja dižciltīgie un vecāka gadagājuma cilvēki, īsākos - citas klases, jo atšķirībā no izmērītā un nesteidzīgā prinču un bojāru dzīves, strādājošo cilvēku ikdiena bija piepildīta ar smagu darbu, un drēbēm nevajadzēja kavēt pārvietošanos. Sieviešu krekli sasnieguši līdz papēžiem.
Vīrieši absolvēšanai valkāja kreklu un vienmēr ar jostu. Tādējādi izteiciens "nemierīgs" - ja cilvēks nav uzlicis jostu, tad viņi teica, ka viņš ir nepiespiests. Muižniecības svētku krekli tika izgatavoti no dārgas plānas veļas vai spilgtu krāsu zīda un dekorēti ar izšuvumiem. Neskatoties uz ornamenta modeļa konvencionalitāti, daudziem tā elementiem bija simbolisks raksturs, tie, šķiet, pasargā cilvēku no citas ļaunas acs un nelaimēm.
Rotas bija “piestiprinātas” - noņemamas: bagātīgi izšūtas ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm. Parasti uz krekliem tika izšūti aizsargājošu motīvu rotājumi: zirgi, putni, Dzīvības koks, augi un ziedu rotājumi kopumā, lankāni (uzsvars likts uz “un”) - antropomorfiski tēli, dievu attēli … Jāatzīmē, ka dažreiz izšūtās daļas tika mainītas no vecā krekla uz jaunu.
Par slāvu krekli apmales nav naktij apmales. Visbiežāk griezumu pie apkakles veica taisni - krūškurvja vidū, bet bija arī slīps, pa labi vai pa kreisi.
Izšuvumi, kas satur visu veidu svētos attēlus un maģiskos simbolus, šeit kalpoja kā talismans. Tautas izšūšanas pagānisko nozīmi var ļoti labi izsekot no vecākajiem paraugiem līdz diezgan moderniem darbiem, ne velti zinātnieki izšuvumus uzskata par nozīmīgu avotu senās reliģijas izpētē.
Slāvi 'Sundress šuva uz šaurām lencēm un atgādināja pusloku, sakarā ar lielo skaitu, ķīļi, kas ievērojami paplašināt vīli.
Mēs nevalkājam sundresses nonh
Mums no viņiem ir zaudējumi:
Jums nepieciešami astoņi metri kalikona, Trīs diegu spoles …
Slāvi ziemeļnieki deva priekšroku tradicionālajai sarkanai krāsai. Krievijas centrālajā daļā galvenokārt valkāja vienkrāsainu zilu, papīru, nopirktus materiālus savām suverēm vai zīmējumu (audumu, līdzīgu paklājam). Priekšējās šuves un apakšējās malas apakšdaļa bija dekorēta ar zīda lentu svītrām un rakstaina auduma svītrām.
Pirmais sarafāna jeb sarfāna pieminēšanas datums ir 1376. gads Nikona hronikā. Šis vārds sākotnēji apzīmēja vīrieša uzvalka priekšmetu. Pieminēšana par vīriešu suverēnām atrodama vecās dziesmās:
Viņš neatrodas kažokā, nav kaftānā, Garā baltā suverē …
Pirms Pētera pavēles par obligātu Eiropas apģērbu nēsāšanu pilsētās suverēnas nēsāja dižciltīgas sievietes, dižciltīgas sievietes, pilsētnieki un zemnieku sievietes.
Vēsajā sezonā pār sundress tika valkāts dvēseles sildītājs. Tas, tāpat kā suverēze, izpletās uz leju un tika izšūts ar amuletiem gar apakšu un armhole. Dušegreju nēsāja uz krekla ar svārkiem vai virs sudraba … Dushegrejas materiāls tika uzņemts blīvāks, un svētku vajadzībām tika šūti samts, brokāts, un tas viss tika izšūts ar pērlītēm, bugles, pinumu, sparkles un lenti.
Kreklu piedurknes varēja sasniegt tādu garumu, ka tās bija saliktas skaistās krokās gar roku un pie plaukstas locītavas tās tika sagrābtas ar pītu. Ņemiet vērā, ka skandināvu vidū, kuri tajos laikos valkāja tāda paša stila kreklus, šo lentu sasiešana tika uzskatīta par uzmanības apliecinājumu, gandrīz kā mīlestības deklarāciju starp sievieti un vīrieti …
Svinīgos sieviešu kreklos lentes uz piedurknēm tika aizstātas ar salokāmām (piestiprinošām) aprocēm - “stīpām”, “stīpām”. Šādu kreklu piedurknes bija daudz garākas par roku; atlocītas tās sasniedza zemi. Ikviens atceras pasakas par putnu meitenēm: varonim gadās no viņiem nozagt brīnišķīgus tērpus. Un arī vardes princeses stāsts: svarīgu lomu tajā spēlē vicinot viņas piedurkni. Patiesi, pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens. Šajā gadījumā tas ir mājiens par pagānu laika sieviešu rituālajiem apģērbiem, svēto rituālu apģērbiem un raganu lietām.
Josta slāvu tērpos bija gan sievietēm, gan vīriešiem.
Slāvu sievietes valkāja austas un adītas jostas. Josta ir gara, ar izšuvumiem un bārkstīm galos, kas piesieta zem krūtīm virs sudraba.
Bet kopš seniem laikiem jostas ir bijuši vieni no vissvarīgākajiem vīriešu prestiža simboliem - sievietes nekad nav tās valkājušas. Neaizmirsīsim, ka gandrīz katrs brīvs pieaugušais vīrietis potenciāli bija karotājs, un tieši josta tika uzskatīta par gandrīz galveno militārās cieņas pazīmi.
Jostu sauca arī par “jostu” vai “jostasvietu”.
Īpaši slavenas bija savvaļas tur ādas jostas. Viņi centās iegūt ādas sloksni šādai jostai tieši medībās, kad zvērs jau bija saņēmis mirstīgu brūci, bet vēl nebija beidzies tās derīguma termiņš. Jādomā, ka šīs jostas bija pienācīgs retums, varenie un bezbailīgie meža buļļi bija ļoti bīstami.
Slāvi valkāja ne pārāk platas bikses: uz izdzīvojušajiem attēliem tie izklāsta kāju. Tie tika sagriezti no taisniem paneļiem. Zinātnieki raksta, ka bikses bija izgatavotas apmēram potītes garumā un bija iešūtas onišos uz apakšstilbiem - garām, platām auduma sloksnēm (audekla vai vilnas), kas bija apvilktas ap kāju zem ceļa.
Vēl viens apavu nosaukums ir “bikses” un arī “legingi”.
Ostas, sašaurinātas potītē, tika šūtas no audekla, cildenie vīrieši nēsāja virsū vēl vienu - zīdu vai audumu. Viņus jostasvietā sasēja ar auklu - krūzi (tātad izteiciens “kaut ko glabā veikalā”). Ostas bija ielocītas krāsainos ādas zābakos, bieži izšūtos ar rakstiem, vai iesaiņotas onučī (lina gabalos), un tām tika uzliktas lūksnes kurpes, kuru ausīs ausīs tika ievilktas šķipsnas, un tās bija apvilktas ap onišiem.
Visu laiku mūsu senči valkāja lūksnes apavus, kas austi ne tikai no lūkas, bet arī no bērza mizas un pat no ādas siksnām. Tie bija biezi un plāni, tumši un gaiši, vienkārši un austi ar rakstiem, bija arī gudri - no tonēta daudzkrāsaina basta.
Lūpas apavi kājai tika piestiprināti ar garu saišu palīdzību - ādas "vijumiem" vai virvju "stīpām". Stīgas vairākas reizes šķērsoja apakšstilbiem, satverot onuču.
“Kā aust lūksnes kurpi,” mūsu senči teica par kaut ko ļoti vienkāršu un nesarežģītu.
Lāstu apaviem bija ļoti īss kalpošanas laiks. Dodoties tālā ceļojumā, viņi paņēma līdzi ne vienu vien pāris rezerves lūpu kurpes. "Ceļā, pa kuru doties - aust piecas sandales" - teica sakāmvārds.
Ādas kurpes bija galvenokārt pilsētas greznība. Viens no galvenajiem VI – IX gadsimtu slāvu apavu veidiem. neapšaubāmi bija kurpes. Kopējā slāvu periodā viņus sauca par čerevkiem.
Visbiežāk kurpes joprojām valkāja uz onuči, kuriem vīrieši ir uzvilkuši bikses, bet sievietes - tieši uz kailām kājām.
Slāvi, visticamāk, vīriešu galvassegu sauca par cepuri. Ilgu laiku pats šis vārds zinātniekiem nāca klajā tikai ar prinča burtiem-testamentiem, kur viņi runāja par šo cieņas zīmi. Tikai pēc 1951. gada, kad arheologi atrada bērza mizas vēstules, un zinātne saņēma vēl nebijušu iespēju ieskatīties vienkāršo cilvēku ikdienā, kļuva skaidrs, ka ne tikai prinča regālijas, bet arī vīrieša galvassegu sauc par “cepuri”. Bet prinča vāciņu dažreiz sauca par "kapuci".
Pētniekiem vispazīstamākās ir cepures ar īpašu griezumu - puslodes formas, izgatavotas no gaiša auduma un ar dārgo kažokādu joslu. Akmens un koka elki, kas saglabājušies no pagānu laikiem, ir ģērbušies līdzīgās cepurēs, tādas cepures mēs redzam uz slāvu prinču attēliem, kas mums nonākuši lejā. Ne velti krievu valodā lieto izteicienu “Monomakh's hat”.
Uz Kijevas Sv. Sofijas katedrāles kāpnēm ir arī saglabātas freskas un 12. gadsimta aproce: tās attēlo mūziķus ar smailiem vāciņiem. Arheologi ir atraduši līdzīga vāciņa sagataves: divus trīsstūrveida ādas gabalus, kurus meistars nedomāja sašūt kopā.
Izrakumos atklātas filcētas cepures, kā arī vieglas vasaras cepures, kas austas no plānām priežu saknēm, pieder nedaudz vēlākam laikmetam.
Var pieņemt, ka senie slāvi valkāja visdažādākās kažokādas, ādas, filcētas, pītas cepures. Un viņi neaizmirsa tos atņemt ne tikai prinča redzeslokā, bet arī vienkārši tikšanās laikā ar vecāku, cienījamu cilvēku - piemēram, ar saviem vecākiem.
Sieviešu galvassega aizsargā sievieti no ļaunajiem spēkiem - slāvi ticēja.
Tika uzskatīts, ka mati satur maģisku dzīvības spēku; Vaļīgas, meitenīgas bizītes var apbēdināt topošo vīru, savukārt sieviete ar nesegtu galvu var radīt nepatikšanas, kaitēt cilvēkiem, mājlopiem, labībai. Pērkona negaisa laikā viņu var nogalināt pērkons, jo tiek uzskatīts, ka viņa kļūst par vieglu laupījumu un ļaunu garu krātuvi, uz kuru vērstas pērkona bultiņas. Izteiciens “dumjš” nozīmēja negodīgu viņas ģimeni.
Pirms laulībām galvassega (vismaz vasarā) neaptvēra vainagu, atstājot matus atsegtus. Tajā pašā laikā meitenes mati bija nolietoti, lai to demonstrētu - to ne tikai neaizliedza, bet pat ar prieku uztvēra apkārtējie. Laba pīte bija gandrīz galvenā meitenes rota Ukrainā, Baltkrievijā, Krievijā
Mazas meitenes uz pieres nēsāja vienkāršas auduma lentes vai plānas metāla lentes. Šādi koroli bija izgatavoti no sudraba, retāk no bronzas, galos viņi izkārtoja āķus vai ausis mežģīnēm, kas bija piesietas galvas aizmugurē.
Audzot, kopā ar ponijovu viņi saņēma "skaistumu" - pirmslaulības vainagu. To sauca arī par "vītu" - "pārsēju", no "vītolu" - "adītu". Šis pārsējs tika izšūts pēc iespējas eleganti, dažreiz ar bagātību, pat ar zeltu.
Kalēji rotāja korolus ar ornamentiem un piešķīra tiem dažādas formas, arī tādas, kurām bija pagarinājums uz pieres, tāpat kā bizantiešu diadēmās. Arheoloģiskie atradumi ir apstiprinājuši arī slāvu pirmslaulību korolu dziļo senatni. Vainags uz meitenes galvas, pirmkārt, ir talismans pret ļauno aci, ļaunajiem gariem. Tajā pašā laikā aplis ir arī laulības simbols, ne velti jaunieši apprecējoties apvelk galdu, kāzām - ap analoģiju. Ja meitenei bija sapnis par vainaga zaudēšanu, viņa gaidīja nepatikšanas sev. Ja meitene zaudēja savu nevainību pirms kāzām, tad kāzās viņai tika atņemts vainags, jo tā ir kauna pazīme, ka viņa varēja valkāt pusi.
Uz cepures un līgavaiņa bieži tika nēsāts mākslīgo ziedu un diegu vainags, pasargājot viņu no kāzu nodarbībām (mīdīt, laika ziņā - jinx, sabojāt). Ziedi kāzu vainagam bija stingri noteikti: rozmarīns, periwinkle, buksuss, viburnum, rue, lauru, vīnogu. Papildus ziediem tajā dažreiz tika piešūti vai iestrādāti amuleti: sarkani vilnas diegi, sīpoli, ķiploki, pipari, maize, auzas, monētas, cukurs, rozīnes, gredzens. Starp citu, sanāksmē no vainaga apkaisot jauniešus ar graudiem un naudu, tas pirmkārt nes arī talismanu, un tikai pēc tam auglības un bagātības vēlmes lirisko nozīmi.
"Vīrišķīgas" sievietes galvassega ar visiem līdzekļiem pilnībā apklāja matus. Šī paraža bija saistīta ar ticību maģiskajam spēkam. Līgavainis savam izredzētajam uzliek plīvuru virs viņas galvas un tādējādi kļuva par viņas vīru un saimnieku. Patiešām, viens no senākajiem slāvu nosaukumiem precētas sievietes galvassegai - "jauns" un "ubrus" - it īpaši nozīmē "pārvalks", "dvielis", "šalle". "Povoy" nozīmē arī "to, kas saista".
Vēl viens precētu galvassegu veids ir kika. Kiki atšķirīga iezīme bija … virs pieres uzlīmēti ragi. Ragi ir mātes un viņas nedzimušā bērna aizsardzība no ļaunajiem spēkiem. Viņi sievieti pielīdzina govij, radību, kas ir svēta slāviem.
Aukstā sezonā jebkura vecuma sievietes galvas pārklāja ar siltu šalli.
Slāvu virsdrēbes ir retinue, sākot no vārda "vērpjot" - "kleita", "iesaiņojums", kā arī kaftāns un kažoks. Tīklu nēsāja virs galvas. Tas bija izgatavots no platas auduma, ar šaurām garām piedurknēm, ceļi vienmēr bija slēgti un apvilkti ar platu jostu. Kaftāni bija visdažādākajiem veidiem un mērķiem: ikdienai, jāšanai, svētku - šūti no dārgiem audumiem, sarežģīti rotāti.
Apģērbtas kažokādas papildus audumam bija iecienīts un populārs materiāls siltu apģērbu ražošanai slāvu vidū. Kažokādu bija daudz: kažokzvēru mežos bija sastopams pārpilnībā. Krievu kažokādēm bija pelnīta slava gan Rietumeiropā, gan Austrumos.
Pēc tam jakas ar garu malu tika sauktas par “aitādas mēteļiem” vai “kažokiem”, un tās, kas bija ceļgala garumā vai īsākas, sauca par “aitādas mēteļiem”.
Viss, kas mums tagad ir, tika saņemts no mūsu senčiem, viņi to radīja, un mēs to uzlabojām. Mēs nekad nedrīkstam aizmirst savu vēsturi. Visi argumenti par nacionālo ideju ir bezjēdzīgi, ja tie nav balstīti uz izpratni par dotās kopienas pamatu.