Uz zemes ir viens senais Cilvēks, kurš vairāk nekā gadsimtu tiek vienkārši ignorēts, un vairāk nekā vienu reizi Japānā tiek vajāts un genocīds, jo ar savu eksistenci tas vienkārši sagrauj oficiālo kļūdaino vēsturi gan Japānā, gan Krievijā.
Tagad ir pamats uzskatīt, ka ne tikai Japānā, bet arī Krievijā ir daļa no šiem senajiem pamatiedzīvotājiem. Saskaņā ar provizoriskiem datiem no pēdējās tautas skaitīšanas, kas notika 2010. gada oktobrī, mūsu valstī ir vairāk nekā 100 cilvēku. Pats fakts ir neparasts, jo vēl nesen tika uzskatīts, ka Ainu dzīvo tikai Japānā. Viņi par to uzminēja, bet tautas skaitīšanas priekšvakarā Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas un antropoloģijas institūta darbinieki pamanīja, ka, neskatoties uz to, ka oficiālajā sarakstā nav krievu tautu, daži no mūsu līdzpilsoņiem neatlaidīgi turpina sevi uzskatīt par Ainsiem un tam ir labi iemesli.
Kā parādīja pētījumi, Ains jeb KAMCHADAL SMOKERS nekur nepazuda, viņi daudzus gadus tos vienkārši negribēja atpazīt. Un tomēr Stepans Krasheninnikovs, Sibīrijas un Kamčatkas (18. gadsimts) pētnieks, viņus raksturoja kā Kamchadal Kuriles. Pats nosaukums "Ainu" cēlies no viņu vārda "cilvēks" vai "cienīgs cilvēks", un tas ir saistīts ar militārām operācijām. Un kā teica viens no šīs etniskās grupas pārstāvjiem intervijā ar slaveno žurnālistu M. Dolgikh, Ainu cīnījās pret japāņiem 650 gadus. Izrādās, ka šī ir vienīgā mūsdienās palikušā tauta, kura no seniem laikiem aizkavēja okupāciju, pretojās agresoram - tagad japāņiem, kas patiesībā bija korejieši ar varbūt noteiktu Ķīnas iedzīvotāju procentu, kuri pārcēlās uz salām un veidoja citu valsti.
Zinātniski ir noskaidrots, ka Ainu jau ap 7 tūkstošiem gadu apdzīvoja Japānas arhipelāga ziemeļus, Kuriles un Sahalīnas daļu un, pēc dažu avotu domām, daļu Kamčatkas un pat Amūras lejteci. Japāņi, kas nāca no dienvidiem, pamazām asimilējās un aizveda Ainu arhipelāga ziemeļos - uz Hokaido un Kuriles dienvidiem.
Tagad lielākie Ainu ģimeņu kopas atrodas Hokaido.
Pēc ekspertu domām, Japānā ainu uzskatīja par “barbariem”, “mežoņiem” un sociālajām atstumtībām. Ainu apzīmēšanai izmantotais hieroglifs nozīmē “barbārs”, “mežonis”, un tagad japāņi tos sauc arī par “matainajiem Ainu”, kuriem ainu nepatīk japāņi.
Un šeit japāņu politika pret Ainu ir ļoti labi izsekota, jo Ainu salas dzīvoja jau pirms japāņiem un viņu kultūra bija vairākas reizes vai pat apjoma ziņā augstāka nekā seno mongoloīdu kolonistu kultūra.
Bet tēma par Ainu nepatiku pret japāņiem, iespējams, pastāv ne tikai viņiem adresēto smieklīgo iesauku dēļ, bet arī droši vien tāpēc, ka Ainu, es atceros, japāņi gadsimtiem ilgi ir pakļauti genocīdam un vajāšanām.
Reklāmas video:
XIX gadsimta beigās. apmēram pusotrs tūkstotis Ainu dzīvoja Krievijā. Pēc Otrā pasaules kara viņi tika daļēji izlikti, daļēji pametuši sevi kopā ar Japānas iedzīvotājiem, citi palika, atgriežoties, tā sakot, no sava grūtā un aizvilinātā dienesta. Šī daļa sajaucās ar Tālo Austrumu Krievijas iedzīvotājiem.
Pēc izskata Ainu tautas pārstāvji ļoti maz atgādina savus tuvākos kaimiņus - japāņus, Nivkhas un Itelmens.
Ains ir baltā rase.
Pēc pašu Kamchadal Kurils teiktā, visiem dienvidu grēdu salu nosaukumiem ir devušās Ainas ciltis, kas kādreiz apdzīvoja šīs teritorijas. Starp citu, ir nepareizi domāt, ka Kurilu salu, Kurilu ezera nosaukumi utt. radās karsto avotu vai vulkānisko aktivitāšu dēļ.
Šeit dzīvo tikai kurili jeb kurilu cilvēki, un "kuru" Ainskis ir tauta.
Jāatzīmē, ka šī versija iznīcina jau tā satriecošo japāņu prasību pamatu mūsu Kurilu salām. Pat ja grēdas nosaukums cēlies no mūsu Ains. Tas tika apstiprināts ekspedīcijas laikā uz salu. Matua. Tur atrodas Ainu līcis, kur tika atklāta vecākā Ainu vieta.
Tāpēc, pēc ekspertu domām, ir ļoti dīvaini apgalvot, ka ainu nekad nav bijuši Kuriles, Sahalīnā un Kamčatkā, kā to dara japāņi, visiem apliecinot, ka ainu mīt tikai Japānā (galu galā arheoloģija runā par pretējo), tāpēc viņi, japāņi, domājams, ka jums ir jāatsakās no Kuriļu salām. Tas ir pilnīgi nepatiess. Krievijā ir Ainu - vietējie baltie cilvēki, kuriem ir tiešas tiesības uzskatīt šīs salas par viņu senču zemēm.
Amerikāņu antropologs S. Lauryn Brace no Mičiganas štata universitātes zinātnes horizontā, Nr. 65, 1989. gada septembris-oktobris. raksta: "Tipisko Ainu ir viegli atšķirt no japāņiem: viņam ir gaišāka āda, biezāki mati, bārda, kas ir neparasta mongoloīdiem, un ievērojamāks deguns."
Bračs izpētīja apmēram 1100 japāņu, ainu un citu etnisko grupu kriptu un secināja, ka Japānā priviliģētie samuraji patiesībā ir ainu pēcnācēji, nevis yayoi (mongoloīdi), mūsdienu mūsdienu japāņu senči.
Stāsts ar Ainu muižām atgādina stāstu ar augstākajām kastēm Indijā, kur augstākais balto cilvēku haplogrupas procents ir R1a1
Brace turpina rakstīt: “… tas izskaidro to, kāpēc valdošās šķiras sejas vaibsti tik bieži atšķiras no mūsdienu japāņu sejas vaibstiem. Īstie samuraji, Ainu karotāju pēcnācēji, ieguva tādu ietekmi un prestižu viduslaiku Japānā, ka viņi apprecējās ar pārējām valdošajām aprindām un ienesa Ainu asinis, bet pārējie Japānas iedzīvotāji galvenokārt bija Jajao pēcnācēji."
Jāatzīmē arī, ka, izņemot arheoloģiskās un citas pazīmes, valoda ir daļēji saglabājusies. S. Kraseniņikova grāmatā "Kamčatkas zemes apraksts" ir kurilu valodas vārdnīca.
Hokaido dialektu, kurā runā Ainu, sauc par saru, bet SAKHALINĀ to sauc par reičišku.
Nav grūti saprast, ka ainu valoda atšķiras no japāņu valodas sintaksē, fonoloģijā, morfoloģijā un vārdnīcā utt. Lai gan ir bijuši mēģinājumi pierādīt, ka viņiem ir ģimenes saites, mūsdienu zinātnieku absolūtais vairākums noraida pieņēmumu, ka valodu attiecības pārsniedz kontakta attiecības, ietverot vārdu savstarpēju aizņemšanos abās valodās. Faktiski neviens mēģinājums saistīt Ainu valodu ar kādu citu valodu nav plaši pieņemts.
Principā, pēc pazīstamā krievu politologa un žurnālista P. Aleksejeva domām, Kuriļu salu problēmu var atrisināt politiski un ekonomiski. Lai to izdarītu, ir jāļauj Ainam (1945. gadā daļēji pārcelties uz Japānu) atgriezties no Japānas uz savu senču zemi (ieskaitot viņu sākotnējo teritoriju - Amūras reģionu, Kamčatku, Sahalīnu un visus Kurilus), izveidojot vismaz sekojot japāņu piemēram (ir zināms, ka Japānas parlaments tikai 2008. gadā viņš atzina Ainovu par neatkarīgu nacionālo minoritāti), krievs izkliedēja “neatkarīgas nacionālās minoritātes” autonomiju, piedaloties Ains no salām un Ains Krievijai.
Mums nav ne cilvēku, ne līdzekļu Sahalīnas un Kuriļu attīstībai, bet Ains to dara. Pēc Japānas emigrējušie Ainu, pēc ekspertu domām, var dot impulsu Krievijas Tālo Austrumu ekonomikai, proti, veidojot ne tikai Kurilu salās, bet arī Krievijas iekšienē nacionālo autonomiju un atjaunojot viņu ģimeni un tradīcijas senču zemē.
Japāna, pēc P. Aleksejeva domām, būs bez darba, jo pārvietotais Ainu tur pazudīs, un mūsu valstī viņi var apmesties ne tikai Kurilu salu dienvidu daļā, bet visā to sākotnējā apgabalā, mūsu Tālajos Austrumos, novēršot uzsvaru uz dienvidu Kuriles. Tā kā daudzi no Japānas deportētajiem Ainu bija mūsu pilsoņi, Ainu var izmantot kā sabiedrotos pret japāņiem, atjaunojot mirstošo Ainu valodu.
Ainu nebija Japānas sabiedrotie un nekad nebūs, bet viņi var kļūt par Krievijas sabiedrotajiem. Bet diemžēl šo seno tautu mēs ignorējam līdz šai dienai.
Ar mūsu pro-Rietumu valdību, kas baro Čečeniju par dāvanu, kura apzināti pārpludināja Krieviju ar kaukāziešu tautības cilvēkiem, atvēra netraucētu ieceļošanu emigrantiem no Ķīnas, un tiem, kas acīmredzami nav ieinteresēti saglabāt Krievijas tautu, nevajadzētu domāt, ka viņi pievērsīs uzmanību aliņiem, šeit palīdzēs tikai CIVILĀ INICIATĪVA.
Kā atzīmējis Krievijas Zinātņu akadēmijas Krievu vēstures institūta vadošais pētnieks, vēstures zinātņu doktors, akadēmiķis K. Čerevko, Japāna šīs salas izmantojusi. Viņu likumos ir tāda lieta kā "attīstība, izmantojot tirdzniecības apmaiņu". Un visi Ainu - gan iekarotie, gan neiekarotie - tika uzskatīti par japāņiem, bija pakļauti savam imperatoram. Bet ir zināms, ka vēl pirms tam Ainu maksāja Krievijai nodokļus. Tiesa, tam bija neregulārs raksturs.
Tādējādi var droši apgalvot, ka Kuriļu salas pieder Ainam, bet tā vai citādi Krievijai ir jāvadās no starptautiskajām tiesībām. Saskaņā ar to, t.i. saskaņā ar Sanfrancisko miera līgumu Japāna pameta salas. 1951. gadā parakstīto dokumentu un citu līgumu pārskatīšanai vienkārši nav juridiska pamata. Bet šādus jautājumus risina tikai lielās politikas interesēs, un es atkārtoju, ka tikai viņu brālīgie cilvēki, tas ir, mēs, varam palīdzēt šai tautai no ārpuses.