QUAKERS, protestantu konfesija. Kvekeru reliģiskās doktrīnas atšķirīga iezīme ir pārliecība, ka Dievs mīt katra cilvēka sirdī, tieši aicinot viņu iet ceļu uz perfektu dzīvi. Šīs tuvās attiecības starp Dievu un katru cilvēku sauc par “iekšējo gaismu”. Tas izpaužas arī askētiskā dzīvesveidā, īpašu uzsvaru liekot uz katra indivīda garīgo atbildību, izteiktu izjūtu par viņa līdzdalību kaimiņa liktenī.
Līdz 1990. gadu beigām pasaulē bija vairāk nekā 300 000 kvekeru, apmēram 100 000 no tiem dzīvoja Amerikas Savienotajās Valstīs. Kvestori veidoja samērā lielo Draugu biedrību (piecu gadu sapulce) un mazāku Draugu reliģisko biedrību (vispārējā konference), Draugu reliģisko biedrību (konservatīvā) un fundamentālistiskāku Evaņģēlisko draugu asociāciju. Lielas kopienas atrodas Kenijā (apmēram 100 tūkstoši biedru) un Lielbritānijā (apmēram 18 tūkstoši biedru).
Ticība un liturģiskā prakse
Kvekera doktrīna ir balstīta uz doktrīnām “iekšējā gaisma”, “dievišķā dzirksts”. Šī ir “patiesā gaisma, kas apgaismo katru cilvēku, kurš nāk pasaulē” (Jāņa 1: 9); dažreiz viņu sauc par “iekšējo Kristu” vai “iekšējo balsi”. Tiek uzskatīts, ka Dieva balss runā tieši ar dvēseli, un tāpēc tā tiek uzskatīta par cilvēka augstāko autoritāti. Tā kā tas pieder visiem cilvēkiem, kvekeri neatzīst baznīcas garīdznieku īpašo cieņu un ir atteikušies no visiem liturģiskajiem rituāliem. Nelielas kvekeru grupas rīko iknedēļas lūgšanu sanāksmes, kurās parasti visi klusi sēž tukšā telpā, gaidot, kad "Kristus uz iekšu" runās caur to, kurš ir iedvesmots "liecināt". Telpā nav altāra, lūgšanas netiek lasītas, himnas netiek dziedātas.
Kvestori neveic priekšrakstus. Viņi tic garīgajam sakramentam, kam nav vajadzīgas fiziskas vielas, piemēram, maize un vīns. Tāpat viņi tic garīgajām kristībām, saskaņā ar kurām dalība kvekeru kopienā tiek piešķirta jau dzimšanas brīdī. Lai arī kvekeri piekrīt daudzām protestantisma doktrīnām, viņi neievēro nevienu oficiālu ticības apliecinājumu. Tā vietā viņi vadās pēc ticības un prakses, sava veida hartas, kurā aprakstīta pareiza pulcēšanās, ticīgo personīgie, sociālie un politiskie pienākumi un prakse veikt uzņēmējdarbību godprātīgi.
Kvekeri jau no paša sākuma tika izolēti no citiem kristiešiem viņu īpašās pārliecības un neparastās izturēšanās dēļ. Tālu priekšā savu laiku kvestori aizstāvēja sieviešu un vīriešu vienlīdzību, izturējās pret Amerikas indiāņiem kā pret brāļiem un iebilda pret verdzību. Viņi turpina atteikties dot zvērestu, uzskata, ka vienmēr jāsaka patiesība, un, kaut arī viņi joprojām ievēro nevardarbības principu dzīvē, viņi ir mainījuši savu attieksmi pret pacifismu. Mūsdienās tikai daži melnādainie kvekeri reliģisku iemeslu dēļ atsakās dienēt armijā.
Reklāmas video:
Organizācija
Savas vēstures sākumā kvekeri saprata organizēšanas nozīmi un sāka tikties sapulcēs, lai pielūgtu un apspriestu uzņēmējdarbību. Uzņēmējdarbības jautājumu apspriešanas galvenā struktūra ir ikmēneša sanāksme, kurā piedalās kvekeri no dažādām draudzēm vai kopienām nelielā reģionā. Ticīgie ir pārliecināti, ka tikšanās, lai apspriestu biznesa jautājumus, ir dievišķā aizbildnībā, tāpat kā dievkalpojumi. Lietišķās sanāksmēs viņi nebalso, bet gaida, līdz tiks panākta vienprātība jeb "sapulces jēga". Ikmēneša sanāksmēs tiek runāts par piederību un vecāko iecelšanu, un viņiem rūp arī ticīgo kopienas garīgā veselība. Mēneša sanāksmju grupa lielākajā reģionā (Anglijas apgabala ietvaros) tiekas četras reizes gadā ceturkšņa sanāksmēs. Kvestori vēl lielākos reģionospiemēram, ASV štatā vai valstī kopumā, organizē ikgadējas sanāksmes. Kvekeri ik pēc 15 gadiem rīko pasaules konferenci.
Izcelsmes vēsture
Draugu reliģiskā biedrība radās Anglijā ap 17. gadsimta vidu, un to nodibināja ceļojošais sludinātājs Džordžs Fokss (1624-1691). Pašā sākumā tā bija separātistu kustības atvase, kas 16. gadsimta sākumā bija vērsta pret Anglijas dominējošo baznīcu. Tāpat kā citi neapmierinātie angļu protestanti, kvestori sākotnēji atteicās apmeklēt vai maksāt nodokļus par valsts baznīcas uzturēšanu. Turklāt viņi pieprasīja vārda un pulcēšanās brīvību, atzina vīriešu un sieviešu līdztiesību un atteicās dot zvērestu un cīnīties. 1650. gadā tiesnesis, kuru Fox aicināja “drebēt pie Tā Kunga vārda”, savus sekotājus apsmēja par “kvekeriem” (“plandīšanās”); šis vārds iesakņojās. 1665. gadā pirmo reizi tika lietots termins "Reliģiskā biedrība".
17. gadsimtā. kvestieši cieta vislielākās vajāšanas, tomēr viņu pulks ievērojami pieauga. Anglijā viņus sita, ieslodzīja un pat izpildīja nāvessodus, tāpēc 1656. gadā viņi sāka emigrāciju uz Ameriku, kur ieguva daudzus konvertus teritorijās no Jaunanglijas uz ziemeļiem un Dienvidkarolīnu. 1681. gadā W. Penns (1644-1718) kolonijā, kuru viņš nodibināja Pensilvānijā, uzsāka "svētu eksperimentu", kura pamatā bija kvekerisma principi.
Kara laikā starp britiem un frančiem un indiešiem (1754-1763) viņi atteicās atbalstīt militārās ekspedīcijas pret saviem indiāņu brāļiem. Daži "kaujas kvekeri" dienēja Amerikas revolucionārajā armijā. Daudzi amerikāņu koloniju kvestori ceļojošā sludinātāja un reformatora J. Vulmaņa ietekmē atbrīvoja savus vergus un aģitēja par viņu vispārēju atbrīvošanu.
Sadalījumi un turpmākā attīstība
19. gadsimtā. Amerikāņu kvekeri tika sadalīti divreiz. Pirmais notika 1827. gadā. Šķembu grupa tika nosaukta par heksītiem pēc zemnieka un sludinātāja E. Hika (1748–1830), kuru ietekmēja apgaismības liberālās idejas un brīvības principi. Otrā dalīšana sākās 1845. gadā, kad ortodoksālais kvekers sadalījās Hernītos un Vilburītos. Pirmais spārns ir saistīts ar J. Gurney (1778-1846), angļu protestantu, kurš sludināja Bībeles ekskluzīvo autoritāti, otrais - ar J. Wilbur (1774-1856), Jaunanglijas konservatīvo, kurš uzskatīja, ka Gurney grauj "iekšējās gaismas" suverenitātes principu. … Guernīti atteicās no kvekeru sanāksmēm bez noteiktas dievkalpojuma kārtības un ieviesa apmaksātus sludināšanas amatus. Daži gernieši ir pieņēmuši eklejākāku vārdu "Draugu baznīca". Kvestori nesteidzās pievienoties 19. gadsimta misionāru kustībai, bet, sākot misionāru darbību 1860. gados, viņi to izvērsa visos kontinentos. Lielākā daļa kvekeru grupu, kas radās no šīs misionāru aktivitātes, vēlāk organizēja neatkarīgas ikgadējas sanāksmes.
19. gadsimtā. Draugu reliģiskā biedrība galvenokārt risināja savas iekšējās problēmas, bet daži kvekeri aktīvi piedalījās sava laika sociālajās reformās. Amerikas Savienotajās Valstīs Lucrezia Mott (1793–1880) kļuva slavena ar cīņu pret verdzību un par sieviešu līdztiesības aizstāvēšanu. Sabiedrības locekļi turpināja palīdzēt indiešiem, bijušajiem vergiem, kuri tika atbrīvoti pēc pilsoņu kara, piedalījās aizlieguma kustībā un pacifistu kustībā. Anglijā tādi kvekeri kā J. Rountree (1836–1925) deva ieguldījumu pieaugušo izglītības attīstībā un strādājošo darba apstākļu uzlabošanā. Līdz 19. gadsimta beigām. daudzi Draugu biedrības biedri sāka pastiprināti interesēties par sociālajiem jautājumiem.
1937. gadā Kveru pasaules konferencē tika izveidota Pasaules draugu padomdevēja komiteja.
Amerikāņu kvekeri ir arī Nacionālās baznīcu padomes un Pasaules baznīcu padomes locekļi.
Draugu biedrības galvenā struktūrvienība ir reģionālās sanāksmes (ikmēneša sanāksmes līdz 2007. gadam). Šis nosaukums cēlies no tradīcijas reizi mēnesī rīkot kopienas sanāksmes, kurās tiek risināti biznesa jautājumi (tā saucamās biznesa tikšanās). Ikmēneša sanāksmē tiek izlemts jautājums par dalību Reliģiskajā draugu biedrībā. Parasti ikmēneša sanāksmes tiek organizētas teritoriāli. Mēneša sapulces dalībnieku skaits var būt no desmit līdz vairākiem simtiem cilvēku. Mēneša sanāksmju funkcijās ietilpst arī kāzas un bēres, cietumu, slimnīcu apmeklētāju iecelšana un pārstāvju atlase citām organizācijām. Ja ikmēneša sanāksme ir pietiekami liela, tad to var strukturāli sadalīt rajonu asamblejās (sagatavošanās sanāksmes līdz 2007. gadam).
Katrā draudzē ir regulāri pārvēlēts darbinieks. Draudzes darbinieks parasti lasa jebkāda veida paziņojumus pēc tam, kad ir beigusies dievkalpojuma sanāksme. Viņš arī vada biznesa sanāksmi, pildot sekretāra pienākumus. Lielākajai daļai draudžu ir arī vecākie (atbildīgi par kopienas garīgo dzīvi), pārraugi (vai pilnvarotie), kas nodrošina pastorālo aprūpi, un kasieris. Dažas draudzes pavisam ir atteikušās no oficiālas šādu ministriju norīkošanas, jo tiek uzskatīts, ka vecākie un pārraugi ir atbildīgi par visiem draudzes locekļiem.
Parasti ikmēneša sanāksmes tiek apvienotas ikgadējās sanāksmēs, kuras, kā norāda nosaukums, katru gadu sasauc un apspriež baznīcas lietas un sociālos jautājumus, kuriem nepieciešams korporatīvs risinājums. To jautājumu piemēri, kurus var apsvērt ikgadējā sanāksmē: starptautiskās attiecības, apzināts atteikšanās no militāriem nodokļiem, rūpes par planētas dabas resursiem, Draugu biedrības garīgā dzīve, jaunatnes loma sabiedrībā. Gada sanāksmēs var izveidot pagaidu vai pastāvīgas komitejas, lai atrisinātu jebkuru konkrētu problēmu. Gada sanāksmes galvenās sesijas priekšvakarā ir mazākas sanāksmes, kas veltītas kvekeru grupu īpašajiem jautājumiem un bažām.
Dažiem jautājumiem ir nepieciešams ātrāks lēmums, un tie tiek nodoti izpildu komitejai, kuras locekļi tiekas vairākas reizes gadā.
Biznesa kopienas sanāksmes tiek risinātas lūgšanu garā. Parasti šīs sanāksmes notiek pēc dievkalpojuma svētdienās vai citā ērtā laikā nedēļas laikā. Draugiem nav balsošanas - lēmumi tiek apspriesti, līdz tiek panākta vispārēja vienošanās.
Gandrīz visās ikgadējās sanāksmēs piedalās “Friends of the World of Consultation” (FWCC), kuras uzdevums ir “veicināt labāko sapratni starp draugiem visā pasaulē, it īpaši, lai atbalstītu kopīgas konferences un apmeklētāju apmaiņas, lai savāktu un izplatītu informāciju par kvekeru literatūru. un citas aktivitātes šajā virzienā. Komitejas birojs atrodas Londonā.
Draugu pasaules konsultāciju komitejā ietilpst vairākas sadaļas: Eiropas un Tuvo Austrumu sadaļa, Ameriku sadaļa, Āfrikas sadaļa un Āzijas un Klusā okeāna rietumu krasta sadaļa. FWCC rīko dažādas starptautiskas sanāksmes un ik pēc trim gadiem palīdz organizēt triennāles. Kvekeru misijai Apvienotajās Nācijās (QUNO) ir biroji Ņujorkā un Ženēvā.
Pastāv vairākas starptautiskas kvekeru organizācijas ar ikgadējām dažādu tradīciju sanākšanām: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) un Friends Evangelicals International (EFI).
Eiropas un Tuvo Austrumu jauno draugu organizācijas (EMEYF) mērķis ir sniegt garīgu atbalstu un sakarus starp šī planētas reģiona jaunajiem draugiem.
FWCC Starptautiskā dalības komiteja (IMC) rūpējas par simts draugiem, kas dzīvo attālākos zemes nostūros, vairākas ikmēneša sanāksmes un lūgšanu grupas, kas atrodas tālu no ikgadējām sanāksmēm.
Daži interesanti vēstures fakti:
Pēteris I 1697. gadā tikās ar angļu kvekeriem. Viņi centās pievērst viņa uzmanību apstākļiem, kādos bija dzimtbūšanas ļaudis, vērsa viņa uzmanību uz nepieciešamību atvērt skolas vienkāršiem cilvēkiem.
Pēc Aleksandra I lūguma kvestieris Daniels Rīlers ar ģimeni ieradās Sanktpēterburgā. Viņš bija iesaistīts purvu novadīšanā pa pilsētu.
Trīs angļu kvestori 1854. gadā apmeklēja Krieviju un apmeklēja Nikolaju I, cenšoties ar savu misiju novērst Krimas karu.
20. gadsimta sākumā draugi no Lielbritānijas un ASV strādāja ar bēgļiem, Pirmā pasaules kara upuriem, badojoties Volgas reģionā (Buzuluk). Kvestori atvēra pārtikas tirdzniecības vietas, slimnīcas, bērnu namus, skolas, rokdarbu darbnīcas.
Maskavā 1921. – 1931. Gadā atradās kvekeru birojs, kuru Staļina laikā slēdza pēdējā no ārvalstu reliģiskajām pārstāvniecībām.
Amerikāņu kvekeri un politika
Kvestori vienmēr ir bijuši aktīvi politiskajā un sociālajā jomā. Agrīnie draugi politisko darbību uzskatīja par vienu no Dieva gribas izpildes veidiem, tāpēc, ierodoties Ziemeļamerikā, viņi aktīvi piedalījās koloniju pārvaldībā.
Tātad Rodas salas kolonijā viņi atradās vietējā valdībā vairāk nekā simts gadus, no 1663. līdz 1774. gadam, un šajā laikā trīsdesmit sešas reizes kalpoja par pārvaldnieku. Kvekers Stefans Hopkinss piecas reizes kļuva par Rodas salas gubernatoru. Tieši viņa pārvaldīšanas laikā kolonija atteicās ievērot Pastmarku likumu. Turklāt viņš pārstāvēja Rodas salu Kontinentālajā kongresā un parakstīja Neatkarības deklarāciju.
Kvestori arī aktīvi piedalījās Ziemeļkarolīnas un Dienvidkarolīnas, Ņūdžersijas rietumu un austrumu daļas politiskajā dzīvē. Tomēr, kad tika apvienotas pēdējās divas kolonijas, tur esošo kvekeru ietekme vājinājās. Kvekera principi vispilnīgāk tika iemiesoti Pensilvānijā. Pats Penns bija maz kolonijā (no 1682. līdz 1684. gadam un no 1699. līdz 1701. gadam), viņš to pārvaldīja ar savu pārstāvju, anglikāņu Viljama Markhema un kvekeru-skotu Džeimsa Logana starpniecību.
Jau pēc Amerikas revolūcijas ASV konstitūcija (2. panta 1. iedaļa) paredzēja divu veidu prezidenta zvēresta nodošanu: Es svinīgi zvēru (vai apsolu) … Citiem ierēdņiem ASV konstitūcija (6. pants) arī paredz atbalsts ASV konstitūcijai. Tādējādi kvestieru prezidents Herberts Hūvers, stājoties amatā 1929. gada 4. martā, ar roku uz Bībeles zvēresta vietā sniedza svinīgu deklarāciju.
Kā sacīja Burstins D: "Tie, kuri piešķir dogmām pārmērīgu nozīmi un kuriem nav tendence ikdienas darbībās vadīties pēc savstarpēji bagātinošas ideju un praktiskas pieredzes apmaiņas, visbiežāk cieš neveiksmi vai nu pirmajā, vai otrajā." Mūsuprāt, šis izteiciens nosaka kvekeru nostāju 18. gadsimta pirmajā pusē.
Amerika ir sagatavojusi jaunu pārbaudi kvekeriem, kas viņiem nav izdevies. Jau 1689. gadā, kad sākās “karaļa Viljama karš”, kā arī “karalienes Annas kara” un “karaļa Džordža karš”, kvestori, patiesi izturoties pret savu pacifistu uzskatiem, atkārtoti atteicās ieviest kara laika likumus. To visu katru reizi pavadīja cīņa starp Nequaker gubernatoru un dogmatiskajiem kvekeriem. Un 1748. gadā. Kvekeru asambleja noliedza apropriācijas Filadelfijas aizstāvēšanai, taču sniedza indiāņiem nepieciešamos līdzekļus draudzīgu saikņu stiprināšanai ar indiāņiem, kuri pēc tam, franču mudināti, rīkosies Rietumu Pensilvānijā. 1756. gada sākumā. Kvekeri, mazāk nekā ceturtā daļa Pensilvānijas iedzīvotāju, ieņēma divdesmit astoņas no trīsdesmit sešām vietām Pensilvānijas asamblejā, un tāpēc viņi bija ļoti ietekmīgi.
XVIII gadsimta vidū. vēsture Pensilvānijas kveekeriem izvirzīja dilemmu: saglabāt varu, upurējot savu dogmu, vai atstāt valdību. Viņi izvēlējās morāles principus un 1756. gadā beidzot atteicās no varas.
Kopš tā laika draugu ietekme Pensilvānijā ir strauji samazinājusies un nekad nav atjaunota. Turpmākajos gados amerikāņu kvekeri sāka izvairīties no tiešas iesaistīšanās politikā, baidoties pieņemt politiskus lēmumus, kas nav saderīgi ar kvekeru uzskatiem. Šādi uzskati ilgu laiku dominēja kvekeru vidū, tomēr laiku pa laikam daži draugi turpināja iesaistīties politiskās aktivitātēs, ieņemot ievēlētus amatus valsts līmenī un drīz vien arī valsts līmenī. Vairāki ir sēdējuši ASV Senātā un Pārstāvju palātā, tai skaitā senators Pols Douglass no Čikāgas; vairāki draugi bija pārvaldnieki; un divi Draugu biedrības locekļi Herberts Hūvers un Ričards Niksons pildīja Amerikas Savienoto Valstu prezidenta pienākumus.
Viens no veidiem, kā draugi iesaistījās politiskajā dzīvē, bija pastāvīgais aicinājums kongresmeņiem. Viņu pastāvīgie centieni ietekmēt valdības politiku dzimumu un rases jomā ir bijuši veiksmīgi.
1943. gadā tika izveidota Valsts draugu likuma komiteja (FCNL) - kvekeru lobijs Vašingtonā, kas iestājas par mieru, sociālo un ekonomisko taisnīgumu un labu pārvaldību, palīdzot desmitiem tūkstošu cilvēku no dažādām reliģijām un tautībām. Šai komitejai bija nozīmīga loma Civiltiesību likuma pieņemšanā 1964. gadā, un tā 1965. gadā sekmēja Ieroču kontroles un atbruņošanās aģentūras izveidi. Šodien Valsts tiesību komitejas draugu darbības ir vērstas uz globālās drošības veicināšanu, izmantojot mierīgu sadarbību, aktīvu diplomātiju, mierīgu konfliktu risināšanu, nodrošinot vispārēju vienlīdzību un taisnīgumu, kā arī pret Amerikas militāro iejaukšanos Irākā. Kā pareizi atzīmēja amerikāņu kvekeru pētnieks W. Coopers,Valsts likumdošanas komitejas draugi savā ziņā ir iestāde, kas iemieso gadsimtiem ilgo kvekeru praksi.
Tādējādi tūlīt pēc kvekeru koloniju dibināšanas draugi sāka parādīties publiskajā arēnā un ieguva politisko svaru. Tomēr Lielbritānijas karš ar francūžiem un indiešiem kveekeriem sagādāja viņu pašu aizsardzības problēmu. Tas tika atrisināts ar kvekeru vairākuma aiziešanu no likumdošanas, tādējādi radot ieradumu atteikties no valsts dienesta, bet neapturot aktīvākos draugus no aktīvas līdzdalības sabiedriskajā sfērā, izmantojot neformālas organizācijas, komitejas un asociācijas.
Kvekera ieguldījums ASV politiskajā kultūrā bija lielāks, nekā varētu gaidīt no cilvēku grupas, kas nemeklē valdību.