Psihologi jau vairāk nekā gadsimtu runā par bezsamaņas spēku, taču līdz šim nav nopietnu eksperimentālu pierādījumu par šī psihes slāņa esamību. Mēs jums stāstām par vienu nesenu pētījumu, kura autori, psiholoģijas profesors Deivids Oaklijs un neiropsiholoģijas profesors Pīters Halligans veica eksperimentu sēriju, izmantojot fMRI, un nonāca pie secinājuma, ka apziņa ne tikai nekontrolē emocijas, jūtas un domas, bet tieši pretēji. viņiem un pēc fakta rada šo jūtu un domu skaidrojumus, tādējādi veidojot mūsu personīgo vēsturi. Tas atklāj jaunu gaismu tam, kā apzinātie un bezsamaņā var mijiedarboties.
Mēs bieži pieņemam, ka mūsu izturēšanās, uzskati vai viedokļi par kaut ko ir rūpīgas apsvēršanas rezultāts. Mums šķiet, ka mūsu galvā sēž sava veida "izpildkomiteja", kas domā, izstrādā plānus, izdara secinājumus un izdod mums gatavus lēmumus, kurus mēs īstenojam praksē. Gadu desmitiem šis prāts valdīja no augšas uz leju un bija piemērots ne tikai vienkāršiem cilvēkiem, bet arī zinātniekiem.
Mūsdienās vairums ekspertu uzskata cilvēka apziņu par divu dažādu parādību kombināciju. Pirmais ir personīgā apziņa, ko mēs piedzīvojam no viena brīža uz otru, un kas ir zināšanu avots par to, kas mēs esam reālajā pasaulē un kur esam. Tas palīdz atpazīt objektīvās realitātes parādības un ļauj redzēt iespējas un draudus. Un otrais ir apziņas saturs: mūsu domas, jūtas, iespaidi, nodomi un atmiņas.
Rakstā “Chasing the rainbow: Beconsciousness of Being”, kas publicēts 2017. gada novembrī žurnālā Frontiers of Psychology, ir “revolucionārs” paziņojums, ka patiesībā mūsu domas un jūtas nav ierastās loģikas darba rezultāts, bet ir ātras atvasinājums. neapzināti procesi, un šī “apziņa” nenozīmē izpildvaras, cēloņsakarības vai kontrolējošas attiecības ar kādu no psiholoģiskajiem procesiem, pie kuriem mēs esam pieraduši, parasti tam tiek piedēvēti. Pētnieki atzīmē, ka apziņas pieredze ir pasīvs pavadījums bezsamaņā esošiem "iekšējās apraides" procesiem un personīgā stāstījuma veidošanai.
Vienkārši sakot, mēs apzināti neizvēlamies savas domas vai jūtas - mēs tikai apzināmies tās un iebūvējam savā stāstā.
Psihoanalītiķi, paļaujoties uz savu klīnisko pieredzi, par to runāja jau gadsimtu, taču smadzeņu magnētiskās rezonanses attēlveidošanas izmantošana hipnozes sesiju laikā ļāva sniegt vēl vairākus argumentus par labu mūsu smadzeņu bezsamaņā esošo mehānismu primitācijai cilvēka personības veidošanā.
Pētījumu organizēja Deivids Oklijs, Londonas Universitātes koledžas psiholoģijas emeritētais profesors un Pīters Halligans, Velsas Kārdifas universitātes neiropsiholoģijas profesors. Viņi izmantoja hipnotiskās ietekmes metodi, kuru izmantoja neiropsiholoģisko un neiropsihisko traucējumu ārstēšanai, un paralēli reģistrēja pētāmo personu smadzeņu darbību, lai izsekotu signālu esamību starp smadzenēm un ķermeni.
Eksperimentu rezultātā bija iespējams noteikt modeli, kas parādīja, ka ārkārtīgi ierosinošos (ieteiktajos) stāvokļos cilvēki var mainīt savu pārliecību, garastāvokli un uztveri. Piemēram, pētījuma dalībnieki pacēla roku pat tad, kad smadzenes par to nesaņēma apzinātu signālu, un tas izskatījās kā neparedzēta rīcība, un pētnieki spēja pārliecināt subjektus, ka citplanētieši viņus piespieda to darīt.
Reklāmas video:
Zinātnieki ir secinājuši, ka mūsu smadzenes ir mazāk izstrādātas, lai radītu secinājumus un secinājumus, un vairāk tāpēc, lai atpazītu to, kā mēs jūtamies. Raksta autori atzīmē, ka "apziņas saturs" nerodas pilnībā no "apziņas pieredzes", bet gan rodas no "neapzinātas smadzeņu darbības".
Varavīksnes metafora labi izskaidro šo apgalvojumu:
Angļu biologs un zinātnes popularizētājs Tomass Henrijs Hukslijs (Hokslijs) salīdzināja psihes apzināto daļu ar kaut ko līdzīgu tvaika svilpei vilcienā, kas pavadīja motora darbību, bet kam nebija nekādas iekšējas ietekmes vai kontroles pār to (Huxley, 1874).
Tādējādi personīgā apziņa ir reāla, tā atrodas vienlaicīgi ar mūsu smadzeņu (vai garīgās sfēras) neapzinātiem dzīves procesiem, taču tā nav cēloņsakarība un neietekmē mūsu psiholoģiskos procesus.
Autori raksta, ka neapzināta darbība ģenerē gandrīz visu mūsu apziņas saturu, izmantojot tādu mehānismu kā "nepārtraukts pašreferenciāls personīgais stāstījums". Apzinātas aktivitātes aizkulisēs mūsu domas, sajūtas un emocijas par šo vai šo pieredzi mijiedarbojas diezgan ātri un ļoti efektīvi, ietaupot mūsu apzinātos resursus, kas nepieciešami mūsu izdzīvošanai.
Kas īsti ir nepārtraukts “pašreferenciāls individuāls stāstījums”? Pēc autoru domām, tā ir uzkrātā pieredze un iespaidi, ko tā reiz radījusi.
Šī "datu banka" nav statiska, tā tiek pastāvīgi atjaunināta, jo mūs ietekmē jauna dzīves pieredze. Tas drīzāk ir process, tam ir mainīga un nepastāvīga būtība, tāpēc labāk to saukt par stāstījumu vai stāstījumu. Izmantojot šo procesu, mēs varam sazināties ar citiem cilvēkiem, saprast viņus, tuvināties un sadarboties kopīgā labā.
Saistībā ar iepriekšminēto rodas jautājums: cik lielā mērā mēs esam atbildīgi par savu uzvedību un cik lielā mērā tas ir ārpus mūsu apziņas kontroles?
Ņemot vērā, ka vairums domu un jūtu nav mūsu kontrolē, vai mēs varam būt pilnībā atbildīgi par izdarīto izvēli, par savu viedokli, uzskatiem vai izturēšanos? Un, ja mēs par to neesam pilnībā atbildīgi, kurš tad dalīsies ar mums šajā atbildībā?
Intervijā TheConversation pētnieki saka, ka viņi uzskata "brīvu gribu un personīgu atbildību kā idejas, kuras mūsos uzstādījusi sociālā kārtība".
Šīs idejas izsaka tikai vispārpieņemto viedokli par to, kā viss darbojas, taču tās var dot ieguldījumu kļūdainā izpratnē par to, kā un kāpēc mēs izturējamies tā vai citādi un pa kuru ceļu attīstās mūsu sabiedrība.
No otras puses, šāda brīvās gribas idejas uzstādīšana palīdz mums runāt par sevi kā par cilvēku, nodot savu stāstījumu otram, bagātināt pieredzi un veidot ciešākas saites, veicinot sociālo sadarbību un evolūciju.