Parasti tiek uzskatīts, ka vārds "Ivan" nāk no ebreju (יוחנן), kur tas nozīmē "Jahve bija apžēlojies" vai "Dieva žēlastība", bet tas tā nav.
Iesauka "Kupala", rakstiet enciklopēdijas, ir vienkāršs grieķu valodas "απτιστής" tulkojums, kas atvasināts no "βάπτω", t.i. "Iegremdē, peldies". Tam ir jēga, bet ne tieši tas, ko liek domāt oficiālās versijas. Mums saka, ka peldēšanās (un līdz ar to arī Kupala tradīcijas) nozīme ir rituālu tīrīšanā un tīrīšanā, jo vasaras paražās bija ietverta jautra peldēšanās upēs:
Ar šo rakstu es mēģināšu atspēkot šo vieglprātīgo, manuprāt, versiju, iepazīstoties ar to, ka parastam cilvēkam nav sajūtu, domu un izpratnes par tradīciju dziļumu. Tieši tā mūsu mācību grāmatās par folkloru ir sakārtots, ka lasot rodas iespaids: "ļaudis izklaidējās pēc iespējas labāk." Un, kad neopagāni izvēlas šīs idejas, tā vietā, lai patiesi atdzīvinātu vai vismaz izprastu tradīciju, viņi vienkārši kopē tās izklaidējošo "vāku", nezinot, kas ir iekšā. Es nevaru visu aptvert uzreiz vienā rakstā, tāpēc nelielās porcijās es parādīšu dažādas nepopulāras sīkumus, kas veido Tradīciju. Protams, viss tālāk minētais ir autora personīgais viedoklis, tāpēc uzticieties, bet pārbaudiet … Un sagatavojieties, ka būs “daudz vēstuļu”. Jā, jums ir jālasa un jālasa. Galu galā tās ir tikai informācijas drupataskas jums ir jārauj un jādomā, lai vēlāk pateiktu savas domas, ietaupot laiku.
Nu, galvenais Ivans kristīgajā pasaulē ir Jānis Kristītājs vai Kupala (grieķu valodā “Βapτιστής” no “βάπτω” - iegremdēties, peldēties). Līdz ar to mums tajā jāmeklē “Ivanova” nozīme. Sākšu, kā parasti, ar sabiedrību, bet secinājumi pārsniegs tās robežas.
Baptists
Es gribu uzreiz pateikt, ka nevar būt runa par jebkādu rituālu nopludināšanu. Precīzāk, tas, iespējams, pastāv, bet tas nav visas Kupala tradīcijas centrs. Attīrīšana ir tikai daļa no jebkura atdalīšanas rituāla gandrīz katru dienu: iegāja mežā - attīrījās no ciemata gara, atgriezās - attīrījās no meža gara. Un tā tas ir visur. Turklāt attīrīšana ne vienmēr ir saistīta ar ūdeni. Protams, ir arī lielāki iemesli, kad attīrīšana patiešām tiek organizēta īpašā veidā: dzemdības, pilngadība, nāve, taču Kupala tradīcijas jāskata no nedaudz cita skatu punkta.
Sākumā jums precīzi jāsaprot, kas ir kristība, no šejienes būs redzams, kādu lomu spēlē “baptists”. Lai to izdarītu, mēs izmantosim brīnišķīgo Arnolda van Gennepa darbu "Pārejas rituāli" (1909), kurā teikts:
Reklāmas video:
Kristības rituāli ir tieši saistīti ar nosaukšanu:
Tādējādi kristības ar vārda došanu ir iekļaušana klanā, sabiedrībā, grupā … Ne vienmēr baznīcā, bet kristietībā tā ir kopība ar Baznīcu, pēc kuras cilvēks var piedalīties visos citos Baznīcas sakramentos. Līdz ar to ar kristībām ārpus baznīcas (un, piemēram, vispārīgām vai grupas kristībām) cilvēks iegūst piekļuvi arī tās grupas svētajai telpai, kurai viņš ir veltīts, tās paražām. Iepriekš, pārejot no vienas “valsts” uz otru, cilvēks, kurš uzņēma vietējās kristības, ieguva drošības garants. Bet tam bija nepieciešams attīrīties no vecajiem pamatiem un pieņemt jaunus, kas pieder šai valstij. Kā saka, viņi neiet uz kāda cita klosteri ar savu samovaru.
Bet kristības ir tikai mazāks Ivanovas rituālu un dienu pirms tām kolektīvs attēls.
Šeit jāpiebilst, ka ne bez pamata Jāņa Kristītāja dzimšanas diena tiek svinēta tieši Kupalā - periodā, kam nav nekā kopīga ar Baznīcu, bet kam ir tieši tāda pati nozīme. Es uzskatu, ka mēneša nosaukums "jūnijs" ir vēl viena vārda "Ivan" forma. Tas ir, tradīcija deva vārdu mēnesim (ir svarīgi neaizmirst, ka iepriekš nebija precīzu mēnešu, laika pāreju noteica laika zīmes). Tāpēc mēs sāksim pavasara un jūnija tradīciju pārskatu, kas mums norādīs uz vārda "Ivan" patieso nozīmi.
Andrejs kadykchanskiy savā rakstā Vyshen pauda viedokli, ka "Kupala, visticamāk, ir atsevišķas brīvdienas, kas lielākā mērā bija izklaide un iespēja jauniem puišiem un meitenēm atrast savu palīgu, lai nākotnē izveidotu ģimeni." Tagad sīkāk pakavēšos pie šī mirkļa, lai parādītu, ka Kupala tradīcijas, kaut arī tām bija jautrs raksturs, NAV izklaide. Tās ir ļoti nopietnas paražas, kas ir viens no atslēgas veidiem, kā izprast vecās sabiedrības psiholoģiju. Šajā sakarā es citēšu daudzus piemērus no A. N. Veselovska raksta. "Hetermisms, sadraudzība un nepotisms Kupala rituālos" (publicēts Sabiedrības izglītības ministrijas žurnālā, CCXCI daļa, 1894. gada februāris):
Es domāju, ka šeit ir rakstīts vairāk nekā pietiekami, lai saprastu visu mūsu tradīciju - ziedu, dāvanu, pīrāgu un dzēriena - izcelsmi. Diemžēl mūsdienās mēs to visu izmantojam ļoti virspusēji un pat nepareizi. Galu galā jebkura apmaiņa (ēdiens, dāvanas, asinis, siekalas …) ir nepārraujama garīga savienojuma pierādījums. Un kā redzat, pirms tas katru gadu tika atjaunināts (brālīga dzīve ir diezgan muļķīga: cilvēki mainās, un, ja jūs tagad uzticaties savai personai savu dzīvi, tas nemaz nenozīmē, ka gada laikā jūs viņam arī ticēsit). Šīs nepotisma dienas kļuva par Kupalas brīvdienām … un Ziemassvētkiem. Ne velti tiek atzīmēta gandrīz pilnīga vasaras un ziemas tradīciju atbilstība. Un tāpēc abu mēnešu nosaukumi - jūnijs un janvāris - nāk no vārda "Ivan" (Jan ir vārda Ivan forma). Bet joprojām pastāv atšķirības. Es tūlīt pamanīšuka pirmajā itāļu dziesmā izteiciens “sasiets cieši” ir “Iuncito strittu”, kur redzama tā pati sakne kā “jūnijā”.
Nu, mēs jau esam redzējuši Kristību un nepotismu (kuru augu simbols ir dzelteni zilais zieds Ivan da Marya) ar Twinning, kas ir viena un tā pati sociālās saliedētības tradīcija. Kupala ir vēl viens savienojuma veids - erotisks, kas atšķir Kupala no ziemas Christmastide.
Pimp
Pavasara erotika sākas ar dabas pamošanos, un tās virsotne krīt tieši uz Kupala. Un tas nav tikai "dzīvnieku reflekss", jēga ir atšķirīga: Kupala nav abstrakti saulgriežu astronomiski svētki, tas, pirmkārt, ir pārtraukums starp lauka darbiem aršanu, sēšanu un novākšanu, neliela atpūta, kad parādās brīvais laiks, un cilvēki zina, kā izmantot viņu ar izjūtu. Agrā pavasara kārtas dejas aicina meitenes un zēnus parādīties viens otra priekšā. Daži jau ir pieskatījuši pāris sevi, citi nē, un apaļās dejas ir lieliska iespēja. Dažus viņu vecāki jau ir izvēlējušies. Bet Kupala periods ir brīdis, kad jaunieši situāciju var ņemt savās rokās. Uzplaukums ilgst visu pavasari, bet Kupala ir tā kulminācija.
Atkal mums būs daudz jālasa no folkloras pētījumu klasikas. Šoreiz fragmenti no titāniskā darba "Pavasara rituāla dziesma rietumos un slāvu vidū" (1905) Anichkova E. V.:
Klasika par to nerunāja, bet viņa domas vedina mūs pie fakta, ka cita Kupalas "vienotības" forma ir kļuvusi tīri fiziska - sekss. Ne velti šeit tiek pieminēts, ka turīgas ģimenes kāzas svin vasarā. Ja meitene zaudē savu nevainību, tad viņai vajadzētu nekavējoties apprecēties. Viņa to zaudēs Kupalā. Tāpēc grāfi šajā laikā meitas apprecēja laulībā, līdz tika pieļautas jaunības kļūdas. Turīgas ģimenes var organizēt šīs kāzas vasarā, parastie zemnieki nevar. Un, ja meitene tiek cietsirdīgi, un puisis pēkšņi maina savas domas par to, kā apprecēties ar viņu, tad viņa kļūst par “nāriņu” (šajā sakarā ir ziņkārīga līnija no iepriekšminētā fragmenta “Es nevaru staigāt un valkāju brūnu bizi”), un viņai ir maz iespēju nākotnē apprecēties. līdzcilvēkam (tagad vismaz tik nevēlamajam vecajam vīram). Ne velti Okolokupala dienas ir slavenas ar daudzu nāru parādīšanos. To mūki nosodīja savās piezīmēs un mācībās. Hormoni plīst, un zemnieku dzīve ir pietiekami stingra. Erotiskā spriedze pat nav slēpta nekaunīgajās apaļo deju dziesmās! Ne visi paklausa saviem vecākiem, dažreiz notiek kļūdas. Vai ir kādas kļūdas? - mednieki dzīvoja pirms lauksaimniecības sabiedrības, un laika ziņā viņiem viss bija vienkāršāk (paskatieties tikai uz Amerikas indiāņu dzīvi), jo viņi nebija atkarīgi no zemes (tikai no meža). Tāpēc Kupala ir diezgan riskanti svētki ģimenēm, taču galu galā šī ir dzīve …dažreiz notiek kļūdas. Vai ir kādas kļūdas? - mednieki dzīvoja pirms lauksaimniecības sabiedrības, un laika ziņā viņiem viss bija vienkāršāk (paskatieties tikai uz Amerikas indiāņu dzīvi), jo viņi nebija atkarīgi no zemes (tikai no meža). Tāpēc Kupala ir diezgan riskanti svētki ģimenēm, taču galu galā šī ir dzīve …dažreiz notiek kļūdas. Vai ir kādas kļūdas? - mednieki dzīvoja pirms lauksaimniecības sabiedrības, un laika ziņā viņiem viss bija vienkāršāk (paskatieties tikai uz Amerikas indiāņu dzīvi), jo viņi nebija atkarīgi no zemes (tikai no meža). Tāpēc Kupala ir diezgan riskanti svētki ģimenēm, taču galu galā šī ir dzīve …
Vēl viens daudzu dzimumaktu pierādījums (vienmēr bija smieklīgi lasīt intelektuāli zinātnisko vārdu "coitus", kas latīņu valodā ir "coitus", kas nozīmē "savienojums". Jā, tas ir mūsu "dzimumakts", kas ir rakstīts un lasīts viņu veidā!) Kupalas dienas ir Pasludināšanas svētki, kas tautas tradīcijā bija pavasara gaidīšanas diena. Ar šo dienu stārķu ierašanās, kas audzina bērnus, ir saistīta: Kupalas laikā ieņemtais bērns piedzims Pasludināšanas dienā. Šī ir īsta laba ziņa ģimenei, it īpaši, ja pēc Ivanovo dzimumakta joprojām notiek kāzas. Vecām tautām bērna piedzimšana ir tas pats rituāls, ko papildina atdalīšanās no sabiedrības: grūtniece dzīvo un dzemdē vietā, kas atrodas tālu no sabiedrības, un viņas saikne ar sabiedrību ir vēstnesis, kurš paziņo par veiksmīgu dzimšanu visai pasaulei. Vārdam “Herald, Announce” ir tāda pati sakne,kā grieķu "Angel" ("kurjers"). Bībeles stāstā šis punkts tiek mainīts uz Gabriela parādīšanās ainu, kurā teikts, ka Marija drīz ieņemsies ar Svētā Gara palīdzību. Šeit kļūst skaidra vārda "Kāzas", ko Rietumos sauc par kāzām, nozīme. Laulības ir ekonomisks un garīgs darījums starp divām ģimenēm, pirms tam notiek ilgas sarunas starp draudzības partneriem un galīgā ģimeņu sadraudzība. Saskaņotāji sāk "rīkoties" tieši pēc Kupalas. Ir skaidrs: kad pāris jau ir šķērsojis atļauto līniju, ir jāsāk gatavot kāzas. Un ziemā (Ziemassvētku svinībās) vai rudenī notika kāzas, un jaunieši pirmo reizi iziet sabiedrībā (no Katrīnas slidošanas līdz Masļeņicai), pavasarī Lieldienās precētas meitenes pirmo reizi dosies uz baznīcu (kāzās viņi kristīja meitenes, pirms tam viņi palika nekristīti), piemēram, nāriņas un citi "ļaunie gari"). Visas šīs darbības ir publiskas un oficiālas, tāpēc “Kāzas” (lai būtu atbildīgas), un Kupala dzimumakts ir kaut kas slepens, paslēpts no nepiederošiem, bet arī vienots.
Tātad, mēs esam apsvēruši dažādus "dzimumakta" veidus, un tie visi ir kaut kādā veidā saistīti ar Kupala. Tāpēc es uzskatu, ka Jāņa vārda oficiālā interpretācija nekādā veidā neatspoguļo tā būtību. Šeit nav runa par jebkādu "žēlsirdību" vai "Jahves žēlastību". Nepotisms, sadraudzība, kristības, sekss un kāzas ir visi dzimumakti, kopā būšana. Vai frāze "Ivan Kupala" to atspoguļo? - Jā!
Bet, lai par to pārliecinātos, mēs veiksim vēl vienu īsu ekskursiju. Šoreiz senajā mitoloģijā.
Unificētājs
Grieķu valodā "βάπτω" nozīmē ne tikai "iegremdēt, iemērkt", bet arī "krāsu", kas, iespējams, ir saistīts ar objektu krāsošanas veidu, pilnībā iegremdējot tos krāsā, taču šis tulkojums ir ļoti simbolisks. Galu galā kristībās cilvēks tiek iemērkts ne tikai ūdenī, bet LIT ūdenī, baznīcas gadījumā - baznīcas apgaismotā ūdenī. Ūdens, kuru apgaismo baznīca, ir baznīcas zīmogs. Cilvēks, kas tajā iegrimis, iegremdējas baznīcas ūdeņos. Tas ir tas pats, kas “gleznot” cilvēku “baznīcas krāsās”, tas ir, padarīt viņu par daļu no tā, piestiprināt pie viņas karogu. Šis brīdis pilnībā izslēdz jautājumus par "Kupala" etimoloģiju, domājams, no ūdens attīrīšanas procedūrām. Tas nav par ūdeni! Un iegremdēšana trešdien. Un šeit lomu spēlē nevis pati darbība “saslapināšanās” vai, kā saka, “tīrīšana”. Tā nav attīrīšana, jo pats ūdens nav neitrāls,un apgaismotā baznīca. Tas ir tieši savienojuma veidošanās starp cilvēku un baznīcu caur vadītspējīgu līdzekli - ūdeni. Cita krāsošanas nozīme, starp citu, ir pārklāšana, diezgan pārdomāti, kaut arī, iespējams, tā ir tālu.
Tautas laulību simbolos mēs redzam to pašu: meitenes noslīkšana nozīmē viņas laulību vai dzimumaktu ar “dārgo draugu”. Jebkurā gadījumā šeit atkal iegremdēšana ūdenī nozīmē pāreju no brīvības uz brīvību (nasta vai laulība). Šis noslīkšanas vai iegrimšanas ūdenī motīvs ir vienlīdz izplatīts meitenei un viņas vainagam, kuru viņa zaudē vai nolaiž upē.
Tautas dzejā vainags bieži tiek pasniegts nevis no ziediem, bet no pirmās “Pāvas”:
Vai šeit:
Grieķu mitoloģijā pāvs ir laulības dievietes Hēras putns. Romāna Hēra ir Juno, etruski - Uni. Tiek uzskatīts, ka šis vārds ir kļuvis par mēneša nosaukuma "jūnijs" pamatu. Citiem vārdiem sakot, šī ir vēl viena "Ivan" forma. Šeit mēs redzam interesantu padomu - Uni, Uno, Unus, One - tas ir "One", kuru, pamatojoties uz laulības nozīmi, var interpretēt kā "Union" (savienība, unire), tāpēc pati "dieviete" būtu jāuzskata ne tikai par iemiesojumu laulība, bet arī jebkuras sociālās kohēzijas tēla rudiments.
Etimoloģija un simbolika
Balstoties uz visu iepriekš minēto, Kupala ir viegli salīdzināms ar "Pāris" (angļu valodā "pāris") un Kopulu (latīņu valodā "saite, kaklasaite, kaklasaite, jebkurš savienojums") un ir aptuvens sinonīms vārdam "Ivans". Krievu valodā šim vārdam ir analogs - KOLEKCIJA, KOLEKCIJA, KUPE.
Skaidrojošā vārdnīca V. Dahls vārdu Kupa definē šādi:
Tas ir, mēs runājam par vairāku apvienošanu vienā veselumā. Tieši to pašu mums parāda arī kristības un kumulācijas rituāli - atsevišķu sabiedrības locekļu iesiešana vienā veselumā. Baznīcas kristību gadījumā tā ir indivīda pieņemšana kristiešu kopienā (kurā cilvēks publiski atsakās (šķīstās) no sava pagātnes patrona, nosacīti sātana: “Vai jūs atsakāties no sātana, grēka vaininieka un prinča? - Es atsakos”). Nu, nemaz nerunājot par tīri fizisku savienojumu vienā veselumā dzimumakta laikā, un nav ko teikt.
Vārdiem Kuma, Compari, Compagn ir sakne "Kom, Con", kas nozīmē "kopā, kopā".
Un patiesībā pats Ivans - vārds nav tik vienkāršs, kā dzirdams krievu ausī. Apskatīsim tās formas: Jānis, Johans, Džovanne, Džovanni, Γιάννης, Γιάννος, Huana, Joannes, Yoanan. Un šeit jūs varat pievienot jau jūniju. Var redzēt, ka vārda pirmā sakne meklējama "I, Jio, Γιά, J, Gio". Tā ir slīdošā sakne, kas dažos dialektos izklausās skarbi, bet citos gandrīz nemanāmi.
Šeit mēs nonākam pie burta "gamma" lingvistiskās mīklas: tas ir gan "G", gan "Y" - ja salīdzina vienas saknes angļu un grieķu vārdus, jūs varat redzēt, kā grieķu skala viegli ieplūst angļu valodā "wye". Ņemsim vārdu Dot - dot. Tas nāk no tā paša attēla kā sakne, kuru mēs meklējam. Šeit ir tās dažādu laikmetu un dialektu formas Eiropā: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - mēs redzam, cik viegli šis burts mainās. Patiešām, gammai un upsilonam ir pārsteidzoši līdzīgs marķējums: "γ" un "Y". Ņemot vērā "skalas" izrunas mainīgumu pašu grieķu starpā (gan ciets G, gan skaņa starp G un X, un dažreiz pat tikai Y), var saprast šādus pārvietojumus. Un tikai krievu īsais Y - diezgan precīzi to parāda.
Burts "gamma" grafiski attēlo "leņķi", un leņķis ir divu segmentu saplūšana vienā punktā (tieši tāpēc folklorā tiek uzskatīts, ka leņķi ir robeža starp pasaulēm, viens un tas pats krustojums sastāv no vairākiem stūriem). Mazo burtu gamma "γ" turpina attīstīt šo ideju, parādot abu savienojumus vienā mezglā. Gamma ir alfabēta trešais burts, un skaitlim 3 ir tāda pati nozīme - savienojums, divu elementu sintēze. Gamma atbilst trešajai zodiaka zīmei - Dvīņiem, kuru nozīme atkal ir savienojumā (un nevis atdalījumā vai divvientulībā, kā dažreiz tiek interpretēts). Nedēļas definīcijā trešā diena ir veltīta Hermēram vai Merkuram vai Votānam, kuri bija starpnieki starp dievišķo pasauli un cilvēku, tas ir, atkal savienojuma ideja, ko izsaka kaduķis - divas čūskas ir savstarpēji saistītas vienā stienī.
Un tā kā mēs runājam par trijotnēm, mēs atgādinām, ka krievu pasakās Ivans ir trešais dēls. Starp citu, jaunākais. Un ko mēs redzam:
Juvenis, juvenis, giovane - vārds, kas precīzi atkārto "Jiovanni, Giovanne" (Ivans), nozīmē "jaunība, jauns, jauns, nesmuks", kas ir līdzīgs viņam un dievietei Juno. Sanskritā tas atbilst vārdam युवन् (yyuvan), kas tulkojumā nozīmē “jauns, jauns, pieaugušs, stiprs, veselīgs”. Īvāns pasakās bieži parādās kā varonis, kurš ir stiprāks par brāļiem. Tas ir, jaunība un spēks ir sinonīmi. Tas mums būs noderīgi nedaudz vēlāk.
Atgriezīsimies pie sava “Vienotība, Uni” un redzēsim vārdus no sanskrita:
यूनि - juni - savienojums, apvienošanās
यौति - yayuti - jūgs, turieties cieši, godājiet (godājiet, maksājiet, novērojiet, izpildiet, ievērojiet), piesietiet, piespiediet, piestipriniet, apbalvojiet, piešķiriet, piestipriniet (piestipriniet, piešķiriet, piesiet, piestājiet), pievelciet sev, sagādājiet (pimp, ražot, sagādāt), iegūt (turēt) vai pārņemt valdījumā, pielūgt, apvienoties
योयोति - yoyoti - cieši savienojiet
युनाति - yunati - dot, pielūgt, sajaukt, iegūt, piesaistīt, saistīt, यूयते - yyuyati - jāpievieno
युयोति - yyuyoty - palikt prom vai malā, sadalīt, aizsargāt (patronizēt), noplēst, izslēgt no, युध् - yudh - cīnīties, sacensties, uzvarēt, karot, cīnīties.
Šeit ir diezgan acīmredzami, ka visas šīs interpretācijas griežas ap vienību neatkarīgi no tā, vai tā ir saistoša vai turēšana (turēšana rokās), karš un konkurence ir cīņa, un saķere ir arī savienojums (tāpēc vecās dienvidu dievietes bija gan mīlestības, gan kara patroneses)), sasaiste un pat "prombūtne" ir arī vienība, tikai vientulības veidā.
Visiem šiem vārdiem ir viena sakne. Galvenā daļa no tiem: यु - ju - "savienot, apvienot, sajaukt, apvienot, dot, iegūt, pielūgt, cienīt".
Jau no tā ir skaidrs, ka gan angļu dot (dot), gan Join (pievienoties) izriet no vienas saknes. Tūlīt tiek uzzīmēts attēls, uz kura balstās cilts, družina vai komunālais pasaules uzskats, un tas ir viegli saprotams, izmantojot episkā prinča Vladimira, kurš patiesībā ir Volotomons, piemēru, kas mielojas (iepriekšminēto ēdienu apmaiņu) ar savu komandu: viņš dalās ar ēdienu un dod (dod) dāvanas (atcerieties ģermāņu sāgas, kur princis vai konnung tiek saukts par "ring-maker"). Galu galā mēs atceramies, ka dāvanas un kopīgi svētki ir kopības (pievienošanās), savienojuma simboli (kumas dalās ar visu, šeit tas ir sajaukts ar ģimenes galvas dievišķo lomu). Mūsu Volotomons ir savas tautas personifikācija un vadītājs, jo viņš nav viens pats aiz muguras:
Četrdesmit karaļi ar princi, Četrdesmit karaļi ar princi, Un četrdesmit karaļi ar kaliku, Un Vareni spēcīgi varoņi, Vienā lokā viņi kļuva
Un viņš ir viņu balss Dāvida priekšā (Dejs, Deva, Deus - Dievs), lasot Baložu grāmatu (debesis). Viss pilnībā atbilst Ģimenes shēmai, kas kļuva par pamatu universāla cilvēka domas par Dievu veidošanai. Tas ir, visas šīs attiecības, kas balstītas uz cieņu, ziedojumiem, apmaiņu, uz kurām balstās pagānu pasaules uzskats, iekļaujas īsajā यु - ju. Un šeit ir tā nedaudz paplašinātā forma:
युज् - yyuh (vai yuy) - valdīt, dāvināt, piegādāt, piegādāt, apveltīt, lietot, piemērot, definēt, izveidot, labot, virzīt, koncentrēties uz, sagatavot, ievērot, sadalīt, izrakstīt (aizliegt, pasūtīt), instruēt, izvietot iekšā, ieliec, domā, meditē, pieder, saskaņo, tīši, vērsti, absorbē, pieturies, esi ciešā kontaktā, izpildi, ieskauj, pāris, biedrs, iesiets, iejūgs, jūgs, satrauc, uzkurina, biedrs, divi, zodiaka zīme Dvīņi, Ašvins.
Mēs atkal atgriezāmies pie saviem Dvīņiem un pie "savienojuma" (pat jādomā, vai ir savienot loģiskas ķēdes vai koncentrēties uz vienu lietu - viss ir par vienu), un uz "došanu" … Mēs jau esam saskārušies ar nozīmi "ielieciet, ievietojiet" Kupala. Šis ir vecākais simbols, iespējams, oriģinālais “Trīsvienība” (trīsvienība). ko izsaka divu saistītu zirgu simbols, ar kuriem tika dekorēti jumti:
Grieķijas mitoloģijā ir daudz šādu dvīņu: Boreusa bērni - Zeta un Callaid, Dioscuri (Castor and Polideukos), Pegasus and Chrysaor. Hinduistiem tie ir Ašvīni, kristiešiem - Flors un Laurus utt. Viņiem visiem ir saistība ar zirgiem. Tas ir, mēs varam teikt, ka zirgu pāris, kas piesaistīts ar vienu iemaukti, ir Dvīņu simbols.
Zemnieku kalendārs ir pilnībā veidots dvīņiem - Egoriy Zimny un Zeleny, Nikola Zimny un Veshniy utt. To atspoguļo viena slavena ikona, kas parāda vasaras periodu:
Kreisajā pusē ir Svētais Džordžs uzvarošais, atverot avotu, labajā pusē ir Dimitri Solunsky, kurš beidz vasaru un norāda rudens sākumu. Un Jānis Kristītājs PIEVIENO viņus - vasaras saulgriežus.
Jāņa klātbūtne šeit nozīmē divu jātnieku sadraudzību: pavasaris un rudens ir savstarpēji saistīti. Krievu valodā šie vārdi izklausās pat vienā un tajā pašā "Pavasarī" - "Vossen" - dvīņu brāļos ar atšķirīgu, bet kopīgu likteni, kas mums vēl jāapsver.
Šī ir visu iepriekš minēto kulminācija, parādot Ivana nozīmi. Un tagad ir pienācis laiks atgriezties pie “Iuvenis, jaunības un युवन् (yyuvan)” - spēka un veselības apzīmējuma. Kāda ir saistība ar “vienotību, saliedētību”, sadraudzību? Visiedomājamākie! Galu galā, ko mēs parasti sakām par spēcīgu cilvēku, par varoni? - Spēcīga. Un, kad mēs vēlamies jums veselību, tad arī Stipra.
Spēks, izturība, stingra saķere, spēcīga saite - tā ir Ivana būtība. Spēcīgs ir stiprs, neiznīcināms, neatvairāms, nav pakļauts salaušanai un salaušanai … Un šeit ir interesanti, V. Dahla skaidrojošajā vārdnīcā ir definēts: "Spēcīgs, stiprs - Dievs, Radītājs", kā arī "Cietoksnis - zvērests, zvērests".
Visu dabā, tāpat kā vienā lielā sistēmā, ģimenē, saliedētība. Viss apmainās savā starpā, ir atkarīgs viens no otra. Nav notikumu bez sekām …
Šis simbols, kas izteikts skaitļos uz jumtiem vai Jāņa ikonā, mēs satiekamies jau vecos izšuvumos, kur Jāņa vietā mēs redzam sievietes figūru. Tās nozīme joprojām ir tāda pati:
Šie zirgi nav vienkārši, bet gaisīgi mitoloģijā, kas saistīta ar vējiem. Tāpēc dažreiz tos aizstāj putni (abi var būt kurjeri):
Un visinteresantākie veidi Krievijas pilsonim:
Tas, uz ko viņš deva mājienu, tomēr vilcinājās atklāti pasludināt Rybakovu grāmatā "Seno slāvu pagānisms".
Vīrieša attēls pārvēršas par mātīti (un es jau paredzu, kā daži sāk sarkt un sūkstīties: “Šis ir Mokošs, nevis Ivans !!!”), bet viens - par ziedu rotājumu, piemēram, Jāņa galvu folklorā attēlo savijušies apstādījumi, un tas arī iemesla dēļ. Ja paskatās uz jebkuru izmantoto rotājumu, ieskaitot baznīcas, tas ir arī ziedu ornaments. Bezgalīgi vīnogulāji un ziedi, kas savieno dažādus zemes gabalus, kas dažreiz aug tieši no dzīvnieku astes.
***
PS Šeit es neuzskatīju apgriezto simboliku - pašu zirgu un citu dzīvnieku figūras (grieķu rotājumā, atšķirībā no ziemeļkrieva, šo motīvu attēlo visu veidu dzīvnieki), kas mums stāsta par Kustību un daudzām citām lietām (tur jums arī jāaplūko katrs jātnieks atsevišķi - savs stāsts). Nav iespējams reducēt visu simbolu tikai uz obligācijām un cietoksni, taču šajā rakstā es pilnībā neuzskatīju par šīs “Trīsvienības” simbolu, bet gan konkrēti Ivanu par tā daļu. Arī tas ir jāsaprot.
Autors: peremyshlin