Militārie klostera ordeņi un svētie raksti
Klostera un militārā stila apvienojums garīgi bruņinieku ordeņa locekļu dzīvesveidā slēpa bīstamu pretrunu, kas agrāk vai vēlāk varēja graut šādu organizāciju prestižu.
Svētie Raksti pasludināja kalpošanas Dievam nesaderību ar cilvēku asiņu izliešanu. Slepkavība tika pasludināta par grēku. Jaunie rīkojumi varētu viegli kļūt par kritikas objektu, un acīmredzamā pretruna ar Evaņģēlija vēstuli daudziem būtu nepārvarams šķērslis to papildināšanai.
Bernards no Klairvauksa atrisina problēmu
Templiešiem, tāpat kā citu ordeņu pārstāvjiem, bija vajadzīgs teoloģisks pamatojums viņu darbības likumībai. Kareivīgā katoļu monasticisma reliģisko un ētisko doktrīnu izstrādāja tas pats Clairvaux Bernards.
Laikā no 1128 līdz 1136 viņš uzrakstīja eseju "Slavēšana Tempļa bruņinieku jaunajai armijai", kas bija militārā klostera brālības doktrīnas paziņojums.
Bernards sekmīgi mēģināja saskaņot Evaņģēlija filantropiju un mūku apkaunošanu ar zobeniem rokās.
Reklāmas video:
“Nav likuma,” paziņo teologs, “kas kristietim liegtu pacelt zobenu. Evaņģēlijs karavīriem nekur nesaka: nometiet ieročus un atsakieties no militārā darba; tas tikai aizliedz netaisnīgu karu, īpaši starp kristiešiem."
Pēc Sv. Bruņinieku-mūku bruņotās aktivitātes ir tikai veids, kā aizsargāt kristīgās svētnīcas.
“Būtu aizliegts nogalināt arī pagānus,” saka Bernards, “ja kaut kādā citā veidā būtu iespējams novērst viņu iebrukumus un atņemt viņiem iespēju apspiest ticīgos.
Tiem, kas ir izvēlējušies militāru dzīvi, nav cildenāka uzdevuma, kā izkliedēt šos kara slāpstošos pagānus, izmest šos netīrības kalpus, kuri sapņo no kristiešiem atņemt Jeruzalemē paslēptos dārgumus, svēto vietu nolaupīšanu un Dieva mantojuma sagrābšanu."
Nē, Kristus karavīriem nevajadzētu parādīties kā slepkavām ticīgo acīs, bet gan kā slepkavām, kas savas dzīvības nolika uz ticības altāra.
” Hipokrāts un viņa sekotāji māca, kā saglabāt šo pasauli dzīvu; Kristus un viņa mācekļi - kā to pazaudēt,”fanātiskā aizrautībā apgalvo autore.
Pāvests un templiešu bruņinieki
Templiešu nozīme tika novērtēta arī Romā. Veicot vienīgi militāras funkcijas un deklarējot pilnīgu pakļaušanos Romas pontifam, ordenis tādējādi pirmo reizi baznīcas vēsturē pārvērtās par pāvesta bruņotu apsardzi, kuras vienības varēja izvietot ne tikai Palestīnā, bet arī jebkurā citā vietā katoļu pasaulē.
Pāvests nespēja nostiprināt savu jauno bargo kalpu lojalitāti ar virkni privilēģiju, kas divpadsmitā gadsimta laikā tika piešķirta ordenim.
1139. gadā pāvests Innocent II ar vēršu "Omne Datum Optimum" paziņoja, ka ordenis ir pakļauts vienīgi Romas tronim.
Rīkojums tika atbrīvots no baznīcas desmito tiesu maksāšanas. Bulla apstiprināja templiešu tiesības uz laupījumu, kas notverts kaujā ar neticīgajiem, un, kā jau minēts, ordenī ieviesa brāļu kapelānu iestādi.
***
1144. gadā tika izdots vērslis “Milites Templi”, kurā templāriem tika piešķirtas tiesības vākt almas jebkurā katoļu baznīcā.
Vietās, kuras bija pakļautas aizliegumam - pielūgšanas aizliegumam, tamplāra parādīšanās gadījumā tempļi bija jāatver vienai dienai - kā cieņas apliecinājums svētajai armijai.
Buļlis "Milicia Dei", kas publicēts 1145. gadā, informēja bīskapus par templāru tiesībām veidot savas kapelas.
1199. gadā pāvests Nevainīgais III, neskatoties uz balto garīdznieku neapmierinātību, bīskapiem atņēma tiesības piemērot jebkādu sodu templāriem.
Romas atbalstam bija nozīmīga loma bruņinieku mūku pazemīgās brālības pārveidošanā par spēcīgu starptautisku organizāciju.
Jau līdz XIII gadsimta sākumam. Templieši jutās tik viegli pie baznīcas ceļa, ka uzdrošinājās pieņemt anathematizētus cilvēkus misei un sakramentiem.
Roma tam pievērsa aci. Templieši bija nepieciešami pāvestam, militārie klostera rīkojumi palika ne tikai kā vienīgais reālais spēks austrumos, bet arī Romas atbalsts visās katoļu Eiropas valstīs un autoritatīvs atbalsts.