Tulkojums ir nedaudz neveikls, bet man tomēr tā bija jauna un interesanta informācija …
Īrijas vergu tirdzniecība sākās, kad Džeimss II pārdeva 30 000 īru ieslodzīto kā vergus Jaunajai pasaulei. Viņa 1625. gada apelācija pieprasīja Īrijas politieslodzītos sūtīt uz ārzemēm un pārdot angļu kolonistiem Rietumindijā. Līdz 17. gadsimta vidum īrieši bija galvenie vergi, kurus pārdeva Antigvā un Montserratā. Līdz tam laikam 70% no visiem Montserratas iedzīvotājiem bija īru vergi. Īrija ātri kļuva par lielāko cilvēku mājlopu avotu angļu tirgotājiem. Lielākā daļa pirmo vergu, kas tika nosūtīti uz Jauno pasauli, faktiski bija balti.
No 1641. līdz 1652. gadam briti nogalināja vairāk nekā 500 000 īru, bet vēl 300 000 tika pārdoti kā vergi. Īrijas iedzīvotāju skaits desmit gadu laikā ir samazinājies no aptuveni 1 500 000 līdz 600 000.
Atcerēsimies sīkāk, kā tas bija …
Ģimenes tika sadalītas, jo briti neļāva īru tēviem aizvest sievas un bērnus līdzi uz Atlantijas okeānu. Tas ir novedis pie bezpajumtnieku un bērnu parādīšanās. Lielbritānijas risinājums šai problēmai bija arī izsolīšana.
1650. gadu laikā no vecākiem tika atņemti vairāk nekā 100 000 īru bērnu vecumā no 10 līdz 14 gadiem un tika pārdoti par vergiem Rietumindijai, Virdžīnijai un Jaunanglijai. Šajā desmitgadē uz Barbadosu un Virdžīniju tika pārdoti 52 000 Īrijas cilvēku (galvenokārt sievietes un bērni). Papildus 30 000 īru vīriešu un sieviešu tika transportēti un pārdoti solītājiem.
1656. gadā Kromvels lika 2000 īru bērnus sūtīt uz Jamaiku un pārdot kā vergus angļu kolonistiem. Mūsdienās daudzi cilvēki izvairās atsaukties uz īru vergiem par to, kas viņi patiesībā bija: Vergi. Viņiem radās ideja viņus saukt par “līgumdarbiniekiem”, lai aprakstītu, kas notiek ar īriem. Tomēr vairumā gadījumu kopš 17. un 18. gadsimta īru vergi nebija nekas vairāk kā cilvēku liellopi.
Reklāmas video:
Piemēram, Āfrikas vergu tirdzniecība tajā pašā laika posmā tikai sākās. Ir labi dokumentēts, ka pret Āfrikas vergiem, kurus nesatur ienīstā katoļu ticība un par lielākām izmaksām, izturējās daudz labāk nekā pret viņu Īrijas kolēģiem. Āfrikas vergi bija ļoti dārgi 17. gadsimta beigās (£ 50) un īru vergi bija lēti (£ 5 vai mazāk). Ja stādītājs saputoja, zīmoloja vai sita Īrijas vergu līdz nāvei, tas nekad nebija noziegums. Verga nāve bija naudas problēma, taču tā bija daudz lētāka nekā dārgāka afrikāņa nogalināšana. Angļu meistari ātri sāka selekcionēt īru sievietes gan personīga baudījuma, gan lielākas peļņas dēļ. Vergu bērni paši bija vergi, kas palielināja saimnieka darbaspēku.
Pat ja kāda īru sieviete kaut kā ieguva savu brīvību, viņas bērni palika sava saimnieka vergi. Tādējādi īru mātes pat ar šo atbrīvošanu reti pameta bērnus un palika verdzībā.
Laika gaitā briti nāca klajā ar labāku veidu, kā izmantot šīs sievietes (daudzos gadījumos meitenes, kas bija jaunākas par 12 gadiem), lai palielinātu savu tirgus daļu: kolonisti sāka krustot īru sievietes un meitenes ar Āfrikas vīriešiem, lai ražotu īpaša veida vergus. Šie jaunie "mulatto" vergi maksā dārgāk nekā Īrijas liellopi un ļāva arī kolonistiem ietaupīt naudu, iegādājoties jaunus Āfrikas vergus.
Šāda īru sieviešu krustošanās ar afrikāņu vīriešiem notika vairākus gadu desmitus un bija tik plaši izplatīta, ka 1681. gadā tika pieņemts likums, "kas aizliedz praktizēt Īrijas sieviešu verdzenes ar Āfrikas vīriešu vergiem, lai ražotu vergus pārdošanai".
Īsi sakot, tas tika apturēts tikai tāpēc, ka tas traucēja liela vergu pārvadāšanas uzņēmuma peļņai. Anglija vairāk nekā gadsimta garumā turpināja sūtīt desmitiem tūkstošu īru vergu.
Dokumenti liecina, ka pēc 1798. gada, Īrijas sacelšanās gada, tūkstošiem īru vergu tika pārdoti Amerikai un Austrālijai. Ir notikusi briesmīga vardarbība pret cietumniekiem gan no Āfrikas, gan Īrijas.
Viens britu kuģis pat noslīka 1302 vergus Atlantijas okeānā, lai apkalpei sniegtu vairāk pārtikas. Nav maz jautājumu, vai īri cieta verdzības šausmas tikpat daudz (ja ne vairāk 17. gadsimtā) nekā afrikāņi. Vēl viens ļoti mazs jautājums ir tas, ka tās brūnās, kaislīgās sejas, kuras redzat jūsu ceļojumos pa Rietumindiju, visticamāk, ir Āfrikas un Īrijas senču apvienojums.
1839. gadā Lielbritānija pēc savas iniciatīvas beidzot nolēma pārtraukt dalību šajā briesmīgajā aktā un pārtraukt vergu pārvadāšanu. Kamēr viņu lēmums neapturēja pirātus.
Kāpēc tas tiek tik reti apspriests? Vai simtiem tūkstošu Īrijas upuru ir vērts vairāk nekā nezināma autora pieminēšana?
Vai arī viņu stāstam, kā gribēja angļu pirāti: (atšķirībā no afrikāņu) vajadzētu pilnīgi un pilnībā pazust, it kā tas nekad neeksistētu. Nevienam Īrijas upurim nekad nav izdevies atgriezties mājās, lai runātu par viņu piedzīvotajām pārbaudēm. Tie ir pazaudētie vergi, tie, kurus laiks un priekšstats par vēstures grāmatām ērti aizmirsa.
Laikā no 1652. līdz 1659. gadam aptuveni 50 000 īru vīriešu, sieviešu un bērnu tika piespiedu kārtā nogādāti uz Lielbritānijas impērijas kolonijām Barbadosā un Virdžīnijā kā plantāciju vergu spēki.
Arī citi karagūstekņi, kā arī politiskie disidenti, kas sagūstīti iekarotajos Anglijas, Velsas un Skotijas reģionos, kā vergi tika nosūtīti uz mūžīgo apmetni Barbadosā. Tas būtībā ļāva Cromwell attīrīt iedzīvotājus no visiem pretējiem elementiem, kā arī nodrošināt rentablu ienākumu avotu, pārdodot tos plantāciju īpašniekiem.
Balto ieslodzīto transportēšana uz Barbadosu bija tik liela, ka līdz 1701. gadam no aptuveni 25 000 vergu, kas bija pārstāvēti salas populācijā, apmēram 21 700 no viņiem bija Eiropas izcelsmes. Vēlāk, kad Āfrikas vergu tirdzniecība sāka paplašināties un plaukt, Barbadosas Īrijas vergu populācija laika gaitā strauji samazinājās, daļēji tāpēc, ka daudzi mira no darba neilgi pēc ierašanās, kā arī rasu sajaukšanās ar melnajiem vergiem dēļ.
Atšķirībā no nelielā skaita Balto līgumu kalpu, kas atrodas Barbadosā, kuri vismaz teorētiski varēja cerēt uz iespējamo brīvību, neskatoties uz to, cik smaga varētu būt viņu pagaidu verdzība, baltajiem vergiem šādas cerības nebija.
Patiešām, pret viņiem izturējās kā pret afrikāņu izcelsmes vergiem visos iespējamos veidos. Īru vergi Barbadosā tika uzskatīti par īpašumiem, kurus vergu īpašnieks varēja pirkt, pārdot, ar viņiem izturēties visādā ziņā. Viņu bērni arī visu mūžu mantoja verdzību. Spēcīga vardarbība, piemēram, pātagas sitieni, tika visnotaļ izmantota pret īru vergiem, un to bieži izmantoja tūlīt pēc viņu ierašanās, lai brutāli nostiprinātu viņu vergu statusu un kā brīdinājumu par turpmākiem izaicinājumiem.
Lai novērtētu un parādītu potenciālajiem pircējiem katra sagūstītā "īpašību", tika izmantotas nežēlīgas un pazemojošas brutālām pārbaudēm līdzīgas lietas, kas melno vergu tirgos apkaunojumu sasniedza arī pret baltajiem vergiem un līgumdarbiniekiem Rietumindijā un Ziemeļamerikas kolonijās.
Īru vergi tika atdalīti no brīvajiem balto radiniekiem ar kapteiņa iniciāļiem, kuri ar karstu dzelzi tika uzlikti uz sieviešu apakšdelma un vīriešu sēžamvietām. Īpaši īru sievietes balto vergu īpašnieki uzskatīja par izcilām precēm, kuras viņas nopirka kā seksuālas konkubīnes. Pārējo galu galā pārdeva vietējiem bordeļiem.
Šī pazemojošā seksuālās verdzības prakse ir padarījusi Īrijas vīriešus, sievietes un bērnus par daudzu slēptu pircēju nepatiesu kaprīzu upuriem.
Faktiski balto vergu liktenis nebija labāks par sagūstīto afrikāņu likteni. Dažreiz ekonomisko apstākļu dēļ pret viņiem izturējās vēl sliktāk nekā pret viņu melnajiem biedriem nelaimē. Īpaši tas attiecās uz lielu daļu 17. gadsimta, jo baltie sagūstītie vergu tirgū bija daudz lētāki nekā viņu kolēģi no Āfrikas, un tāpēc viņus daudz mazāk uzskatīja par ērtu rīcībā esošu darbaspēku.
Tikai vēlāk melnie vergi kļuva par lētāku preci. Ziņojums, kas datēts ar 1667. gadu, nežēlīgi raksturo Barbadosas īrus kā: "nabadzīgus cilvēkus, kuriem vienkārši atļauts nemirt … viņus izsmiek nēģi, un viņus sauc epiteta baltie vergi".
1695. gada ziņojumā, ko salas gubernators rakstījis atklāti, teikts, ka viņi strādājuši “zem kvēlojošās saules bez krekliem, apaviem vai zeķēm” un “tika nežēlīgi apspiesti un izmantoti kā suņi”.
Tā laikmeta īriem bija labi zināms, ka izsūtīšana vai "barbadosa" uz Rietumindiju nozīmē vergu dzīvi. Daudzos gadījumos faktiski bija ierasts, ka baltos vergus Barbadosā uzraudzīja mulati vai melnādainie pārraugi, kuri bieži izturējās pret nebrīvē turētiem Īrijas vergiem ar ārkārtīgu cietsirdību. Patiešām:
Mulatto šoferi ar prieku saputoja baltumus. Tas viņiem deva spēka sajūtu un bija arī protesta forma pret viņu baltajiem kungiem.
Esošie publiskie dati Barbadosā ziņo, ka daži stādītāji ir devušies tik tālu, lai sistematizētu šo sajaukšanas procesu, izveidojot īpašas "cilts fermas" ar mērķi audzināt jauktas rases vergu bērnus. Baltie sieviešu vergi, bieži vien jaunāki par 12 gadiem, tika izmantoti kā "ražotāji", piespiedu kārtā pārojoties ar melnādainiem vīriešiem.
Ķēdē sasietie Barbadosas īri ir spēlējuši galveno lomu kā dažādu salā esošo vergu sacelšanās iniciatori un vadītāji, kas ir kļuvuši par visaptverošiem draudiem, ar kuriem saskaras aristokrātiskie stādītāji.
Šāda veida sacelšanās notika 1655. gada novembrī, kad īru vergu un kalpu grupa bēga ar vairākiem melnajiem un mēģināja aizdedzināt vispārēju vergu sacelšanos pret viņu kungiem.
Tas bija pietiekami nopietns drauds, lai attaisnotu milicijas izvietošanu, kura galu galā sīvā cīņā pieveica nemierniekus. Pirms viņu nāves viņi nodarīja ievērojamu kaitējumu valdošajai stādījumu šķirai, sasmalcinot vairākus verdzniekus gabalos, atriebjoties par viņu verdzību. Viņiem neizdevās īstenot stratēģiju pilnībā izpostīt cukurniedru laukus, kuros viņi bija spiesti strādāt, lai bagātinātu to īpašniekus.
Sagūstītie tika parādīti kā piemērs kā nežēlīgs brīdinājums pārējiem īriem, kad sagūstītie tika sadedzināti dzīvi, un viņu galvas pēc tam tika liktas uz līdakām, lai tās visi redzētu tirgū.
Dramatiski pieaugošo melno vergu migrācijas uz Barbadosu dēļ, kā arī ar augsto Īrijas mirstību un rasu sajaukšanos, balto vergu skaits, kas savulaik 1629. gadā bija iedzīvotāju vairākums, līdz 1786. gadam saruka līdz arvien mazākam mazākumam.
Pašlaik vietējā Barbadosas iedzīvotāju skaitā paliek tikai niecīga, bet joprojām nozīmīga kopiena, kurā ietilpst arī skotu-īru vergu pēcnācēji, kuri turpina sniegt liecības par viņu ķēdes ķeltu senču traģisko mantojumu. Šī mazā grupa, kas pārsvarā atrodas Melnajā Barbadosas salā, ir vietēji pazīstama kā "sarkanās kājas (sarkanās kājas)", kas sākotnēji bija izņēmuma termins, kas tika lietots tajā pašā kontekstā kā "sarkanā kakla" apvainojums un radās no pirmo baltu vergu, kas nebija pieraduši, saules apdeguma ādas. uz Karību jūras tropisko klimatu.
Mūsdienās apmēram 400 cilvēku kopiena joprojām dzīvo salas ziemeļaustrumu daļā Sentdžonsa pagastā un enerģiski pretojas rasu sajaukšanai ar pārskaitīto melno iedzīvotāju skaitu, neskatoties uz to, ka dzīvojam galējā nabadzībā. Viņi iztiku nopelna galvenokārt iztikas zemkopības un zvejniecības dēļ, un patiešām viņi ir viena no nabadzīgākajām grupām, kas dzīvo mūsdienu Barbadosā.
Neviens no īru vergiem neatgriezās dzimtenē un nevarēja pastāstīt par piedzīvoto. Viņi ir aizmirsti vergi. Populārajās vēstures grāmatās tos nemin.