Viduslaikos lielu popularitāti ieguva leģendas par spēcīgu kristiešu valsti austrumos, kas bija pilns ar visiem miera un kristīgās harmonijas svētījumiem, un to vadīja ne mazāk leģendārs valdnieks - cara priesteris presbiteris Džons (angļu valodā prester Jānis, krievu literatūrā - priesteris Ivans). Viņš savu ģenealoģiju izsekoja no Evaņģēlija Magi, kuri bija pirmie, kas pielūdza Kristu. Tomēr presbiteru Jāni atzina gan pēc Magu, gan Svētā Tomasa pēctečiem, kuri, iespējams, nodibināja agrīno un tāpēc patieso kristīgo baznīcu Indijā. Bija pat noteiktas rakstiskas liecības, kas apstiprināja “ideālas valsts” esamību. Bet vai šis noslēpumainais valdnieks pastāvēja patiesībā un kur bija viņa pārsteidzošā valstība, ja patiesībā, protams, tāda bija? Vēsturnieki mēdz domātka leģenda par noslēpumaino austrumu karaļvalsti un pašu prezbiteru Jāni nav nekas vairāk kā mēģinājums uz vēlamo domāšanu: “ja šādas valsts nebija, tad tā bija jāizgudro”, jo tajā tika nostiprinātas viduslaiku cilvēka vēlmes un vēlmes.
Presbitera Džona, daļēji mītiskā kristiešu valdnieka, kurš dzīvoja kaut kur Indijā, leģenda, kurš pildīja gan karaļa, gan patriarha lomu, no XII gadsimta vidus izplatījās no Dzeltenās upes krastiem līdz Atlantijas okeānam starp ķīniešiem, turkiem, mongoliem, persiešiem, arābiem, indiešiem, armēņiem un visas Eiropas tautas, kas piedalījās krusta karos. Leģendas izveidošana prasa apmēram 400 gadus. Leģenda iekļuva senās krievu literatūrā ar nosaukumu "Indijas karalistes leģendas". Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca apgalvo, ka baumas bija balstītas uz Nestorian kristietības panākumiem Vidusāzijas cilšu starpā, par kurām Abul-Faraj rakstīja. Leģendārais leģendārais elements par valstību, kas pilna ar visām pasaules svētībām, un par karali - priesteri, kurš dodas pasargāt kristiešus no neticībām,kas izveidots, pateicoties turku un saracēnu apspiešanai no austrumu kristiešiem.
Pirmie Presbyter John jaunumi parādās Freising Otto (no 1145) gadagrāmatās. Šī hronika stāsta par notikumiem, kas notika līdz 1156. gadam. Pēc viņas teiktā, 1145. gadā bīskaps Hjū no Gebālas pilsētas (tagad Jubail Libānā) apmeklēja pāvestu un pastāstīja viņam par noteiktu ķēniņu un priesteri vārdā Jānis, kurš dzīvoja tālā Austrumu valstī un bija cēlies no viena no Bībeles gudrajiem - gudrajiem, kas ieradās pielūdz bērniņu Jēzu Betlēmē. Gan pats karalis, gan visi viņa priekšmeti bija kristieši. Dažus gadus iepriekš, izcīnījis uzvaru pār mēdiešiem un persiešiem, viņš plānoja atbrīvot Jeruzalemi no neticīgajiem, bet nespēja šķērsot Tigris upi.
No Freisena Otto hronikām ķēniņa priestera esamības pierādījumi pāriet citās hronikās. Plaši pazīstamā leģendas versija ir balstīta uz divām atsaucēm uz Indijas patriarha, Konstantinopoles un Romas vizīti pāvesta Calixtus II laikā (1119–1124). Ir grūti apstiprināt vai noliegt šīs informācijas ticamību, jo abas liecības bija "lietotas", "vārdi no vārdiem".
Visi visi atsaucas arī uz prezbiteru Jāņa vēstuli (kuras autentiskums tomēr ir apšaubāms), kas, domājams, ir rakstīta Bizantijas imperatoram Emanuelam I Komnenusam (1143-1180).
Šī vēstule, kas parādījās ap 1165. gadu un sīki aprakstīja brīnumus un bagātības, pārsteidza eiropiešu iztēli un izplatījās vēl izrotātākā formā vairākus gadsimtus, un pēc drukāšanas izgudrošanas drukātā formā tā bija aktuāls tautas kultūras elements ģeogrāfisko atklājumu laikmetā. Presbyter John vēstulē vēstīja, ka viņa valstība stiepjas no Babilonas drupām līdz Indijai un pat tālāk. Viņa valstī, kuru godina un ciena 72 valstu karaļi, dzīvo ziloņi, kamieļi, ragaini cilvēki, kentauri, satieri, milži un leģendārais fenikss. Un pašā Presbiterā Džona domēna centrā ir mūžīgās jaunības strūklaka: tie, kas dzer trīs reizes no tā, nekad nebūs vecāki par 30 gadiem. Jānis pārvalda savu valstību ar maģiskā spoguļa palīdzību, kurā viss ir redzams,kas notiek pat visattālākajos viņa plašo domēnu nostūros. Karaļa armijā ir 10 000 jātnieku un 100 000 kājnieku, priekšā ir 14 nesēji, viņi nes zelta krustus, prasmīgi inkrustēti ar skaistiem dārgakmeņiem.
Presbiteru Jāņa vēstule tika aktīvi izplatīta viduslaiku Eiropas laicīgajās un baznīcu tiesās, neskatoties uz to, ka tā, visticamāk, bija viltota. Stāsts, ka presbiteru armijas gandrīz sasniegušas Mesopotāmiju, uzvarēja, taču viņiem bija nepieciešams Rietumu atbalsts. Eiropā krusta karu laikā tas radīja cerību, ka, ja kristiešiem nāksies nedaudz spiest, un islāma pasaule, kas ņemta ar piespraudi, nepretosies.
Presbitera Jāņa vēstule, kas ātri izplatījās Eiropā, tika tulkota vairākās valodās, ieskaitot ebreju. Vairāki simti vēstules eksemplāru ir saglabājušies līdz mūsdienām. Vēstules ebreju versijas mūsdienu satura analīze ļauj izdarīt pieņēmumu, ka vēstules autors bija Ziemeļitālijas ebreju vai Langodokas dzimtais. Jebkurā gadījumā, visticamāk, autors pieder eiropietim, taču viņa akta mērķis nav pilnīgi skaidrs.
Reklāmas video:
Viltojumu patiesais motīvs, visticamāk, bija daudzu Nestorian kopienu pastāvēšana, kas tika nosodīta Ekumēzes Efesā 431. gadā un izkaisīta pa Austrumiem (no Bagdādes līdz Mongolijai un Ķīnai). Aizraušanās ar teoloģiskiem strīdiem kopumā izcēla Austrumu ortodoksālo pasauli - Bizantiju, tāpat kā mīlestība uz juridiskām smalkumiem bija Rietumu pasaules iezīme jau kopš tās dzimšanas.
Nestorianisms bija agrīnās kristietības tendence. Tās dibinātājs un patriarhs bija Nestoriuss no Konstantinopoles (428–431), kurš apgalvoja, ka Jēzus Kristus, dzimis kā cilvēks, tikai vēlāk pieņēma dievišķo dabu. Mācības būtība ir tāda, ka Kristu saprot kā īpašu cilvēku, kurā sāka mājot Dieva Logoss. No pareizticības viedokļa, ko pats Logoss redz Kristū, tas nozīmē, ka viens Kristus ir sadalīts divos dažādos - viens no tiem ir Logoss, bet otrs ir cilvēks, Marijas dēls.
Nestoriuss tika deponēts III Ekumēniskajā padomē Efezā pēc tam, kad viņš atteicās saukt Jaunavu Mariju par Dieva māti. Pēc Nestorija vārdiem, Jaunavu Mariju varētu saukt par Dieva Māti, jo viņa dzemdēja Kristu, bet ne Dieva Māte, jo Dievs nebija dzimis. Saskaņā ar Aleksandrijas bīskapa Sv. Kirils (Nestoriusa galvenais pretinieks), “Dieva Vārda vienīgais raksturs iemiesojas” sevī ietver ne tikai Jēzus individuālo cilvēci, bet arī visu “dievinātās” cilvēces pilnīgumu - visu izglābto un izglābto, tas ir, visu Baznīcu.
Pēc nosodījuma nestorieši pārcēla savu darbību uz Āziju (pretstatā galvenajai kristietības straumei, kas paplašināja tās darbu Eiropā). Nestorianisms guva īpašus panākumus nomadu vidū. Tā, piemēram, Kerait khan Togrul (Van-khan), Čingishana Hansa tēva Yesugei brālis, bija (kopā ar saviem ļaudīm) nestorietis. Arī jaudīgais Naimans Khanate (Rietumu Mongolija un Kazahstānas austrumu daļa) atzina nestorianismu. Nestoriieši bija uiguri Austrumturkestānā (mūsdienu Rietumu Ķīna). Pašreizējās varas pārstāvji ieņēma noteiktas pozīcijas arī Karakitai štatā (“melnais Khitan” - arī mongoļu cilts) Vidusāzijā un Austrumturkestānā. Viņu gurkāns Elujs Daši viņus pieveica 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sanjaja - lielo Seljukīdu sultāns.
Pēc Ļeva Gumilova domām, kurš sarakstījis brīnišķīgo grāmatu Nestoriešiem un Mongoļu impērijas izveidošanai veltītās grāmatas Izdomātas valstības (Prester John Kingdom!) Meklējumos, šī uzvara bija iemesls neskaidrajām idejām Eiropā par kristīgas valsts pastāvēšanu Āzijas dzīlēs. Tomēr 13. gadsimtā austrumu nestorieši kļuva par sīvas iekšpolitiskās cīņas upuri Mongoļu impērijā.
Tā kā baumas par Presbiteru Jāņa brīnumaino valstību sāka izplatīties tieši krusta karu laikmetā, nav pārsteigums, ka pāvests Aleksandrs III sāka meklēt aliansi ar viņu. Otrā karagājiena laikā daudzi bruņinieki uzskatīja, ka presbiteris Jānis nāks viņiem palīgā un palīdzēs viņiem sagūstīt Palestīnu no musulmaņiem. Iepriekšminēto ziņojumu ticamība bija tik liela, ka 1177. gada 27. septembrī pāvests Aleksandrs III pat ar sava emisāra Filipa (kurš vienlaikus bija viņa personīgais ārsts) starpniecību nosūtīja vēstuli preztam Jānim. Sūtnis aizgāja, viņi viņu ilgi gaidīja, bet viņš nekad neatgriezās. Par Filipu vairāk neviens nedzirdēja. Šī misija bija grūti izpildāma, jo neviens nezināja, kur atrodas noslēpumainā valstība.
Ideja par karaļa augsto priesteri austrumos nevarēja neizdoties, lai savaldzinātu imperatoru Frederiku Barbarosu un viņa svītas. Caram-priesterim nebija vajadzīgs pāvests, un tādējādi laicīgā un garīgā vara tika koncentrēta vienā rokā. Lielisks precedents imperatoram, kurš cīnās ar pāvestu. Pēc Milānas sagrābšanas vienā no tās katedrālēm viņi, iespējams, atrada trīs karaļu-magu relikvijas, kas nāca no austrumiem un bija saistīti ar presbiterija valstību. Viņi triumfāli tika apbedīti Ķelnē, kas ir vācu karaļu svētā pilsēta. Drīz Āhenes pilsētā, kur atradās Charlemagne kaps, tika veikta šī Francijas imperatora beatifikācijas (kanonizācijas) ceremonija. Bet Frederikam Barbarossa bija vajadzīgs dzīvs karalis-augstais priesteris. Un tad imperatoram izdevās izbeigt ilgtermiņa karu ar Gvineļiem ar pieņemamiem noteikumiem. Miera noslēgšanu paātrināja arī Trešās krusta karu (1189-1192) projekts. Akcijā piedalījās arī Anglijas karalis Ričards Lauvas sirds un Francijas karalis Filips II. Barbarossa cerēja, ka, pieveicot spēcīgas armijas palīdzību Ēģiptes kurdu valdnieku Saladdinu (Salah ad-din), kurš bija aizvedis Jeruzālemi no Rietumiem, viņš spēs virzīties tālāk uz austrumiem un tiksies ar presbiteru Jāni, kurš palīdzēs Vācijas imperatoram salauzt visus ienaidniekus un kļūt par Rietumu vienīgo galvu. pasaule. Tomēr "Kungs apkauno gudro augstprātību." Barbarossa nomira, apciemojot savu sabiedroto princi Leo, kurš ir Armēnijas Kilikijas valdnieks (Mazāzijas dienvidi). Saskaņā ar vispārpieņemto versiju pusmūža imperators noslīka, peldoties kalnu upē. Akcijā piedalījās arī Anglijas karalis Ričards Lauvas sirds un Francijas karalis Filips II. Barbarossa cerēja, ka, pieveicot spēcīgas armijas palīdzību Ēģiptes kurdu valdnieku Saladdinu (Salah ad-din), kurš bija aizvedis Jeruzālemi no Rietumiem, viņš spēs virzīties tālāk uz austrumiem un tiksies ar presbiteru Jāni, kurš palīdzēs Vācijas imperatoram salauzt visus ienaidniekus un kļūt par Rietumu vienīgo galvu. pasaule. Tomēr "Kungs apkauno gudro augstprātību." Barbarossa nomira, apciemojot savu sabiedroto princi Leo, kurš ir Armēnijas Kilikijas valdnieks (Mazāzijas dienvidi). Saskaņā ar vispārpieņemto versiju pusmūža imperators noslīka, peldoties kalnu upē. Akcijā piedalījās arī Anglijas karalis Ričards Lauvas sirds un Francijas karalis Filips II. Barbarossa cerēja, ka, pieveicot spēcīgas armijas palīdzību Ēģiptes kurdu valdnieku Saladdinu (Salah ad-din), kurš bija aizvedis Jeruzālemi no Rietumiem, viņš spēs virzīties tālāk uz austrumiem un tiksies ar presbiteru Jāni, kurš palīdzēs Vācijas imperatoram salauzt visus ienaidniekus un kļūt par Rietumu vienīgo galvu. pasaule. Tomēr "Kungs apkauno gudro augstprātību." Barbarossa nomira, apciemojot savu sabiedroto princi Leo, kurš ir Armēnijas Kilikijas valdnieks (Mazāzijas dienvidi). Saskaņā ar vispārpieņemto versiju pusmūža imperators noslīka, peldoties kalnu upē.viņš varēs virzīties tālāk uz austrumiem un tiksies ar presbiteru Džonu, kurš palīdzēs Vācijas imperatoram salauzt visus ienaidniekus un kļūt par Rietumu pasaules vienīgo galvu. Tomēr "Kungs apkauno gudro augstprātību." Barbarossa nomira, apciemojot savu sabiedroto princi Leo, kurš ir Armēnijas Kilikijas valdnieks (Mazāzijas dienvidi). Saskaņā ar vispārpieņemto versiju pusmūža imperators noslīka, peldoties kalnu upē.viņš varēs virzīties tālāk uz austrumiem un tiksies ar presbiteru Džonu, kurš palīdzēs Vācijas imperatoram salauzt visus ienaidniekus un kļūt par Rietumu pasaules vienīgo galvu. Tomēr "Kungs apkauno gudro augstprātību." Barbarossa nomira, apciemojot savu sabiedroto princi Leo, kurš ir Armēnijas Kilikijas valdnieks (Mazāzijas dienvidi). Saskaņā ar vispārpieņemto versiju pusmūža imperators noslīka, peldoties kalnu upē.
Tomēr cilvēku ticība novecojuša valdnieka esamībai un viņa brīnišķīgajai valstībai palika nesatricināma. Samazinoties krustnešu mantām Palestīnā, baumas par presbiteru Jāni mazinās, taču tās tiek atdzīvinātas, parādoties Čingishana kungs armijas priekšgalā Persijā un Armēnijā. Kad mongoļi iebruka Palestīnā 13. gadsimtā, krustneši, kas apdzīvoja krustnešu valstu paliekas, uzskatīja, ka Čingishana ir presbiteris Jānis, kurš ieradās, lai glābtu viņus no musulmaņiem. Dažreiz Torgulu Hanu, Nestorijas valdnieku, kuru pievīla Čingishans, uzskatīja par presbiteru Jāni. Arī mongoļu hans Hulagu uzskatīja par presbiteru Jāni vai viņa dēlu Dāvidu, bet mongoļi tika uzskatīti par kristiešiem.
Godīgi sakot, jāatzīmē, ka līdz tam laikam Vidusāzijā jau bija bagāta kristietības vēsture. Katoļu misionāri, kuri devās uz Čingishana tiesu Karakorumā, kā arī vēlākie ceļotāji ilgi meklēja presbiteru Jāni Āzijā. Plano-Karpini piešķir viņam vietu Indijā; Rubruks viņu uzskata par Karakidanu suverēnu, kuru pieveicis Čingishana, sajaucot Čingishana ar Keraitu Vanhana. Marko Polo atrod pirmā presbitera Jāņa pēcnācējus mongoļu iespiedumu personā - nestoriešus, kuri Ord Osā klejoja Tien-de jeb Tenduh. Monte Corvino un Odoric Friuli atkārto Marco Polo viedokli.
Bet lolotās karalistes meklēšana bija neveiksmīga, un tāpēc 1487. gadā Portugāles karalis Jānis II nosūtīja Pedro da Koviglianu (Pēteris Kovillanija) un Alfonso Paivu uz jaunu ekspedīciju. Viņa ieradās Abesīnijā, kur lielākā daļa iedzīvotāju atzina monofizīta pārliecināšanas austrumu pareizticību un atzina vietējo karali par presbiteru Jāni (acīmredzot šim reģionam netipiskās kristīgās reliģijas dēļ).
Jautājums par prezidenta Jāņa identitāti paliek atklāts līdz šai dienai. Dažādiem vēsturniekiem ir ļoti dažādi viedokļi. Viedokļu klāsts ir iespaidīgs.
Gerbelo viņu uzskata par Kerata vadītāju Vangu Kānu, Gerbilionu kā vienu no Tibetas karaļiem, Lacrozu kā Dalailamu, Fišeru kā Nestorian Catholicos, Gustavu Opertu un Tsarike identificēja viņu ar Silaio vadītāju Yelyui Daši, Brunu ar gruzīnu Ivane, kurš dzīvoja Demetrius I vadībā, no Bagratid dinastijas.
LN Gumilevs vienā no saviem darbiem ("Iedomātas valstības meklējumi." Presbiteru Jāņa stāvokļa leģenda ") detalizēti analizē visu pieejamo informāciju un noliedz prezbiteru Jāņa realitāti. Viņš pierāda, ka Presbiteru Jāņa valstības leģendu izgudroja Jeruzalemes Karalistes bruņinieku pavēles ar mērķi virzīt Otro krusta karu uz Mesopotāmiju (spēcīga sabiedrotā leģendai vajadzēja iedvesmot ideju par gaidāmās kampaņas vieglumu).
Tātad, ja vēsturiskās hronikas nevarēja mums pateikt nekādu sīkāku informāciju par šo cilvēku, tad varbūt mēs varam atrast kādu izpratnes atslēgu viduslaiku dzejā, kur pieminēts arī prezbitera Jāņa vārds? Galu galā dzejnieks dažreiz ir īsts gaišreģis, un tāpēc dzejas attēlos un simbolos bieži ir noteikts patiesības daudzums.
Presbiteru Jāni piemin leģendās par Grilu un bruņinieku Parzifālu. Daudzas detaļas liecina, ka pastāv līdzība starp Grāla brālības galvu, kuru dzejnieki dēvē arī par pasaules valdnieku, un noslēpumainas kristīgās valsts austrumos vadītāju.
Volframa fon Eschenbaha dzejolī par Parzival Presbiteru Jāņa vārds minēts tikai vienreiz un pat tad dzejoļa pašās beigās. Tajā teikts, ka presbiteris Džons ir Parzifāla pusbrāļa Feirefits dēls; ka viņš, būdams priesteris, ir arī Indijas ķēniņš un ka visi Indijas ķēniņi, kas manto troni pēc viņa, ņem šo vārdu. Tādējādi šīs pasakainās Indijas valsts valdnieki manto vārdu Jānis no paaudzes paaudzē.
Tas pats pavediens tam, ka visiem noslēpumainā Indijas valsts karaļiem ir vārds Džons, ir dots slavenajai Hildesheima Jāņa leģendai par trim karaļiem, kuru Gēte ar interesi izskata arī rakstos “Trīs svēti karaļi”, “Papildinājums” un “Un atkal trīs svēti karaļi (1802).
Varbūt Volframs fon Eschenbahs būtu sīkāk pastāstījis par presbiteru Jāni savā Titāldrā, taču šis darbs palika nepabeigts. Viņa darbu vēlāk izmantoja un papildināja vēl viens vācu dzejnieks Albrehts fon Šarfenbergs (13. gadsimts), kurš veltīja savu dzejoli "Jaunais Titrels" ķēniņam Džonam un Grālas lomu Indijā. Dzejoļa četrdesmitajā nodaļā, kur autors ļoti detalizēti attēlo Jāņa valstību, viņš, bez šaubām, izmantoja iepriekš pieminēto prezidenta Jāņa vēstuli Bizantijas imperatoram, vietās, kas to atveido burtiski. Tikpat populāra kā šī vēstule, tikpat slavena un plaši izplatīta bija Jaunā Titāla, kas daudzās versijās ir saglabājusies līdz mūsdienām. Lai arī Presbiteru Jāņa stāstā Jaunajā Titāldā ir daudz kas pasakains,neskatoties uz to, tas rada ļoti lielu interesi un satur daudz šādu sīku Grāla brālības aprakstu, kas atspoguļoti citos avotos.
Viduslaikos ļoti populārs bija Johanna Mondeville (1356) ceļojuma apraksts, kas attēlo spēcīgā priestera Jāņa valstību tālu austrumos, netālu no paradīzes. Un Johans Gesē fantastiskajā “Itinerarius” (apmēram 1489. gads) paplašina priesteru karaļa Jāņa spēku “līdz zemes galējām virsotnēm”, arī savā valstībā un zemes paradīzē, kas atrodas milzīgā Edenas kalna galā, tik stāvs, ka tajā nav iespējams uzkāpt. … Vakaros, kad saule riet aiz kalna, ir redzama ļoti caurspīdīga (ledājs?) Un skaista paradīzes siena. Šajā valstī ir arī brīnišķīga sala (svētīta?), Saukta par “Radix paradysi” (paradīzes sakne), kur paiet trīs dienas kā trīs stundas. Tātad dzejnieka iztēle cenšas apvienot dažādas idejas par apsolīto zemi, pasaules harmonijas zemi.
Leģenda par presbiteru Džonu atstāja neizdzēšamas pēdas krievu apziņā. Interese par noslēpumainajiem Austrumiem vienmēr ir bijusi raksturīga krievu tautai, kas pastāvīgi ir nonākusi saskarē ar Āzijas ciltīm un tautām. Bet šos Austrumus viņam visspilgtāk personificēja “bagātā” Indija, brīnumu zeme, no kuras vispiemērotākā informācija un leģendas nonāca Krievijā kopā ar svētceļniekiem un tirgotājiem.
Pirmais ceļotājs uz Indiju tiek saukts par Tveras tirgotāju Afanasiju Ņikitinu (15. gadsimts), taču, protams, pirms viņa, protams, bija daudz drosmīgu klejotāju - tālu svētceļnieku, par kuriem vēsture klusē. No pašas Indijas, šīs nezināmās zemes, 1533. gadā pirmo reizi Maskavā ierodas Lielā Mogula vēstnieks Baburs un pasniedz Indijas valdnieka vēstījumu, kurā viņš piedāvā draudzību un brālību Krievijas lielkņazam!
Kopš tā laika abu valstu savstarpējie kontakti ir kļuvuši arvien biežāki. Tāpēc ir saprotams, ka austrumu cara Jāņa leģenda galu galā krievu apziņā bija cieši savijusies ar idejām par Indiju un pārvērtās par sava veida “Indijas karalistes leģendu” - leģendu, kas 15. gadsimta krievu literatūrā bija ļoti izplatīta un pat ietekmēja tautas tradīcijas. Šī leģenda ir saglabājusies 47 eksemplāros, kuru detaļas bieži ļoti atšķiras.
Krievu apziņa pārvērta presbiteru Jāni par pareizticīgo caru, kurš visur sargā un atbalsta kristiešus; viņš ir “visu ķēniņu karalis”, un viņam pieder visa telpa, visas zemes; un tikai tur, kur “debesis satiek zemi”, ir viņa stāvokļa robežas. Viņa valstī acīmredzot ir arī zemes paradīze. Netālu no paradīzes stiepjas smilšaina jūra ar augstu tuksnesi un bezgalīgiem kalniem. Saskaņā ar vienu versiju, karalis Jānis uz salas dzīvo kopā ar brāmiem, gudriem, cēliem un morāliem cilvēkiem, pazemīgiem, žēlsirdīgiem, visu saprotot. Indijas karaļa Jāņa valstībā no krievu valodas "Legend …" nav ne zagļu, ne skaudīgu cilvēku, ne melu. Pār šo valsti, kas ir pilna ar materiālajām un garīgajām bagātībām, "Dievs tur savu roku". Starp vislielākajiem brīnumiem šeit ir burvju "taisnīgais spogulis": kurš to ieskatās,redz visus ļaunos un labos darbus, ko viņš jebkad ir izdarījis, un ne tikai savus grēkus, bet arī visu, ko jebkurš cilvēks izdara savās mājās, kā arī citu valstu draudzīgas vai naidīgas darbības pret krievu tautu. Pilī atrodas brīnišķīgs Karmakaulu akmens, "kungs ar visu akmeni tiek vilkts, naktī viņš spīd, it kā deg uguns", apgaismojot tumsu, un dienas laikā tas ir kā tīrs zelts (Grāla akmens!). Un pilī, kas celta no dārgakmeņiem ar Jāņa drauga Salamana gudrību, spīd akmens, kas ir redzams tālu jūrā, tas ir spožāks par uguni, kā zvaigzne. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā.ka jebkurš cilvēks izturas savās mājās, kā arī citu valstu draudzīgas vai naidīgas darbības pret krievu tautu. Pilī atrodas brīnišķīgs Karmakaulu akmens, “kungs ar visu akmeni velkas, naktī viņš spīd kā uguns deg”, apgaismojot tumsu, un dienas laikā tas ir kā tīrs zelts (Grāla akmens!). Un pilī, kas celta no dārgakmeņiem ar Jāņa drauga Salamana gudrību, spīd akmens, kas ir redzams tālu jūrā, tas ir spožāks par uguni, kā zvaigzne. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmajā stāvoklī.ka jebkurš cilvēks izturas savās mājās, kā arī citu valstu draudzīgas vai naidīgas darbības pret krievu tautu. Pilī atrodas brīnišķīgs Karmakaulu akmens, “kungs ar visu akmeni velkas, naktī viņš spīd kā uguns deg”, apgaismojot tumsu, un dienas laikā tas ir kā tīrs zelts (Grāla akmens!). Un pilī, kas celta no dārgakmeņiem ar Jāņa drauga Salamana gudrību, spīd akmens, kas ir redzams tālu jūrā, tas ir spožāks par uguni, kā zvaigzne. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā. Pilī atrodas brīnišķīgs Karmakaulu akmens, “kungs ar visu akmeni velkas, naktī viņš spīd kā uguns deg”, apgaismojot tumsu, un dienas laikā tas ir kā tīrs zelts (Grāla akmens!). Un pilī, kas celta no dārgakmeņiem ar Jāņa drauga Salamana gudrību, spīd akmens, kas ir redzams tālu jūrā, tas ir spožāks par uguni, kā zvaigzne. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā. Pilī atrodas brīnišķīgs Karmakaulu akmens, “kungs ar visu akmeni velkas, naktī viņš spīd kā uguns deg”, apgaismojot tumsu, un dienas laikā tas ir kā tīrs zelts (Grāla akmens!). Un pilī, kas celta no dārgakmeņiem ar Jāņa drauga Salamana gudrību, spīd akmens, kas ir redzams tālu jūrā, tas ir spožāks par uguni, kā zvaigzne. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā. Ir arī "puves" Dzīvības koks. Cilvēks, svaidīts ar mieru, vairs nenoveco, un acis nekad nesāp. Vai arī: ja pacientu ieved zelta zālē, viņš tūlīt atveseļojas - nedzirdīgais iegūst dzirdi, runas dāvana atgriežas mēmā.
Papildus jau pieminētajiem, Eiropas bibliotēkās ir arī daudz citu avotu, kas tieši vai netieši saistīti ar leģendārā prezidenta Jāņa personību. Bet visi šie darbi, kā arī simtiem cara Jāņa un pāvesta Aleksandra III un citu vēstuļu manuskripti, kas saglabājušies arhīvu putekļos līdz mūsdienām, neapšaubāmi pārstāv tikai nelielu daļu no šīs tēmas literatūras, kas pastāvēja viduslaikos, bet vēlāk vai nomira kāda cita iemesla dēļ.
Maz ticams, ka tos var uzskatīt par neapstrīdamiem pierādījumiem par šīs valsts realitāti - cilvēces sapņa par paradīzi iemiesojumu, taču kaut kas tomēr neļauj mums beidzot pasludināt tēmu par slēgtu.
No grāmatas: "50 slaveni viduslaiku noslēpumi". Autors: Zgurskaya Maria Pavlovna