Ķelti ir sena un noslēpumaina tauta, kas savulaik apdzīvoja plašu teritoriju no Britu salām līdz Mazajai Āzijai. Mēs jums pateiksim, kā viņi izskatījās, kāpēc viņus sauca par velšu medniekiem un kāpēc viņi kaili metās kaujā.
Kā izskatījās senie ķelti
Ar “ķeltu tipa” cilvēku mēs parasti domājam sarkanu matu, zilu acu un gaišas, gandrīz baltas sejas, kas pārklāta ar vasaras raibumiem, īpašnieku. Tas ir 2% Eiropas iedzīvotāju, galvenokārt Britu salu iedzīvotāji. Bet šis izskats diez vai bija raksturīgs ķeltiem viņu civilizācijas pavērsiena laikā, ja tas viņiem vispār bija raksturīgs.
Herodota laikā grieķi viegli atpazina ķeltus starp citiem barbariem pēc viņu nacionālajām īpatnībām: garš augums, gaiša āda, zilas acis, blondi mati un labi attīstīti muskuļi. Pēc pētnieku domām, šāda veida izskats nepiederēja visiem iedzīvotājiem, bet gan tā visievērojamākajiem īpašumiem - vadītājiem un brīviem karavīriem.
To apstiprina arheoloģija. Pie mums ir nonākuši neskaitāmi ķeltu apbedījumi, kuros atrastas gan seno autoru aprakstiem atbilstošās cilvēku mirstīgās atliekas, gan ķelti, kuriem bija krāšņāka konstitūcija, mazāk garš, plats deguns un tumši mati. Pēdējais, pēc vēsturnieku domām, piederējis senākiem bronzas laikmeta iedzīvotājiem, kas okupēja Ziemeļalpu zonu.
Reklāmas video:
Blondīnes nāca arī no Centrāleiropas jaunpienācējiem, kuri migrēja uz rietumiem.
Ar sarkanmataino tipu, kas izplatīts Lielbritānijas salās, lietas ir daudz sarežģītākas. Joprojām nav zināms, kam Lielbritānijas iedzīvotāji, kuri ir vistuvāk ķeltiem, ir parādā šo reto krāsu. Saskaņā ar vienu no versijām, tas ir ģermāņu un skandināvu cilšu mantojums, kas viduslaikos atkārtoti uzbruka Lielbritānijai, saskaņā ar otru - vairāk seno tautu pēdas, kuras apdzīvoja šīs zemes pat pirms ķeltu ierašanās.
Kas uzcēla Stounhendžu
Megalīti vai milzīgas akmens bloku ēkas, kurām, pretēji izplatītajam uzskatam, pieder slavenā Stounhendža, nav ķeltu izcelsmes. Eiropā tie parasti datēti ar vēlā akmens laikmetu un agro bronzas laikmetu (3-2 tūkstošgades pirms mūsu ēras), savukārt pirmā ķeltu arheoloģiskā kultūra, kas pazīstama kā Hallstatt, parādījās tikai 900. gadā pirms mūsu ēras.
Tomēr neviens nevarēja vienkārši aiziet garām šīm iespaidīgajām konstrukcijām un atstāt tās bez uzraudzības. Ķelti rīkojās tāpat, pielāgojot daudzus megalītus viņu svēto prakšu veikšanai. Stounhendža bija īsts "druidisma templis". Izrakumi ir atklājuši milzīgu daudzumu britu un romiešu-britu keramikas, kā arī daudzus pagānu apbedījumus no latentā laikmeta, kad druidisms valdīja Lielbritānijā.
Šai svētnīcai bija tik nozīmīga loma britu dzīvē, ka druīdu reliģijas piekritēji turpināja apmeklēt šo vietu pēc romiešu iekarošanas.
Pēc salu ķeltu idejām megalīti bieži kļuva par vietējo dievību mājvietu. Tādējādi slavenā Newgrange - koridora kaps Boyne upes ielejā Īrijā, celts trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, tika uzskatīts par augstākā dieva Dagdas mājvietu un ienāca vietējā mitoloģijā kā feju pilskalns.
Starp citu, Newgrange, ņemot vērā konstrukcijas sarežģītību un funkcionalitāti, nekādā ziņā nav zemāka par Ēģiptes piramīdām.
Pilskalna augstums ir 13,5 metri, diametrs ir aptuveni 85. Uz apbedījumu kameru ved garš koridors, kura pamatnē ir vertikāli novietoti bloki, katrs sverot 20–40 tonnas.
Tas koncentrējas uz precīzu saullēkta vietu ziemas saulgriežos. Caur speciālu atveri virs ieejas vairākas dienas (no 19. līdz 23. decembrim) saules stari, kas paceļas caur tuneli, nonāk apbedīšanas kamerā un to apgaismo 17 minūtes. Newgrange bija cieši saistīta ar nāves kultu. Kapa ieeju apzīmēja akmeņu aplis, kas attēlo trīskāršu spirāli, simbolu, kas saistīts ar nāves un atdzimšanas ciklu. Viņi iezīmēja robežu starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.
Upuri
Ķeltu reliģija bija tālu no humānisma jēdziena. Senie autori apliecina, ka cilvēku upurēšana bija ļoti izplatīta prakse. Īpaši briesmu laikā. Jūlijs Cēzars rakstīja: “Visi gari ir ārkārtīgi dievbijīgi. Tāpēc cilvēki cieš no nopietnām slimībām, kā arī pavada savu dzīvi karā un citās briesmās, dod vai apņemas cilvēku upurus; par to ir atbildīgi druīdi.
Tieši gaļi domā, ka nemirstīgos dievus var uzmundrināt, tikai upurējot cilvēka dzīvībai citu dzīvību."
Šajā nolūkā gaļi pat ķērās pie publiskiem upuriem. Pēc Cēzara un Strabo liecībām viņi uzcēla no vītolu austi milzīgus pildītus būrus, kas tika piepildīti ar dzīviem cilvēkiem un sadedzināti. Tiesa, upuri parasti bija noziedznieki, kuriem jau bija piespriests nāvessods.
Starp citu, arī druīdi un ķeltu līderi varēja kļūt par upuriem. Vienā no īru leģendām Dessi cilts sakāva ienaidnieku tāpēc, ka viens no druīdiem ļāva sevi upurēt govs aizsegā. Līderi var "dot dieviem", ja viņa valdīšanu pavadīja militāras neveiksmes cilts priekšā vai kādas dabas katastrofas (labības neveiksmes, bads, plūdi). Tāda pati prakse pastāvēja starp senajiem skandināviem, kuri sadedzināja karali, kurš bija noniecināms pret dieviem.
Kaili karotāji
Keltus romiešu autoriem pasniedza kā nevainojamus berserkerus ar diezgan savdabīgām idejām par militāriem formas tērpiem un ieročiem. Seno grieķu vēsturnieks Polibiuss sacīja, ka daži ķeltu atdalītāji - Gezats (“šķēpmetēji”) metās kaujā kaili, bet ar ieročiem rokās. Šīs senās ķeltu tradīcijas pamatā bija ideja, ka šādā veidā dievišķās spējas varētu izmantot aizsardzībai. Turklāt šāda iespaidīga izeja kalpoja kā militārā veiklības demonstrācija, kas pirmajā vietā bija ķeltu vidū.
Dežūru mednieki
Ķeltu iecienītākā kara trofeja bija cienīga ienaidnieka nocirsta galva. Diodorus Siculus rakstīja, ka pēc ienaidnieka nogalināšanas ķeltu karotāji nocirta galvas un tur ciedru eļļā. Daži pat, pēc vēsturnieka domām, lielījās, ka neatteiksies no šīm galvas par jebkādiem pasaules dārgumiem. Vienā no Īrijas sāgas aprakstīts, ka kā iesvētīšanas rituāls jaunietim bija jānogādā ienaidnieka nogrieztā galva.
Leģendārais Īrijas karalis Konšobars, kurš dzīvoja mūsu ēras sākumā, nomira no tā, ka viņam tika iedurta galvā bumba, kas bija kaļķakmens un viņa nokautā pretinieka smadzeņu sajaukums.
Bieži vien šādas trofejas tika turētas mājās vai īpašās svētnīcās. Rokpertūzē, Francijā, izrakumi ir atklājuši zemu portiku ar nišām, kas piepildītas ar cilvēku galvaskausiem. Pēc celtologa Terence Pauela teiktā, šīs prakses mērķis bija ienest mājā bagātību un pārpilnību, kā arī iegūt garu, lai kalpotu īpašniekam.