Iepriekšējā daļa: Druid dziednieks
Druīds ir ne tikai priesteris, bet arī karavīrs: šī kombinācija var šķist dīvaina, bet to ir viegli izskaidrot. Karavīra-druīda prototips var kalpot par Katbadu, [231 - druīda statuss ir atšķirīgs nekā Romas flaminam un hindu brahmanam, kuriem ne tikai nevajadzētu cīnīties, bet pat nav tiesību redzēt bruņotu karaspēku (sk. G. Dumezil “Mitra-Varuna”).”27. lpp.) Vai druīda statuss neatspoguļoja ļoti arhaisko sabiedrības stāvokli, kas bija pirms varas dalīšanas sistēmas?
Ulstera druīdu galva, kura figūra šķiet neskaidra “Končobāra dzimšanas” versijā, kurā atrodams šāds sākums: “Eohaida dzeltenais papēdis, Loigu dēls, valdīja Ūladus. Viņa sieva dzemdēja meitu Nesu, Eohaida Dzeltenheila meitu, kuru uzaudzināja divpadsmit skolotāji. Sākumā viņa saņēma vārdu Assa, jo viņa bija glīta un paklausīga. Tajā laikā cits karavīrs no Ulsteres dienvidu reģioniem uzsāka reidu Īrijā, un viņa pavadoņu skaits bija trīs reizes deviņi cilvēki. Katbadam, slavenajam druīdam, bija tāds pats vārds kā šim karavīram: viņam bija lielas stipendijas, druīdas zināšanas un fiziskais spēks. Viņš dzimis Ulsterā, bet pameta savu valsti. Un viņš ieradās, kad vienā tuksnesī ieradās vēl viena Katbada ar trīs reizes deviņiem pavadoņiem. Vispirms viņi iesaistījās cīņā, tad nogura no cīņas un noslēdza vienošanos, bez kuras viņi,ja viņi būtu vienādi, viņi joprojām mirtu. Tad Katbads ar savu ģimeni, kā arī vēl viens varonis un viņa ģimene ieradās Ulados un nogalināja divpadsmit jaunās meitenes mentorus, kuri sapulcējās vienā mājā un izbauda pilnus svētkus. Meitene [kas nebija kopā ar viņiem?] Bija vienīgā, kurai izdevās izbēgt no viņu likteņa, un neviens nezināja, kas izdarīja šo slaktiņu. Saņēmusi ziņas par to, meitene kļuva mežonīgi dusmīga. Viņa devās kampaņā ar trīs reizes deviņiem karotājiem, lai atriebtos mentoriem, un izpostīja un izlaupīja visas pierobežas zonas. Līdz tam viņu sauca par Assa, jo viņa bija patīkama izskata, bet pēc tam ar savu drosmi un militāro izveicību nopelnīja pretēju vārdu Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kas pulcējās vienā mājā un nobaudīja pilnībā. Meitene [kas nebija kopā ar viņiem?] Bija vienīgā, kurai izdevās izbēgt no viņu likteņa, un neviens nezināja, kas izdarīja šo slaktiņu. Saņēmusi ziņas par to, meitene kļuva mežonīgi dusmīga. Viņa devās kampaņā ar trīs reizes deviņiem karotājiem, lai atriebtos mentoriem, un izpostīja un izlaupīja visas pierobežas zonas. Līdz tam viņu sauca par Assa, jo viņai bija patīkami uzlūkot, bet tad viņa ar savu drosmi un militāro spējām nopelnīja pretēju vārdu Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kas pulcējās vienā mājā un nobaudīja pilnībā. Meitene [kas nebija kopā ar viņiem?] Bija vienīgā, kurai izdevās izbēgt no viņu likteņa, un neviens nezināja, kas izdarīja šo slaktiņu. Saņēmusi ziņas par to, meitene kļuva mežonīgi dusmīga. Viņa devās kampaņā ar trīs reizes deviņiem karotājiem, lai atriebtos mentoriem, un izpostīja un izlaupīja visas pierobežas zonas. Līdz tam viņu sauca par Assa, jo viņai bija patīkami uzlūkot, bet tad viņa ar savu drosmi un militāro spējām nopelnīja pretēju vārdu Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]atriebties viņas mentoriem un izpostīja un izlaupīja visas pierobežas zonas. Līdz tam viņu sauca par Assa, jo viņai bija patīkami uzlūkot, bet tad viņa ar savu drosmi un militāro spējām nopelnīja pretēju vārdu Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]atriebties viņas mentoriem un izpostīja un izlaupīja visas pierobežas zonas. Līdz tam viņu sauca par Assa, jo viņai bija patīkami uzlūkot, bet tad viņa ar savu drosmi un militāro spējām nopelnīja pretēju vārdu Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]
Tad Katbads sagūstās meiteni peldēšanās laikā, draudot ar viņu ar zobenu, panāk laulību ar viņu ar visām pūlēm un apbalvojumiem, un stāsts beidzas ar karaļa Konšobāra ieceri un Katbadas pareģojumiem par Konšobāra krāšņo valdīšanu. Patiesībā Katbads parādās kā druīds vai karotājs atkarībā no apstākļiem: "sech la drui side, ba f'ennid" - "papildus tam, ka viņš bija druīds, viņš bija arī karavīrs," norāda Leinstera grāmata. [233 - Livre de Leinster; 106.a, 9. lpp.] Bet būtībā - un to skaidri norāda viņa vārds Katbad (KATH-vath) - Katbadas militārā cieņa vienmēr ir cieši saistīta ar viņa personu, tātad ar viņa priesterisko cieņu.
Cēzars skaidro savu izturēšanos: “Pēc viņa nāves (augstākais druīds) viscienīgākais viņu iemantos, un, ja viņu ir vairāki, tad druīdi izlemj šo jautājumu balsojot, un dažreiz domstarpības par pārākumu atrisina pat ar ieročiem.”, 13. - Per. MM Pokrovskis.]
“Druīdi parasti nepiedalās karā un nemaksā nodokļus vienlīdzīgi ar citiem [viņi parasti ir atbrīvoti no militārā dienesta un citiem pienākumiem].” [235 - Caes, B. G, VI, 14. - Per. MM Pokrovskis.]
Reklāmas video:
No tā visa mums vajadzētu saprast tikai to, ka druīdi stāvēja virs likumiem un darīja to, kas viņiem patika.
Divithiac kā druīds pavēlēja kavalērijas korpusam, [236 - Caes, B. G, II, 5, 2] un Īrijas druīds Mogs Ruits nēsāja ieroci, kas tik sīki aprakstīts Druima Damgaira aplenkumā. [237 - Rev. celt, 43, 75.] Tajā pašā stāstījumā tas pats attiecas uz “karotāju ar blondiem cirtainiem matiem un patīkamu izskatu; tas bija Medhona Mairtīnes druīds, kuru sauca par Medran-druīdu.”[238 -“Medran”neapšaubāmi ir saistīts ar“Medhrach”-“patīkams, jautrs”. Rev. celt, 43, 39.]
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Druīds un karalis