Skitu impērijas krievu mantinieki
No vēstures mēs zinām, ka visa gandrīz Eiropas ziemeļaustrumu daļa, Āzijas daļa starp Arālu un Kaspijas jūru no 45 līdz 55 grādiem uz ziemeļu platumu, lielāko daļu Mazo Āziju kādreiz okupēja cilvēki, kuriem bija liela loma pasaules vēsturē. Šīs tautas darbības turpinājās tālu uz dienvidiem, ziemeļiem un rietumiem. Grieķi šo tautu sauca par skitiešiem un sadalīja to vairākās ciltīs (Herodotos).
To grieķi sauca par tautu, kuru viņi nepazina. Viņu informācija par viņu tika balstīta tikai uz karavānu ceļotāju un tirgotāju liecībām. Tas, ka “skīti” nav šīs tautas vispārīgais nosaukums, atzīst pats Hērodots; viņš saka: skiti sevi sauca par šķeldu.
Grieķieši no ieraduma kādreiz tautai dēvēt viņu patvaļīgi izdomātu vārdu - skīti turpināja lietot šo vārdu pat tad, kad viņi to jau zināja vispirms ar sarmatiešu iesauku un pēc tam ar citu vārdu, kas bija Bizantijai briesmīgs, Russ, kurš nepārtraukti baidījās no Grieķijas imperatoriem. un atkārtoti tos saviļņoja.
Anna Komnena, Kinnam un Konstantin Porphyrogenitus viņus sauc par skitiešiem, kad visus pārējos stāstus sauc par Russ.
Tradīcija mums saka, ka skitiešiem bija arī sava pasakaina vēsture, kuru vēsturnieki stāsta trīs veidos atbilstoši tam, kā viņi to dzirdējuši no dažādiem avotiem.
1) Herodots raksta, ka saskaņā ar skitu leģendu teikto, pirmais cilvēks, kurš ieradās viņu zemē, vārdā Targitai, bija Zeva un Dņepras pirmslaulības (sirēna?), Dņepras meita.
2) Diodorus cita skitu mīta dēļ stāsta, ka pirmais skitietis bija Zeva dēls un jaunava, kas dzimusi no zemes (apia), vārdā Echidna.
Reklāmas video:
3) Pontic grieķi saka, ka it kā Hercules, ierodoties šajā valstī, apmetās pie čūskas-meitiņas, kuras nosaukums bija Echidna, ar trim dēliem: Agathirs, Gelon un Scytian, no kuriem pēdējie pēc dievu gribas saņēma šo valstību, un pārējie apmetās tālāk., uz rietumiem no tā.
Pēc tam mēs pierādīsim, ka šo šķietamo trīs brāļu izvietojumu, kas stiepjas no austrumiem uz rietumiem, Pontikas grieķi veda no dabas. Un tagad mēs apsvērsim, kuru vietu Skītija okupēja, un kādas ciltis tajā sēdēja.
Vēsturē mēs redzam divas milzīgas skitu karaļvalstis, pat ar apmetnēm vai apmetnēm, kas okupē ievērojamu Āzijas daļu un gandrīz pusi Eiropas. Pēc Herodota liecības daži no šiem skitiešiem sevi sauca par šķeldošanu; persieši viņus sauca par Sakas. Plīnijs saka, ka viņus sauca arī par kazāriem; Eratostens (+196) apgalvo, ka pontiešu grieķi viņus sauca par skitiešiem, un saskaņā ar seno ģeogrāfiju valsti un Rosas tautu, kas atrodas gar Araku, sauca par citu tautu skitiešiem.
Herodotova Skitija aizņēma 16 000 000 kvadrātveida pakāpienu jeb 640 000 kvadrātjūdzes. Tas aizņēma visu Ptolemae Sarmatia dienvidu daļu, kas ir aprakstīta zemāk. Uz ziemeļiem tas sasniedza tikai Donas avotu, bet uz rietumiem tas pārsniedza Sarmatia, proti, Trāķiju (vēlāk Mezen), pašreizējo Bulgārijas daļu, un ietriecās Moldovā un Valahijā; austrumos tās robeža bija Azovas jūra, dienvidos - Melnā jūra un Krima; ziemeļi netiek parādīti, ir tikai minēts, ka Melanchlens sēž aiz skitiešiem.
Tās tautas, kalipīdus un alazānu, kas dzīvo skitu dzīvē, visi jaunākie vēsturnieki atzīst par Alansiem; ap viņiem, pēc viņa leģendas, sēžas lauksaimniecības skīti; senie kimeri, skitu un Alanu priekšmeti; citi lauksaimniecības skiti-boršenīti; tālāk nomadu skitu; karaliskie skiti dzīvo no Gerrosa līdz Vērsim. Turklāt skiti sēdēja pie Arāla jūras - tie ir Masāžas, starp Jaksartes līkumiem, cīņā, ar kuru Kriss nokrita. Uz austrumiem no pārceltiem skitiešiem sēdēja Issedoni (azijieši).
Herodotova informācija neaptvēra ziemeļus virs Harkovas provinces tā iemesla dēļ, ka viņš uzskatīja Baltijas jūru par loka, kas ved uz Kaspijas jūru. Pamatojoties uz to, Herodota Skitijas ziemeļrietumu gals savā aprakstā nesakrīt ar ziemeļrietumu daļu. Ir skaidrs, ka viņš nezināja, kuras ciltis - skitu vai ne skitu - dzīvoja ziemeļos, jo viņa apraksts acīmredzami nav pabeigts no ziemeļu puses, pretējā gadījumā var būt, ka Skitija būtu aptvērusi visu Ptolemaja Sarmatiju.
Plīnijs runā arī par Lielo skitu, kas ved no Donas uz austrumiem un ziemeļiem, un Malaju, no Donas uz Dņepru un tālāk uz rietumiem. Tajā pašā laikā viņš piebilst: bet vai visa šī telpa starp Lūbi un Donu ir apdzīvota un kurš to apdzīvo, nav zināms.
Strabo to pašu saka par lielo jeb aziātu skitiju, kas atrodas tajā pašā vietā, taču skitu vārdu viņš bieži jauc ar sarmatiešiem.
Senie vēsturnieki saka, ka pilsoņu nesaskaņas skitu stepēs, netālu no Melnās jūras, daudziem skitiešiem lika pārcelties atpakaļ uz Āziju. Šie skīti iekaroja Mediju un valdīja to 28 gadus; viņi iekaroja Asīriju un sasniedza Ēģipti, turpinot ceļu uz Mazo Āziju, Scythopolis pilsētu.
Darijs cīnījās 480. gadā pirms Kristus ar Melnās jūras skitiešiem
Romieši visu šodienas Krieviju un Donavas zemes sauca par Skitiju. Ģeogrāfs Ravenskis skitu īpašumos iekļauj Skandināviju. Viņš starp Lielo skitu, kurā dzīvoja kazāri un Novgorodas slāvi, novieto starp murmāņiem, somiem, karpām un roksolaniem - tie ir īpašumi, kas veido vienu Novgorodas reģionu. Droši vien Novgorodas vārds "Lielais" deva viņam iemeslu nosaukt Skitiju par Lielo, ko viņš šeit uzskatīja.
Ptolemai vadībā tavroscītieši dzīvoja Ahileja paisumā.
400. gadā pirms mūsu ēras goti iekaroja getas un skitus pie Vislas ietekas; tāpēc skīti sēdēja arī pie Vislas ietekas.
Trīs versijas no Simferopoles bija seno skitu cietoksnis Neapole.
Tur, kur atradās pašreizējais Akermans, skīti sēdēja ar vārdu Tiragetes.
Nebukadnecara militārais līderis Holoferness paņēma ieročus starp Havaju salām un Skitu pilsētu.
Dažus gadus pirms R. X. Thracian Getae no skitiešiem pārņēma zemi starp Donavu un Dņepru. Tāpēc skiti sēdēja līdz Donavai.
Mela, nosaucot visu telpu starp Labe un Don Sarmatia, norāda uz Āzijas (kas nozīmē ārpus Donas) un plašo Eiropas (kas nozīmē no Donavas līdz Dņepru) Skitiju, kas atrodas netālu no šīs Sarmatia.
Siginni (siguns), saskaņā ar seno ģeogrāfiju, skiti, kuri pārcēlās no Ēģiptes un apsēdās aiz Kaspijas jūras. Bet Sigūns bija pašreizējās upes Sīr-Darja (starp senajiem Jakšartiem) nosaukums, tātad skīti gan pie Arāla jūras, gan Ēģiptē.
Aorsi rāda sarmato-skitu iedzīvotāji Kaspijas jūras ziemeļrietumu pusē. Tas atrodas Volgas grīvā, kur, pēc citu vēsturnieku domām, sēdēja Rsa Volga.
Arīki ir skitu cilts, kas sēdēja starp Azovas jūru un Kaukāzu.
Dalmatija senatnē tika uzskatīta par Trāķiju un kopā ar to uz Skitiju, tāpēc skīti sēdēja Dalmānijā.
Damna, pilsēta Āzijā, tās iedzīvotāji dannieši-skīti.
Keltus sauc par skitiešiem. Brēmenes Ādams sauc Vinetu par skitu pilsētu.
Nestors raksta, ka grieķi dēvēja Lielo Skitiju par jūru, Drevlyans, ziemeļniekiem, Rodimichs, Vyatichs, horvātiem, Dulebs, Oulichs un Tivertsy līdz jūrai.
No tā mēs redzam, cik plaši iedomāti skiti izplatījās visā Eiropā. Un Tukidīdi 460. gadā pirms mūsu ēras saka, ka skitu cilts ir visvairāk apdzīvotā cilts pasaulē.
Tagad pāriesim pie sarmatiešiem. Sāksim ar Herodota vēstures priekšteci: viņš saka, ka sarmācieši ir skitu cilts, jo viņi runāja skitu valodā, bet citā dialektā, un par šo Herodota paziņojumiem, ka viņi runāja sabojātu skitu valodā. Katra cilts savu dialektu uzskata par tīru, un pārējie, kas saistīti ar to pašu valodu, ir sabojāti. Ir ļoti dabiski, ka mediāņu dialekts varēja atšķirties no Dona dialekta, un tāpēc skitu mērs, kurš informēja Herodotu par šo informāciju, viņam teica, ka sarmatieši runā sabojātā skitu valodā.
Pie Ptolemous Scythia vietām saplūst ar Sarmatia. Viņš saka, ka Eiropas Sarmatia robežas bija: ziemeļos - Ziemeļu okeāns un Vedeno līcis, uz rietumiem no Vislas līdz tā iztekai un dienvidos Sarmatian kalni, pēc tam Tiras un no tā līdz Borisfen (Dņepras) grīvai, no turienes līdz Perekop līcim, austrumiem gar Meotijas (Azovas) līci līdz Tanais (Don) grīvai un augšup pa šo upi līdz tās iztekai un līdz nezināmajai zemei.
Šīs plašās telpas dienvidu daļā atradās Herodotova Skitija, kuru viņš aprakstīja 4. grāmatā, kur viņš sniedz pirmos mājienus par valsti, kas grieķiem līdz šim nebija zināma.
No tā ir skaidrs, ka ne Herodots, ne Ptolemaja, ne arī vēlāki vēsturnieki nezināja šo karaļvalstu patiesās robežas ziemeļos; jo nevienam no viņiem šīs robežas netiek aizvērtas, un neviens vēsturnieks nespēja pilnībā nodalīt Skitiju no Sarmatijas, tad Skitija nonāk Sarmatia, tad Sarmatia, savukārt, Scytia, un citos gadījumos tās pilnīgi sakrīt vienā vietā un pat tas pats rakstnieks.
Bet mēs būsim vēl pārliecinātāki, ka tiem pašiem cilvēkiem ir doti divi vārdi, ja mēs saprotam visu, ko par viņiem saka vēsturnieki. Herodots saka: Sarmācieši ir skitu tauta, jo viņi runā skitu valodā; tāpēc no mēdijiem netika pārceltas medes, bet skīti, kurus kaut kādu iemeslu dēļ sauca par sarmatiešiem.
Ptolemaios saka: Alane ir skitu tauta. Viņš arī saka, ka alaun skīti dzīvo Sarmatia iekšienē, viņi veido spēcīgo sarmatiešu atzaru un tiek saukti par alauniešiem. Daži vēsturnieki saka, ka aorsi ir sarmatiski skitu tauta un ka serbi (Sirbi - S'rba) ir tauta Āzijas Sarmatijā, ārpus Volgas, sarmatiešu cilts.
Es
Pirmie sarmatieši jeb Herodota sarmatieši runāja skitu valodā. Mēģināsim noskaidrot, kāda veida skitu valoda tā bija. Vēsturnieki saka, ka skitu pārceltie sarmatieši pēc tam pārspēja skitus un apmetās visā telpā, kuru vēlāk sauca par viņu vārdu - Sarmatia, tāpēc visi sarmatieši turpināja runāt vienā un tajā pašā skitu valodā, bet atšķirīgā dialektā, ko paši skitieši sauca par samaitātiem, t.i. nav tīrs. Redzēsim, kādu skitu valodu tā runāja sarmatieši. Tur viņš ir:
1) Annas Komnenojas, Lev Diakona un Kinnama skīti runāja krieviski.
2) Konstantīna Porfrogenīta tavroscītieši runāja krieviski.
3) Grieķijas rakstnieku lielie skitieši, pēc Nestora vārdiem, runāja krieviski.
4) Sarmatieši (Russ) Halkokondili runāja krievu valodā.
5) Alana (Rossi) Gruzijas vēsturē - protams, krievi.
6) Pāvesta Silvestra II sarmatieši runāja venēciešu valodā, un venēciešu valoda ir slāvu dialekts.
7) Sarmatieši (Yatsigi un Pannonians) Ammianus Marcelina un svētīti. Ioronima runāja slāvu valodā.
8) Sarmatieši (Anty), kurus visi atzina par slāviem, runāja, protams, slāvu valodā.
9) Sarmatieši (serbi) Plīnijs un Antons joprojām runā slāvu valodā.
10) Sarmatieši (Venēcijas) Prokopijs un Ptolema, ieņemot to pašu vietu ar pāvesta Silvestera sarmatiešiem, runāja vienā valodā ar pēdējo, tātad slāvu valodā.
11) dažādu slāvu vēsturnieku sarmatieši (slāvi).
12) Kopumā sarmatieši Apendini - slāvi.
13) Alana (Anty) slāvu.
14) Alans Francijas ziemeļos - slāvu.
Rezultātā visi šeit uzskaitītie skīti, sarmatieši un Alans runāja, ja dažādos dialektos, tad joprojām slāvu valodā. Nav šaubu, ka citas šeit neminētās ciltis runāja vienā valodā ar šo valodu, taču mēs joprojām nevaram pilnībā iedomāties savus secinājumus par to.
II
Galvenā šo tautu mitoloģijas iezīme:
Pēc Herodota teiktā, skīti pielūdza zobenu kara dieva formā.
Pēc Klementiusa no Aleksandrijas teiktā, sarmatieši pielūdza zobenu kara dieva formā.
Pēc Nestora teiktā, Kriss pielūdza zobenu kara dieva formā.
Pēc Ammianus teiktā, Alans pielūdza zobenu kara dieva formā. Ūdens.
Pēc Helmolda teiktā, slāvi pielūdza zobenu kara dieva Ūdens formā, kuram Retrā tika uzcelts īpašs templis.
Protams, mēs ar viņiem atrodam atšķirības citos elkos; bet, ja starp kristiešiem pastāv šizri vienā kopējā patiesībā, ko mums dod Dieva atklāsme, tad kā gan lai to nebūtu starp elku pielūdzējiem, kuri sev pēc savas gribas būvēja elkus un deva viņiem vārdus un attiecināja uz viņiem darbības atbilstoši savai iztēlei.
Lieki piebilst, ka saskaņā ar šo secinājumu visām iepriekšminētajām tautām vajadzētu būt vienai ciltij?
Piebildīsim tikai to, ka Herodots saka par skitiem tāpat kā Tacitus par venēdiem, Procopius par Alans. Ammian Marcelin raksturo Alanu kā Russovu.
Bet tagad mēģināsim to pierādīt, izmantojot citus secinājumus. Nav šaubu, ka Krievijas aizvēsturiskajos laikos grieķiem varēja būt tikai neliela un tad neskaidra informācija par Eiropas ziemeļiem, kuru sagrozījuši dažāda veida mīti. To apstiprina visu bizantiešu leģendu neskaidrība par iedomāto Skitiju. Tātad, neapšaubāmi, grieķu vienas acs Arimasps nozīmēja neko citu kā Krivichi (līkne ir vienas acs). Droši vien grieķi iedomājās, ka šo cilti sauca tikai par Krivičiem, jo viņi bija vienas acis, un, pamatojoties uz šo viedokli, apgādāja viņu Arimasps tikai ar vienu aci. Viņu hiperboreji dzīvo ļoti ilgu laiku un pēc tam, dzīves garlaicīgi, metas jūrā. Starp austrumu skitu ciltis atrodami grieķi un arīdi, kuru vārds saglabājies tikai gadagrāmatās, un viņu ilgmūžība sakāmvārdā, kas pieder vienīgajai krievu tautai:“Ari plakstiņi dzīvo”, tas ir, ļoti ilgu laiku. (Pašlaik ir tāds ģeogrāfiskais apgabals, kas liek domāt, ka tur dzīvoja aridieši; šī ir Arada pie Kaspijas jūras un vēl viena Vecā Arada pie Marosas upes Ungārijā).
Ir ļoti dabiski, ka šāda informācija grieķus sasniedza pa tirdzniecības ceļiem, kas, bez šaubām, gāja cauri šīm valstīm. Jāatceras tikai dzintara tirdzniecība Eridanā, neskatoties uz to, ka tā būs Visla, kā daži interpretē, vai Raduns netālu no Danzigas, vai, visbeidzot, vēlāko vēsturnieku Rūdons (Rudjānaja), t.i., Rietumu Dvina; visas šīs trīs upes atrodas Eiropas Sarmatia apgabalā, ko sauca arī par Skitiju, un bija tuvu dzintara rūpniecībai. Turklāt jau Herodota pakļautībā tirdzniecība norisinājās no Olbijas līdz Dņeprai līdz Krievijai, pēc tam - Skitijai.
Skitu vispārpieņemtais nosaukums ir domāts. 150 gadus pirms R. X. klusi un mierīgi nolaidās no zemes virsmas, bez cilvēku satraukuma. Pēc šī laika tikai šeit un tur šis vārds iemirdzējās vēsturnieku vidū un uz laiku apstājās tikai uz krieviem - Kurp devās šī tauta, kas okupēja pusi Eiropas? Kā viņš pazuda vai izkāpa no savas vietas, neradot traucējumus viņa masīvajai kustībai? Kādi slepeni iemesli varēja viņu pamudināt uz šādu kustību? Vēsture nezina acīmredzamus iemeslus.
Ņemot vērā visu iepriekš minēto, jāsecina, ka cilvēki - skīti - neeksistēja. Tā tas tiešām ir; jo pats Hērodots saka, ka tauta, kuru sauca skīti, sauca sevi par Skolotiem, tāpēc skīti bija tikai šīs tautas iesauka.
“Šķeldo” ir krievu vārds. Lielajā krievu dialektā šķeldots nozīmē nepatikšanas, skolotins - traucējošs. Tomēr Harkovas provincē ir Skolotka upe, Mogiļevas provincē Šolovka vai Šhklovka, Varšavas provincē Kolota, Kolocha upe Smoļenskā, Koloksha Jaroslavļas un Vladimira provincēs, Kolocha, slāvu pilsēta Ungārijā un Shklov pilsēta Mogiļevas provincē.
Kādi cilvēki viņi ir - skiti? Kādai ciltij viņš piederēja? Tikai no nosaukuma “Skolots” joprojām nav iespējams noteikt, vai tie bija krievi, jo vārds “Skolots” varēja piederēt tikai kādai pseidoskītu ciltij, tāpēc tas nav vispārējs nosaukums, bet tikai noteikts skitu nosaukums, un Herodots šo informāciju saņēma no tikai viena no skitu cilts, ar kuras valdnieku viņš personīgi runāja, tāpēc valdnieks viņam arī pastāstīja tikai par vienu no viņa ciltīm. Bet mēs šeit apkoposim dažus faktus, kas mums izskaidro skitu tautas vispārīgo vārdu.
1) Herodots raksta, ka skīti nav tautas pareizais vārds.
2) Eratostens (+ 196) raksta, ka skiti šo vārdu saņēma no Pontic grieķiem.
3) Saskaņā ar seno ģeogrāfiju tas nozīmē, ka Rosas valsti un iedzīvotājus, kas atrodas gar Araku, sauca par citu tautu skitiem.
4) Svidas un daži citi raksta: skiti vai Krievija, tāpēc viņi apstiprina seno ģeogrāfijā teikto.
No tā ir skaidrs, ka skitu cilvēku nebija, bet viņus sauca ar šo vārdu Rossi. Patiešām, grieķi turpināja izmantot viņiem skitu vārdu pat tad, kad Krievijas iedzīvotāji Eiropā jau bija pazīstami ar viņu pašu vārdu:
1) Anna Komnena sauc krievus no 1092 līdz 1120 skitiem.
2) Leo diakons tos sauc arī par skitiešiem.
3) Konstantīns Porfrogenīts tos sauc par tauroscitiešiem.
4) Kinnam izsauc galīsiešu Rasu Tavroskifu. Bet Kedrins tajā pašā laikā jau tos sauc par rusiem.
Lai arī grieķus un daudzas slāvu ciltis sauca par skitiem, viņi pirmos sauca par Rossi un pēdējie bija Rossi, kurus viņi, pēc vecā ieraduma, sauca ar tādu pašu skitu vārdu. Skitu vārds sākās ar Rossi, un beidzās ar viņiem.
Līdz ar to skiti bija krievi.
Labāk ir ticēt šiem dažiem avotiem, nekā ticēt haotam, kuru sastādītāji iespieduši vēsturē, un, līdz 19. gadsimta kauns, tas palika neskarts līdz šim, tāpat kā faktiskās leģendas.
Iznīcinot skitu vārdu vēsturē, tiks iznīcināti arī daudzi iedomātu tautu vārdi, piemēram, līgavaini un apkaunoti, kas ievietoti grieķu vidū ar nosaukumiem Heniochi un Apa1a. Tas, ka līgavaini, acīmredzot, tiek uzskatīti par īpašu tautu, izriet no sekojošā: vēsture saka, ka Henioči ir skitu tauta Kolčisā starp Melno jūru un Kaukāzu, kuru grieķi arī sauc par vadītājiem, tas ir, vadot Tinderides ratus. Heniochos nozīmē, ka viņiem ir iemaņu turētājs un ratu vadonis. Mūsuprāt, iemaņu turētājs vai pajūgu vadītājs ir līgavainis. Vai grieķi līgavaini sauca par īpašu tautu? Un vairs nav redzama nekāda nodarbošanās, nekāda darbība, šīs tautas pēdas. Šiem geniohiem vajadzēja būt svītrotiem no vēstures pirms skitiem neatkarīgi no tā, vai viņi paliks grieķu geniochs un vienlaikus bridžu īpašnieki, vai arī tie būs slāvu līgavaiņi. Bet kopumā jāatzīmē, ka starp Nepioči vārdiem un līgavainiem ir daudz līdzskaņu, un abu viņu profesijās ir pilnīga identitāte.
Ar Apa1a mēs domājam apkaunotus, balstoties uz šādiem pamatiem: apkaunoti krievu geti, apkaunoti Sabīni un no dažādām Tati apkārtnes, kas nodibināja Romu; apkaunotie iedomātie skiti veidoja poloviešus; apkaunotais Russ izveidoja Zaporožje Siču. Ir ļoti dabiski domāt, ka grieķi informāciju par savu Apa1a saņēma no skitiešiem, un skīti nozīmēja viņu apkaunojumu. (Iespējams, ka kumāņi sākumā nepieņēma tatārus savā sabiedrībā un tāpēc nevarēja izveidot jauktu tautu, kuru viņi vēlāk pārstāvēja, bet bija tīri skiti.
Mēģināsim tagad noskaidrot: no kā skiti varēja iegūt šādu vārdu. No Herodota ir skaidrs, ka grieķi tautu pirms viņa sauca par skitiešiem, kurus mēs atzinām par rusiem; tāpēc tajā laikā viņi bija vēl mazāk pazīstami ar skitiem un varēja to saukt patvaļīgi, kā mēs joprojām dēvējam Amerikas indiāņus par ugunīgiem. Pirmais viņiem nozīmīgais vārds, ko bieži atkārtoja skīti, varēja kalpot par pamatu. Slāviem bija ierasts ieradums, ka viņus sauca nevis ar vispārēju vārdu, bet ar konkrētu vārdu, tāpēc grieķiem bija grūti apstiprināt visus šos nosaukumus. Bet Krievijas tirgotājiem bija un joprojām ir ieradums lietot vārdu "gods" katrā tirdzniecībā; viņi to lieto, kad pieprasa koncesiju un, veicot tādu, viņš saka: pagodini mani, kas nozīmē: raža; vai arī es jūs godinu, tas ir, es piekrītu. Un tā kā iedomātie skiti tirdzniecības ceļos iepazinās ar grieķiem, nav šaubu, ka senie ierastie krievu apsveikumi: gods un citā lielā krievu dialektā citēšana - deva romiešiem iemeslu viņus dēvēt par skitiešiem, bet grieķi - par skitiešiem.
Šis gods bija slāvu cilšu raksturīga iezīme, un tas izriet arī no tautasdziesmām, kur karavīri meklē godu sev, bet princim - godību. No tā kļūst skaidrs, no kurienes cēlušies slāvu vārdi, kā epitetu nosaukums krieviem un citām ciltīm. Vai galvenokārt karaliskie skiti nebija tie, kas tika saukti par slavīgiem, bet gan kareivji cienīja?
Uz jautājumu: kur devās skiti? Vispirms mēs norādām uz vēsturi. Vēsture atbild mums uz šo jautājumu ar parasto epitāfiju: no 150. gada pirms mūsu ēras skitu vārds vēsturē pazuda. Bet kā tas pazuda? Vai visi skiti ir iznīcināti, vai arī viņi ir pārcēlušies kaut kur Āzijā? Redzams, ka šis jautājums jau iepriekš tika ierauts visiem acīs, un tāpēc radās tulki: daži sacīja, ka sarmieši, kas bija pārmitināti Donā, iznīcināja skitus, bet citi, pamanot, ka tā ir neiespējama lieta, paziņoja, ka skīti ir izlikti.
Apsveriet abus šos pieņēmumus:
1. Skītus iznīcināja sarmatieši.
Skitieši, pēc Thucydides teiktā, daudzskaitlīgākā cilts pasaulē un, turklāt, karam līdzīga cilts, viņu pašu iznīcināt nevarēja, ne vairāk kā kolonija netālu no Donas; smieklīgi pat domāt par kaut ko tādu.
Šī kolonija varēja darīt to, ko darīja sarmatieši; pat atzīsim, ka viņa varētu iznīcināt Donas apgabala skitus, savus kaimiņus; bet tā, lai viņa varētu izdarīt neiespējamo - iznīcināt visus skitus, izmantojot 16 000 000 kvadrātveida pakāpienu jeb 640 000 kvadrātjūdzes lielu platību, mēs ne tikai par to šaubāmies, bet arī pasludinām šo atzinumu par spēkā neesošu. Vienīgais vērā ņemamais trūkums ir atklāts šajā pieņēmumā.
2. Skiti pārcēlās uz Āziju.
Bet cilvēki nevar pazust kā migla, nedz pārvietoties kā dambrete. Vai abas milzīgās skitu karaļvalstis varētu pārvietoties ar visu savu masu, neatstājot pēdas aiz tām, kuru izdzēšanai nepieciešama veselas paaudzes dzīvība? Ar šādu masu pārvietojoties, ceļš nevarētu būt ceļš vai ragavu ceļš; viņu ceļam bija vajadzīga plaša visa valstība; un šāda milzīga rīcība būtu jāatbalsta visām kaimiņu tautām. Bet ne grieķi, ne persieši, ne arābi neko nesaka par tik gigantisku kustību, kāda būtībā nevarēja būt.
Kāda iemesla dēļ skīti pēkšņi pazuda, un viņu vietās bija tikai sarmatieši?
Tas viss notika tāpēc, ka cilvēki palika vienā vietā, bet parādījās tikai ar citu vārdu; viņa jaunais vārds ir sarmatians. Viss tas izskaidrojams ar to, ka sarmato-skitu kolonija bija grieķiem tuvākā skitu apmetne, un grieķi, kaut kādu nezināmu iemeslu dēļ sākuši saukt tuvākos skitus par sarmatiešiem, vēlāk paplašināja to pašu vārdu visiem skitiešiem. Romieši sekoja grieķiem.
Tas, ka skitus sauca par sarmatiešiem, izriet arī no fakta, ka nelielā netālu no Donas kolonijas nevarēja piedzimt tik milzīga cilts, kuru grieķi sauca ar šo vārdu. Tautas atrašanās vietas teorija ir ļoti labi zināma, un tautas nav sēnes, kurām pietiek ar vienu nakti, lai parādītos ļaužu pulkā, pat tur, kur viņi nekad iepriekš nav bijuši.
Bet tagad pāriesim pie sarmatiešiem. - Sarmatia ieņēma vēl lielāku vietu nekā Scythia. Vēsturē mēs redzam tikai vienu sarmāciešu cilti - Alanu, kurš daļēji iznāca no plašās Sarmatia un izveidoja īpašu valsti - Alania - uz Francijas robežām (tagadējā Somme departamentā), uz Somme upes (senā Samara); citi sarmatieši tika pārveidoti par slāviem. Bet šeit jau daudz pamanāmāks ir iemesls sarmatiešu vārda maiņai dažādos cilts slāvu nosaukumos. Kopš romiešu kari ar sarmatiešiem un bijušo uzvara pār pēdējiem, pamazām sāka parādīties īstie cilšu cilšu vārdi, kas bija zināmi tikai grieķu un romiešu nezināšanas dēļ ar vispārpieņemto vārdu Sarmatians. Tādējādi pagrieziens nāca pārējiem jeb visattālākajiem, tas ir, krieviem, un Halkokondilojs viņiem uzspieda pēdējo sarmatisma zīmogu. Tas bija toreizkad pārējā Eiropa tos jau sen sauc par Russ.
Un tā kā tautas nevar, piemēram, sniegs, izkausēt no saules, tad jāsecina, ka arī Sarmatian tauta neeksistēja, tāpat kā nebija skitu.
Pierādot, ka tos pašus slāvus sauca abi šie vārdi, mēs vēsturē iegūstam daudz vietas, viss neizskaidrojamais apjukums, tāpat kā izaugsme, pazūd no veselīga ķermeņa. Nav nedabisku cilvēku iznīcināšanu un migrāciju; nav neskaitāmu iebrukumu, kas tiek veikti uz papīra vienā pildspalvas rokrakstā, un lielākā cilts pasaulē - skitieši - un turklāt saskaņā ar Ptolemaja liecībām sarmatiešu cilts un lielā slāvu cilts, kuru skaitu vēsturnieki salīdzina ar zvaigžņu skaitu debesīs, paliek netraucēti, apvienojas tajos pašos cilvēkos. Nav nepieciešams dažus pārcelt vai iebrukt citos. Šeit ir skaidrs, ka skitu vārds attiecas uz vienu krievu cilti, bet sarmatiešu vārds - uz dažādām ciltīm; vārdu sakot, viss notiek kā parasti, un viss, kas tiek teikts par skitiešiem, sarmatiešiem un slāviem, veido vienu veselumu, nedalāmu, no kura viss, kas ir jāizslēdz,kas attiecas uz mongoļu vēsturi un, arī grieķu nezināšanas dēļ, tiek sajaukts ar slāvu vēsturi. Īpaši noderīgi ir tas, ka vēsture tiks notīrīta no tajā gravitējošā cilšu vārdu mākoņa, kas neveido ciltis, un no gadagrāmatām tiks izdzēsti līdz 40 cilvēkiem un tautām.
Bet no kurienes cēlies sarmatiešu vārds? Diodorus saka, ka sarmatieši tika izraidīti no plašsaziņas līdzekļiem, tāpēc viņi bija mēdieši. Kāpēc grieķi viņus sauca par sarmatiešiem?
Venelinus meklēja šī vārda sakni grieķu valodā un tāpēc sarmatiešus ražoja no ķirzakas acīm. Mēs domājam, ka šis viedoklis ir kļūdains, pirmkārt, tāpēc, ka slāvus nevar saukt par ķirzakām, un, otrkārt, ne visām slāvu ciltīm ir vienādas acis, un, treškārt, dažas ciltis un nevis slāvi, piemēram, somi (Ptolemaja) sauca par sarmatiešiem., un visbeidzot, sarmatiešu priekšroka pār citām ciltīm, iespējams, nebija balstīta uz ķirzakām.
Un ka sarmatiešiem tika dota priekšroka, no fakta, ka skīti viņus pārvietoja sev, ķelti sev, romieši sev, bizantieši sev, kamēr citi, piemēram, iznīcinātie getādi, tika pārdoti verdzībā un bieži vien ar zobenu iznīcināti. Ja sarmācieši būtu mierīgi cilvēki, tad varbūt viņi būtu pelnījuši šādu izvēli, bet, tieši pretēji, viņi visvairāk uztrauca romiešus. Droši vien sarmatieši baudīja šo priekšroku kādai konkrētai mākslai vai amatniecībai.
Man šķiet, ka šī vārda sakne jāmeklē slāvu valodā, tāpat kā skitu vārda sakne. Ir zināms, ka sākumā grieķiem bija attiecības ar slāviem (skitiešiem) tikai tirdzniecības ceļos. Ir arī zināms, ka gadatirgos viņi tirgotājiem jautā preces, nevis valsti, kurā viņi dzīvo, tāpēc, piemēram, viņi saka: vai ir ieradušies dzelzs apstrādes vai miecēšanas darbinieki? Kad es zvejošu? Ir ļoti dabiski, ka toreizējos tirgus laukumos grieķi sauca cilvēkus pēc viņu precēm, piemēram, kuri tirgojās Luntai - Lantani, Kurpas - Carri; zipunami - Zipani, Sipani, kakatami - Zači, malachai - Ma1achita, stīgas - Strusi, Sturni, harapai - Carrapi, chepanami - Cepini, brodtsy (zvejas tīkli) Brodnizi. Pa šo ceļu mitrās būdiņas varētu saukt arī par Sarmatae vai Sauromatae. Daudzās Mazās Krievijas vietās, un tagad viņi sauc syromatniks - syrmate,un miecētas ādas meistars - ādas palīgs.
Ja mēs to ņemsim par pamatu, tad mums būs skaidrs, kāpēc vēsturnieki rakstīja Scythae-Sarmatae, Venedi-Sarmatae, Lugiones-Sarmatae utt., Jo jau tagad ir sadalītas neapstrādātas būdiņas pa valstīm, lai noteiktu preču relatīvo vērtību un laipnību.
Ir zināms, ka jēlādu sagatavošana galvenokārt piederēja slāviem, un šis produkts devās uz visām valstīm, kad viņi vēl no tā izgatavoja zirgu zirglietas un militāros vairogus (Kassubs ar savām milzīgajām miecētavām skaidri norāda, kāpēc Wends beidzās arī Sarmatians).
Šī produkta vispārējā vajadzība patiešām varētu būt pamudinājums sarmatiešus pārcelt visur, pie pirmās izdevības. Šis noteikums izskaidro, ka jēlāda bija viena no galvenajām slāvu tirdzniecības nozarēm. Tas pats noteikums nosaka strauju izplatību
sarmāciešu vārds skitu un citu slāvu vietās, kuri nekad nav pārcēlušies no viņu vietas. Tas izskaidro to, kāpēc skitu pārceltie sarmatieši bija skitu cilts; tas izskaidro, kāpēc Ptolemaevoy Sarmatia joprojām ir skiti, slāvi un akhtyrs, nevis sarmatieši. Tas izskaidro, kāpēc viņa Scythia sakrīt ar Sarmatia: Ptolemaios savā Sarmatia aprakstā sajauc divus aprakstus, proti, cilšu atrašanās vietas norādi un tirdzniecības nozaru atrašanās vietas norādi, kur viņš, pamatojoties uz to pašu pamatu, speciālajām ciltīm pieņēma vārdus Carpi, Strusi un citi.
Zinot, ka krievus sauca par skitiem, Trojas zirgiem un slāviem, mēs nododam bijušajiem, t.i., krieviem, visas tās atšķirīgās pazīmes, kuras vēsturnieki Frygian, grieķu, romiešu un vācu valodā visiem trim relatīvajiem nosaukumiem apliecina atsevišķi, un no šīs īpašību grupas un vienas un tās pašas tautas attīstībā izrādās, ka seno krievu apgaismība ir gan vecāka, gan augstāka nekā grieķu. Mēs šeit sniegsim tikai dažus faktus, kas saistīti ar šo tēmu:
Herodots saka, ka visgudrākie cilvēki, kurus viņš pazina, bija skiti.
Strabo aizstāv skitus, sakot, ka, ja viņi kaut ko sliktu pieņēma savā ieradumā, viņi to aizņēmās no grieķiem un romiešiem.
Diēta un Darets saka, ka Trojanskas krievi bija pazīstami ar mūziku, glezniecību, mehāniku, komēdiju un traģēdiju.
Romas sūtnis Attilā saka, ka skīti (Unnes) ir patiesākie cilvēki un nepieļauj melus.
Ādams Bremenskis apgalvo, ka skīti zina grieķu uguni, kuru viņi sauc par vulkānisko podu.
Visi vēsturnieki vienbalsīgi apstiprina, ka skīti ir labākie karotāji, un Svīds apliecina, ka no seniem laikiem karaspēkā izmantojuši reklāmkarogus, kas pierāda viņu kaujinieku likumsakarību.
Saskaņā ar Eforu Anačarsu - skitieti, viņš tika pieskaitīts septiņiem gudrajiem.
Saskaņā ar daudzu rakstnieku leģendu 670. gadā pirms mūsu ēras noteikts skitu vai hiperboriešu - avaris Grieķijā darīja brīnumus.
Arī skitu rūpniecība bija priekšā citām tautām; jo ir zināms, ka skitieši izgudroja tērauda, krama, bezkrāsainas krāsas un jēlādu un juvenu ražošanu; viņi zināja līķu balzamēšanu, ko viņi darīja pāri savu karaļu līķiem; viņiem pieder arī pirmās ieguves darbības un dažādi citi atklājumi un izgudrojumi. Skitu (kaldeju) astronomija, cik mēs zinām, ir vecākā starp visām tautām.
Skitu raksti, kas saglabāti dažās Skandināvijas un visās Pomor rūnas, kā arī gar Jeniseja kreiso krastu virs Sayan spirāles, apliecina, ka tie kalpojuši par paraugu senajiem grieķu burtiem, kā arī ķeltu un gotu alfabētiem.
Sketiķi ticēja dvēseles nemirstībai un turpmākajai dzīvei, kā arī soda pēcnāvei. Viņu definīcija un Visuma Radītāja ideja neliks kristiešiem kaunēties.
Bet viss, ko mēs esam minējuši, ir tikai fragmenti no skitu attīstības un apgaismības vēstures, sadalīti pēc dažādām leģendām; viņu galvenie argumenti, bez šaubām, tika zaudēti visos politisko nemieru laikā austrumos, visu apēnojot un iznīcinot ar uguni un zobenu, un grieķi tikai izcēlās tik tālu uz priekšu, apgaismoto tautu priekšgalā, ka ziņas par tām tika labāk saglabātas.
Mums, krieviem, būtu pēdējais laiks apkopot visas ārzemju esejas par Krieviju, uzrakstīt visaptverošu pārskatu par tām, iesakņot tās nederīgās par vēstures, lasīšanas tēmu un tādējādi izglābt mūsu jauno paaudzi no laika tērēšanas, lai lasītu tukšus, nenozīmīgus piepildīts ar eseju kļūdām un meliem, un tajā pašā laikā norādiet tos, kas var kalpot par ceļvedi.
Protams, tas prasa daudz laika, vēl vairāk vadītāju un vairākas šādas vārdnīcas, kuras mums piešķīra Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmija ar nosaukumu: "Reģionālās Lielās krievu valodas vārdnīcas pieredze". Nākotnes izdevumam būtu noderīgi dot vēsturisku virzienu un līdzīgus norādījumus vārdu kolekcionāriem. Tas būtu lieliski un krāšņi Krievijas vēsturē. Tad visa senā Eiropas vēsture, ko vietām iekrāso dažu pseidozinātnieku neziņa un neziņa, tiks iztīrīta kā spogulis!
No darba "Jaunie materiāli senajai slāvu vēsturei vispār un slāvu-krieviem pirms Rurikas laika, īpaši ar vieglu skici par krievu vēsturi pirms Kristus dzimšanas" 1854