Mūsdienu Irānas un Indijas iedzīvotāji lielākoties etniski nāk no īpašas indoeiropiešu atzares - tā saucamās indiāņu grupas indoeiropiešu valodu runātāju, kas savukārt ir sadalīti divās apakšgrupās - irāņu un indoariāņu. Indo-Irānas vienotības senču mājas likvidēšana, tās sadalīšanās vēsture indoariāņu un irāņu valodā runājošo cilšu kopienās, to dzīvotne un apmetnes gaita ir viena no vissarežģītākajām problēmām senatnes vēsturē. Pašlaik nav vispārpieņemta un pilnībā pierādīta šo problēmu risinājuma. Diezgan pārliecinoši mēs varam teikt, ka tikai līdz III tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. Indiāņu Irānas etnolingvistiskā vienotība joprojām pastāvēja un okupēja plašas stepes teritorijas no Donavas līdz Altajam caur Melnās jūras ziemeļu reģionu un mūsdienu Kazahstānu.
III beigās - II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. šīs vienotības ietvaros proto-irāņu un proto-indo-āriešu cilšu kopienas atdalījās viena no otras, kā rezultātā viņu valodas līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. beidzot sadalīts indiešu un irāņu. Indo-irāņu parastais sevis vārds, kas saglabāts abās zarās, bija ārijas, kas nozīmē “rituāli tīrs, labākais cilvēks”. Daudzas antīkās etniskās grupas uzskatīja šādus vārdus par burtisku nozīmi “īsti cilvēki” kā sevis apzīmējumu.
Šī laika senie arijieši bija ganāmpulki pirmsvalsts attīstības stadijā. Iepriekš viņu galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība, par ko liecina indoeiropiešu lauksaimniecības terminoloģija, kuru viņi ilgi saglabāja. Bet klimatisko izmaiņu dēļ tas izbalēja fonā.
II tūkstošgades laikā pirms mūsu ēras. e. ariju ciltis apmetās vairākos viļņos uz dienvidiem, okupējot Irānas un Ziemeļindijas teritorijas. Arheoloģiskie un lingvistiskie materiāli ļauj pētniekiem apgalvot, ka irāņi Irānā ieradās caur Kaukāzu, nevis no Vidusāzijas. Acīmredzot 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. indoariānu senči apmetās stepes rietumu daļā, Ciscaucasia, bet irāņu valodā runājošo cilšu senči - austrumos. Spriežot pēc relikviju reprezentācijām, kas saglabājušās “Avesta” - svētajā zoroastrianisma grāmatā - irāņu vēlīnā reliģijā, sākotnēji zināmā irāniski runājošā pasaules tradīcija stiepās no Altaja un Tien Shan līdz Volgas baseinam no austrumiem uz rietumiem un no Rietumsibīrijas līdzenuma līdz Amu Darja no ziemeļiem uz dienvidiem. … Šī milzīgā telpa tika sadalīta septiņās daļās, no kurām centrālā bija Hvanirata - pašu irāņu dzimtene. Arheoloģiski šis ir katakombu kultūras dominēšanas laiks starp Dņepru un Kaukāzu.
XVIII-XVII gadsimtos. BC e., kā liecina izrakumu dati, cauri Kaukāzam uz dienvidiem notiek cilšu masveida migrācija, pa maršrutu Ciskakaasia - Irānas ziemeļi - tālāk uz austrumiem līdz Indus. Izšķirošo lomu tajā acīmredzot spēlēja Ciscaucasia galvenie pārstāvji. Pa ceļam viņi izpostīja Irānas pamatiedzīvotājus, viņi, savukārt, pārcēlās uz austrumiem, izspiežot viens otru un izraisot jaunas pārvietošanas ķēdes. Tā rezultātā izveidojās indoariāņu apmetnes zona, kas stiepās no Kaukāza caur Irānas ziemeļdaļu un Afganistānu līdz Indijas robežām, kuras sasniedza Indo-Ārijas migrācijas progresīvās vienības.
Ceļā dažas indoariānu grupas atpalika no galvenās straumes. Jo īpaši viens no viņiem šajā laikā ieradās Armēnijas augstienē un apmetās Augšējā Eifratā, netālu no Augšējā Mesopotāmijas robežām. Netālu no Austrumu avotiem XVIII-XVII gadsimtos. BC e. viņi to sauc par "Manda karotājiem" (zinātnē tos sauc par Tuvo Āzijas ariāņiem). No šejienes mandu ārieši, apvienojoties ar viesuļiem, iekļuva viesuļvētru pasaulē. Starp tiem XVII-XVI gadsimtos. BC e. iznāca Mitanni un dažu viesuļvētras Palestīnas karaliste. Āriju augšējā Eifratas reģionā tika saglabāts nosaukums "Manda", un armēņu prinču ģimene, kas to valdīja daudzus gadsimtus vēlāk, pēc tā tika dēvēta par Mandakuni. Daļa indoariāņu palika Ciscaucasia un pastāvēja tur pat senajā laikmetā (kā parādīja ON Trubačeva pētījumi, relikvijas indoariāņi izrādījās Sindi un Meots, labi pazīstami no seniem avotiem).
Rezultātā 2. ceturksnī - 2. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. e. protoindo-āriešu apmetnes zona atradās galvenokārt uz dienvidiem no Kaukāza un Kaspijas līnijas un proto-Irānas zona uz ziemeļiem no šīs līnijas, tā ka starp tām izveidojās ievērojama teritoriāla plaisa. Tieši šajā laikā viņu valodas acīmredzot pilnīgi atšķīrās. Stepēm šis bija divu galveno arheoloģisko kultūru pastāvēšanas laiks: multi-veltnis stepēs uz rietumiem no Urāliem - Volga un Andronovskaya Kazahstānā. Ir viss iemesls Andronovo kultūru saistīt ar kopējo Irānas etnokulturālo vienotību.
XVI / XV-XIV gadsimtos. BC e. otrā lielā arijiešu migrācija notiek aptuveni pa to pašu ceļu kā pirmā. Hadronovu ciltis virzās uz rietumiem no Volgas pāri un, sajaucoties ar vietējām ciltīm, šeit veido īpašu Srubnas kultūru, savukārt pati Andronovo tradīcija turpinās uz austrumiem no Volgas.
Reklāmas video:
Tajā pašā laikā irāņu valodā runājošās ciltis izplatās no visa Kaukāza uz Irānas ziemeļrietumiem un ziemeļdaļu. Šīs ciltis jau zina dzelzi, un tām ir raksturīga īpaša pelēka keramika. Šī migrācijas perioda beigās irāņu valodā runājošās ciltis pārvietojās uz austrumiem caur Irānu līdz vēlākajai Baktrijai un Amu Darjas ielejai ieskaitot. (Pats nosaukums “Bactria”, iespējams, Irānas valodā nozīmē “austrumu valsts”, jo irāņi ieradās šeit no rietumiem.) Droši vien tieši viņu pakāpeniski pieaugošā spiediena ietekmē indoariāņi XIV – XIII gadsimtā pārcēlās uz Ziemeļindiju. BC e.
Irānā indoariāti galvenokārt tika pārvietoti vai asimilēti no svešvalodīgajiem irāņu valodā runājošajiem radiniekiem, lai gan viņu apgabalu krustojumā palika noteikta jauktu Irānas un indoariāņu apdzīvoto vietu teritorija, kas okupēja ievērojamu mūsdienu Afganistānas daļu. Tātad viena un tā pati teritorija, kuras centrā ir vēlākā Kandahara, no Indijas avotiem ir pazīstama kā Kambodžas indoariāņu karaliste, un saskaņā ar Irānas avotiem tā ir valsts, kurai irāņu vārds ir Kharavati (senā Arahosija). Saskaņā ar indoariāņu nomināciju "Kambodža" parasti ir iespējams noteikt indoariešu migrācijas ceļu (sal. Seno autoru pieminētais Cambisenu reģions Austrumkaukāzijā, karaliskais nosaukums Cambujia [Kambiz] persiešu vidū un pieminētā Kambodžas karaliste mūsdienu Afganistānas teritorijā, nevis kolonistu pieminētā teritorija). šis nosaukums attiecas uz Indoķīnas teritoriju,no kurienes nāk šī nosaukuma mūsdienīgais lietojums).
Āriešu migrācijas otrā cikla rezultātā irāniski runājošo cilšu apmetne ieguva šādu formu, kas kopumā saglabājās 2. beigās - 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. BC: 1) uz austrumiem no Urāliem un Volgas upēm dzīvoja Andronovo kultūras nesēji - skitu-Sakas cilšu senči, kas galvenokārt zināmi no seniem datiem, un tur ciltis, par kurām stāsta “Avesta”; 2) stepi uz rietumiem no Urāliem un Volgu okupēja kokmateriālu kultūras nesēji - tiešie cilšu senči, kurus grieķi kolektīvi sauca par “cimmeriešiem”; 3) lielāko daļu Rietumcentrāles un ziemeļu Irānas okupēja kopiena, no kuras vēlāk izveidojās mediāņu un persiešu (rietumu Irānas) ciltis; 4) zem Amu Darja - Hilmanda atdalīta cilšu grupa, kas zinātnē saņēma vārdu Avestan Aryans (viņi sevi sauca par "Arya", viņu teritorija - "Aryanam-Vaija", burtiski "Aryan space",un Ārijana, lit. "Āriešu valsts", un tieši ar viņiem notika "Avesta" atspoguļotie notikumi, kuru kodols izveidojās viņu pašu vidē).
Avestānas ārieši bija tās pašas migrācijas straumes, kas atradās vistālāk uz austrumiem, avangarda daļas pēcnācēji, kuras lielāko daļu, kas palika Irānas centrālajā daļā, pārstāvēja viduspersiešu ciltis. Tomēr Avestian arijieši, virzoties uz austrumiem, atšķīrās no saviem Rietum Irānas radiniekiem un tika nošķirti no tiem Kaspijas dienvidaustrumu jūras reģioniem (Varna Avestan terminoloģijā), kur dzīvoja aborigēni, kurus Avestan tradīcijas raksturo kā briesmīgus un spēcīgus ienaidniekus, un Desht-i sāls tuksnesi. -Kevir. Tas neļāva Avestan arijiem uzturēt kontaktus ar irāņu valodā runājošajām Irānas plato cilts un noveda pie tā, ka nākamajos gadsimtos viņi attīstījās neatkarīgi viens no otra.
Irānas pamatiedzīvotāju pakāpeniskās asimilācijas rezultātā, ko veic irāņu valodā runājošās ciltis, visa telpa starp Tigru, Indu un Amu Dariju notika aptuveni 1. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. e. sāka saukt par Āriju (lit. "Ārija [zeme]"; šī vārda vēlākā forma ir mūsdienu "Irāna").
Agrīnajām Irānas (kā arī indoariānu) sabiedrībām ir raksturīga viena un tā pati trīs klašu organizācija, kas aizsākusies kopīgā Indo-Irānas praksē: sabiedrība tika sadalīta priesteru, karotāju un parasto komūnu - lopu audzētāju un zemnieku - iedzimtajos īpašumos. Cilšu savienību līmenī atbilstošas lomas bieži tika piešķirtas veselām ciltīm: piemēram, sešu cilšu apvienībā Medes priesteru funkcijas monopolizēja burvju cilts (līdz ar to vārda “burvis” nozīme Eiropas valodās).
Indo-irāņu mentalitātei bija raksturīga rituālu lingvistiskā etniskā pašidentifikācija: tie, kas veica pareizus rituālus tīrā valodā, godinot atbilstošos dievus, tika uzskatīti par etniski “savējiem”, neatkarīgi no konsanģitātes. Tas ievērojami atviegloja aborigēnu iedzīvotāju asimilāciju. Priesteri bija viscienītākā klase, bet vadītāja (vēlāk ķēniņa) vara, saskaņā ar normatīvo kodeksu, bija jāīsteno kādam no karotāju klases. Līderis un galvenokārt tika uzskatīts par cilts militārās organizācijas vadītāju.
Indo-irāņu reliģiskā pārliecība tiek rekonstruēta saskaņā ar datiem par atsevišķu indo-irāņu tautu uzskatiem. Dievi tika sadalīti divās "klasēs" - daivās un ahuros (indiešu asuras), zināmā mērā pretstatā viens otram. Līdzīgs dalījums ir pazīstams daudzās mitoloģijās, ieskaitot šumeru-akkādiešu. Līdz 2. tūkstošgades sākumam pirms mūsu ēras. e. indoariānu vidū un neatkarīgi no viņiem, arī irāņu vidū, šī dalīšana tika pārdomāta kā vērtība: vienas no “šķirām” dievus sāka uzskatīt par “labiem” (izplatot prieku, dzīvi, radīšanu), bet otras - par “ļaunajiem” (nāves, ciešanu un iznīcības ieaudzināšanu)). Tajā pašā laikā irāņi Ahuru uzskatīja par labiem dieviem un niršanu par ļaunu, savukārt indiāņi to uzskatīja par otrādi. Attiecīgi visspēcīgākie un nepārprotami labvēlīgākie dievi, piemēram, Mitra, saules un cilvēku taisnīguma dievs, zvērestu aizbildnis,tika ieslodzīti dažādās tautās dažādās kategorijās: starp irāņiem, Mitra - akhura, starp indo-āriešiem - daiva. Visi indiāņi pielūdza Yama (Yima), cilvēces priekšteci un mirušo valstības valdnieku, kā arī pielūdza vēju, sauli, mēnesi un uguni. Rituālu formulām un to pareizajai izrunai tika piešķirta īpaša nozīme.
No grāmatas: "Seno Austrumu vēsture"