Hronikās teikts, ka pēc kristībām Vladimirs mainījās: viņu vairs nevilināja garas kampaņas un asiņaini varoņdarbi, viņš sēdēja tronī Kijevā, nodarbojās ar valsts lietām, cēla baznīcas un izdalīja algu nabadzīgajiem. Tiesa, viņš joprojām mīlēja svētkus un svētdienās uz svētkiem sasauca visu pulku un visus “apzinātos vīrus” - šo svētku atmiņa ilgi saglabājās eposos:
Šajos svētkos mielojās Iļja Muromets un Dobrynya Nikitich un Alioša Popovičs - visi slavenie varoņi, kas apsargāja dienvidu robežas no Pečenegu uzbrukumiem un kuri bija priekšposteņi "atklātā laukā". Viņi cīnījās ar "cara cara, nolādētā elka", ar "Lakstīgalas laupītāja Odikhmantijeviča", ar "Čūskas un Gorjaniča, kā arī ar viņa dēla Tugarinas Zmejevičas un citu Poganijas čūsku" hordes. Vladimirs uzstādīja cietokšņus un pilsētas uz stepju robežām, sūtīja tur pulkus savu dēlu vadībā - viņam bija 12 dēli, kuriem viņš piešķīra mantojumu nomalē. Pēc Vladimira nāves 1015. gadā starp viņa dēliem izcēlās nesaskaņas, un Svjatopolks, kurš sagrāba varu Kijevā, nogalināja Borisu, Glebu un Svjatoslavu: viņš gribēja iznīcināt visus konkurentus un valdīt Krievijā bez autoritātes. Tomēr Jaroslavs, kurš valdīja Novgorodā, iebilda pret Svjatopolku ar pilsētas miliciju un algotu Varanžiešu komandu. Svjatopolka tika sakauta un vērsās pēc palīdzības pie sava vīratēva - Polijas karaļa Boleslava Drosmīgā; Poļi okupēja Kijevu un valdību atdeva Svjatopolkai - bet pēc viņu aiziešanas viņam atkal nācās bēgt no Jaroslava komandas.
Jaroslavs kļuva par “lielkņazu”, kuram piederēja gandrīz visa Krievijas zeme - izņemot Čerņigovas apgabalu, kur viņa brālis Mstislavs valdīja līdz 1035. gadam. Jaunais “lielkņazs” bija atšķirībā no saviem kara senčiem, varangiešiem - viņš bija kristiešu suverēns, kurš karam deva priekšroku garīgajām un civilajām lietām. Viņš bija ļoti dievbijīgs, daudz lūdzās un naktī lasīja Svēto Bībeli; viņš bija pirmais izglītotais suverēns Krievijā un varēja strīdēties ar iemācītajiem grieķiem par ticību un kristiešu valdīšanas likumiem. Pirmais Jaroslavas apņemšanās bija likuma apstiprināšana - viņš lika apkopot Krievijas likumus un publicēt "Krievijas patiesību" - rakstisku likumdošanas kodeksu, pēc kura tiks tiesāti kņazu vadītāji.
“Russkaya Pravda” vēsturniekiem atstāja Krievijas sabiedrības priekšstatu, kāds tas bija līdz tam brīdim, neatkarīgi no kristīgā prinča Jaroslava vēlmēm. Pirmo vietu šajā sabiedrībā ieņēma bojari - veco družinu ģimeņu galvas, varangiešu pēcnācēji, kas nāca kopā ar Rorihu un Helgu. Bojāri dzīvoja plašos nocietinātos muižās ar augstiem koka torņiem - šie muižas okupēja veselu apkaimi pilsētās, un tajās dzīvoja desmitiem un simtiem cilvēku: jaunāki radinieki, vergi, kalpi, amatnieki, konkubīnes. Bojāriem bija savi mazi pulciņi un savi kuģi, kas katru pavasari devās uz Konstantinopoli, piepildīti ar vergiem, kažokādām, medu un vasku. Prinči deva bajāriem tiesības iekasēt ciematos cieņu vai samaksāja par dievkalpojumu ar sudraba un cīņas ādām "kuns", kuras Krievijā tika izmantotas naudas vietā. Bojāru vidū bija daudz cēlu vikingu,Khersirs un obligācijas, kas ieradās Krievijā kopā ar savu "tautu" - viņi tika pieņemti darbā prinču pulkā vai devās tālāk, uz Konstantinopoli, lai kalpotu "romiešu imperatoram". Tie, kas palika Krievijā, paņēma slāvu sievas, un viņu pēcnācēji galu galā kļuva par slāviem - tāpat kā Rēriha pēcnācēji kļuva par slāviem.
Prinči bija bojāru pulka vadītāji un dzīvoja ar to pašu dzīvi, cienājās ar karaspēku un kopā ar to "domāja domu". Kopā ar pulku viņi devās akcijās un vāca cieņu no zemniekiem-zemniekiem. Visas valstis, kas dzimušas no iekarojumiem, bija līdzīgas viena otrai, visur bija patriciešu bojāri, paverdzināti vergi-klienti un saglabāja savu brīvību, bet veltot cieņu plebeju sautējumiem. Saskaņā ar Russkaya Pravda teikto, katāra dzīvība tika lēsta 80 grivnijās, bet kņada vai verga kalpa dzīve - 5 grivnijās; tā bija divu zirgu cena. Tāpat kā franku vai anglosakšu sabiedrība, arī krievu sabiedrības pamatā bija spēks un apspiešana - un, ja kāds pauda balsi, aizstāvot taisnīgumu, tas bija priesteri un mūki. Mūki sniedza patvērumu bēguļojošiem vergiem un izdalīja almas nabadzīgajiem, atraitnēm un bāreņiem. Priesteri centās pamācīt prinčus kristīgajā ticībā,žēlsirdībā un mīlestībā - un kņazi paklanījās Kunga vaiga priekšā, kad Svētais Luijs un Jaroslavs Gudrais palika.
Jaroslavs bija liels kristiešu suverēns, kurš svēti ticēja Dievam, kurš godināja mūkus, bija žēlsirdīgs nabadzīgajiem, apgaismotājs, celtnieks un Krievijas aizstāvis. Viņš sakāva pečeniešus tā, ka tie vairs neparādījās Krievijā; viņš uzcēla Kijevas akmens sienas ar Zelta vārtiem; viņš uzcēla klosterus un baznīcas, skolas un bibliotēkas. Viņš savāca daudz rakstu mācītāju un ieguva tos tulkot grieķu valodas grāmatas - "un viņi rakstīja daudzas grāmatas, no kurām ticīgie mācās". Lielākais Jaroslava radījums bija Kijevas Sv. Sofija - senās Krievijas galvenais templis un simbols. Tajās dienās Eiropa joprojām bija barbaru valsts, un Rietumu mūki un bruņinieki, kas ieradās Kijevā, apbrīnoja milzīgā tempļa krāšņumu. Tad Eiropā un Krievijā viņi nezināja, kā būvēt lielas akmens ēkas - templi uzcēla prinča uzaicinātie grieķu meistari,paraugu ņemšana no Konstantinopoles majestātiskajiem tempļiem. Grieķi izveidoja freskas un mozaīkas, kas dekorēja sienas - milzīgas Dieva Mātes, eņģeļu un lielkņaza figūras - Hagia Sofijas celtnieku, kuras no augšas pārpludināja gaismas straume.
Reklāmas video:
Viss Jaroslava darbības mērķis bija grieķu kultūras pārņemšana - barbariskās Krievijas MODERNIZĀCIJĀ pēc toreizējās pasaules civilizētākās valsts parauga. Jaroslava laikā Krievijā parādījās grieķu mode un grieķu paražas, krievu patiesībā parādījās grieķu likumi, un jaundzimušajiem sāka dot kristīgus vārdus: Jānis (Ivans) vai Jēkabs (Jēkabs). Jaroslavs centās pieturēties pie grieķu gudrības - galu galā Hagia Sofija nozīmē Svēto Gudrību - un palika pēcnācēju atmiņā ar Gudrā segvārdu. “Jaroslavs, kā jau teicām, mīlēja grāmatas un, daudzus no tām nokopējot, ievietoja Svētā Sofijas baznīcā, kuru pats izveidoja. Viņš to izrotāja ar zeltu, sudrabu un baznīcas traukiem, un viņi noteiktā laikā lūdz Dievu. Un viņš izveidoja citas draudzes pilsētās un citās vietās, apgādājot priesterus un dodot viņiem algu no savas kases, pavēlēdams viņiem mācīt cilvēkus,jo to viņiem uzticējis Dievs. Priesteru un ticības cilvēku skaits pieauga, un Jaroslavs priecājās, redzot baznīcu un ticīgo ļaužu daudzumu, un ienaidnieks par to sūdzējās, ka viņu pieveica jaunie ticīgie …"
S. Ņefedovs