Es pieņēmu, ka tādās baismīgās tēmās kā debess apbedīšana Tibetā vai par Varanasi - mirušo pilsētu - populārās briesmīgās tradīcijas uz planētas Zeme tiks izsmeltas. Bet izrādās, ka daudz vairāk var atrast pat mūsdienu civilizāciju vēsturē.
Indijā var redzēt šādus torņus, kuros līķi tika salikti …
Seno irāņu reliģiju sauca par zoroastrianismu, vēlāk to sauca par parismu to irāņu vidū, kuri pārcēlās uz Indiju reliģiskās vajāšanas draudu dēļ pašā Irānā, kur tajā laikā sāka izplatīties islāms.
Seno irāņu senči bija ariātu puspamatnieku liellopu ciltis. 2. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. viņi, virzoties no ziemeļiem, apmetās Irānas augstienes teritorijā. Ārieši pielūdza divas dievību grupas: āru, kas personificēja taisnīguma un kārtības ētiskās kategorijas, un devās, kuras bija cieši saistītas ar dabu.
Zoroastriešiem ir neparasts veids, kā atbrīvoties no mirušajiem. Viņi tos neapglabā un ne kremē. Tā vietā viņi atstāj mirušo ķermeņus no augstiem torņiem, kas pazīstami kā dakhma, vai klusuma torņus, kur tos var ēst plēsīgi putni, piemēram, plēsoņas, pūķi un vārnas. Apbedīšanas prakse ir balstīta uz pārliecību, ka mirušie ir "nešķīsti" ne tikai fiziski sabrukšanas dēļ, bet arī tāpēc, ka viņus saindē dēmoni un ļauni gari, kas iesteidzas ķermenī, tiklīdz dvēsele to pamet. Tādējādi apbedīšana zemē un kremācija tiek uzskatīta par dabas un uguns piesārņojumu - abiem elementiem, kas zoroastriešiem ir jāaizsargā.
Šī pārliecība par dabas tīrības aizsardzību ir lika dažiem zinātniekiem pasludināt zoroastrianismu par "pasaulē pirmo ekoloģisko reliģiju".
Reklāmas video:
Zoroastriešu praksē šāda mirušo apbedīšana, kas pazīstama kā dahmenashini, pirmo reizi tika aprakstīta 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Herodots, taču šiem mērķiem tika izmantoti īpaši torņi daudz vēlāk, 9. gadsimta sākumā.
Klusuma torņi Mumbajā, redzami no tuvumā esošajiem augstceltņiem
Pēc tam, kad noņēmēji bija nokaulējuši miesu no kauliem, ko balināja saule un vējš, viņi sapulcējās kripto bedrē torņa centrā, kur tika pievienots kaļķis, lai kauli varētu pakāpeniski sabrukt.
Viss process aizņēma gandrīz gadu.
Irānas zoroastriešu starpā saglabājās sena paraža, tomēr dakhma tika atzīta par videi bīstamu un 70. gados tika aizliegta. Šādu tradīciju Indijā joprojām praktizē persieši, kas veido lielāko daļu Zoroastrijas iedzīvotāju pasaulē. Straujā urbanizācija tomēr rada spiedienu uz persiešiem, un šis dīvainais rituāls un tiesības izmantot klusuma torņus ir ļoti diskutabls pat persiešu kopienas vidū. Bet lielākos draudus dahmenashini rada nevis veselības aizsardzības iestādes vai sabiedrības sašutums, bet gan plēsoņu un plēsoņu trūkums.
Plēsēju skaits, kurām ir liela loma līķu sadalīšanās procesā, Hindustānā kopš 1990. gadiem ir nepārtraukti samazinājies. 2008. gadā to skaits samazinājās par aptuveni 99 procentiem, atstājot zinātniekus neizpratnē, līdz tika atklāts, ka pašlaik liellopiem ievadītā narkotika ir nāvējoša plēsoņām, kad viņi barojas ar karionu. Indijas valdība ir aizliegusi šīs zāles, taču plēsoņu populācijai vēl ir jāatgūstas.
Tā kā trūka plēsoņu, dažos Indijas klusuma torņos tika uzstādīti jaudīgi saules koncentrāti, lai ātri dehidrētu līķus. Bet saules koncentratoriem ir blakusparādība, ka tie atbaida citus iznīcinātājus, piemēram, vārnas, ko rada drausmīgais karstums, ko koncentrāti rada dienas laikā, un tie arī nedarbojas mākoņainās dienās. Tātad darbs, kas prasīja tikai dažas stundas plēsoņu paciņai, tagad prasa nedēļas, un šie lēnām pūdošie ķermeņi padara gaisu nepanesamu. tuvu smakas dēļ.
Pašu vārdu "Klusuma tornis" 1832. gadā izgudroja Roberts Mērfijs, britu kolonijas valdības Indijā tulks.
Zooastrieši matu griešanu, naglu griešanu un mirušo apbedīšanu uzskatīja par neattīrītu.
Jo īpaši viņi uzskatīja, ka dēmoni var iekļūt mirušo ķermeņos, kas pēc tam nožēlo un inficē visu un visus, kas ar viņiem ir saskārušies. Wendidad (likumu kopums, kura mērķis ir atvairīt ļaunos spēkus un dēmonus) ir īpaši noteikumi līķu iznīcināšanai, nekaitējot citiem.
Neaizstājams zoroastriešu apliecinājums ir tas, ka nekādā gadījumā četrus elementus nedrīkst apgānīt ar mirušiem ķermeņiem - zemi, uguni, gaisu un ūdeni. Tāpēc plēsoņas viņiem ir kļuvušas par labāko veidu līķu likvidēšanai.
Klusuma tornis Indijā
Dakhma ir noapaļots tornis bez jumta, kura centrs veido baseinu. Akmens kāpnes ved uz platformu, kas ved pa visu sienas iekšējo virsmu. Trīs kanāli ("pavi") sadala platformu kastīšu sērijās.
Pirmajā gultā atradās vīriešu ķermeņi, otrajā - sievietes, trešajā - bērni. Pēc tam, kad pie līķiem tika sagrautas plēsoņas, atlikušie kauli tika sakrauti kauliņā (ēkā skeletonizētu atlieku glabāšanai). Tur kauli pakāpeniski sabruka, un to paliekas lietus ūdens aiznesa jūrā.
Rituālā varēja piedalīties tikai īpašas personas - "nasalars" (vai kapavietas), kas novietoja ķermeņus uz platformām.
Pirmo reizi šādi apbedījumi pieminēti Herodota laikā, un pati ceremonija tika turēta visstingrākajā pārliecībā.
Vēlāk Magu (vai priesteri, garīdznieki) sāka praktizēt publiskus apbedīšanas rituālus, līdz galu galā ķermeņi tika balzamēti ar vasku un aprakti tranšejās.
Arheologi ir atraduši ossuārus, kas datēti ar 5. – 4. Gadsimtu pirms mūsu ēras, kā arī apbedījumu pilskalnus, kur atradās ar vasku balināti ķermeni. Saskaņā ar vienu no leģendām, Zoroastrianisma dibinātāja Zaratustras kapi atrodas Balkā (mūsdienu Afganistānā). Jādomā, ka šādi pirmie rituāli un apbedījumi parādījās Sasanidu laikmetā (3. – 7. Gadsimtā pirms mūsu ēras), un pirmie rakstiskie pierādījumi par “nāves torņiem” tika veikti 16. gadsimtā.
Pastāv viena leģenda, saskaņā ar kuru jau mūsu laikā pie dakhmas pēkšņi parādījās daudz mirušo ķermeņu, kurus vietējie kaimiņu apmetņu iedzīvotāji nevarēja identificēt.
Neviens miris cilvēks neatbilst Indijā pazudušo cilvēku aprakstam.
Klusuma tornis Jazdā, Irānā
Līķus dzīvnieki nedabāja, uz tiem nebija kāpuru vai mušu.
Apbrīnojamā lieta par šo drausmīgo atradumu bija tā, ka bedre, kas atradās dakhma vidū, vairākus metrus bija piepildīta ar asinīm, un šo asiņu bija vairāk nekā ārā esošie ķermeņi varētu saturēt. Smarža šajā nejaukajā vietā bija tik nepanesama, ka jau tuvojoties dakhmai, daudzi sāka justies slimi.
Izmeklēšana pēkšņi tika pārtraukta, kad kāds vietējais iedzīvotājs nejauši iemeta bedrē nelielu kaulu. Tad no bedres dibena sāka izcelties spēcīgs gāzes eksplozija, kas izdalījās no sadalīšanās asinīm un izplatījās visā apkārtnē.
Visi, kas atradās sprādziena epicentrā, nekavējoties tika nogādāti slimnīcā un novietoti karantīnā, lai novērstu infekcijas izplatīšanos.
Pacientiem attīstījās drudzis un delīrijs. Viņi nikni kliedza, ka “viņi ir iekrāsoti ar Ahrimana asinīm” (ļaunuma personifikācija zoroastrianismā), neskatoties uz to, ka viņiem nebija nekā kopīga ar šo reliģiju un viņi pat neko nezināja par dakhām. Delīrija stāvoklis pārvērtās par ārprātu, un daudzi no slimniekiem sāka uzbrukt slimnīcas personālam, līdz viņus nomierināja. Rezultātā smags drudzis nogalināja vairākus nelāgas apbedīšanas lieciniekus.
Kad izmeklētāji vēlāk atgriezās šajā vietā, tērpušies aizsargtērpos, viņi atrada šādu attēlu: visi līķi pazuda bez pēdām, un bedre ar asinīm bija tukša.
Caurbraukšanas rituāls, kas saistīts ar nāvi un apbedīšanu, ir diezgan neparasts un vienmēr ir stingri ievērots. Cilvēkam, kurš miris ziemā, saskaņā ar Avesta norādījumiem tiek piešķirta īpaša istaba, kas ir diezgan plaša un norobežota no viesistabām. Līķis tur var atrasties vairākas dienas vai pat mēnešus, līdz ierodas putni, augi zied, plūst paslēptie ūdeņi un vējš izžūst zemi. Tad Ahura Mazda pielūdzēji pakļaus ķermeni saulei. Telpā, kur atradās mirušais, pastāvīgi jādeg ugunij - augstākās dievības simbolam, taču to vajadzēja nožogot no mirušā ar vīnogulāju, lai dēmoni nepieskartos ugunij.
Mirstošā cilvēka gultasvietā pastāvīgi bija divi garīdznieki. Viens no viņiem lasīja lūgšanu, pagriežot seju pret sauli, bet otrs sagatavoja svēto šķidrumu (haomu) vai granātābolu sulu, kuru viņš ielēja mirstot no īpaša trauka. Mirstošam cilvēkam vajadzētu būt sunim - visu "nešķīsto" iznīcināšanas simbolam. Pēc paražas, ja suns ēda maizes gabalu, kas novietots uz mirstoša cilvēka krūtīm, radinieki tika informēti par sava mīļotā nāvi.
Divi klusuma torņi, Jazda, Irāna. Vīriešiem kreisajā pusē, sievietēm labajā pusē
Visur, kur Parsi nomirst, viņš paliek tur, līdz par viņu nāks nassesalars, kam rokas apraktas uz pleciem vecās somās. Ievietojot mirušo dzelzs slēgtā zārkā (visiem visiem), viņš tiek nogādāts dakhā. Pat ja cilvēks, uz kuru atsaucas dakhma, pat atdzīvosies (tas bieži notiek), viņš vairs nenāks Dieva gaismā: nasadāri šajā gadījumā viņu nogalina. Tas, kurš kādreiz ir apgānīts, pieskaroties mirušajiem ķermeņiem, un ir bijis tornī, viņam vairs nav iespējams atgriezties dzīvo pasaulē: viņš apgānītu visu sabiedrību. Radinieki seko zārkam no tālienes un apstājas 90 soļu attālumā no torņa. Pirms apbedīšanas atkal tika veikta uzticības ceremonija ar suni tieši torņa priekšā.
Tad nāsesalāri ieved ķermeni iekšā un, izņemdami to no zārka, noliek uz līķa noteikto vietu atkarībā no dzimuma vai vecuma. Visi tika izģērbti kaili, viņu drēbes tika nodedzinātas. Ķermenis tika nostiprināts tā, ka dzīvnieki vai putni, nolaužot līķi, nespēja aiznest un izkaisīt atliekas ūdenī, zemē vai zem kokiem.
Draugiem un radiem bija stingri aizliegts apmeklēt klusuma torņus. No rītausmas līdz krēslai virs šīs vietas lidinās melni māteņi ar labi barotām plēsoņām. Viņi saka, ka šie putni-pasūtītāji ar nākamo "laupījumu" tiek galā 20-30 minūtēs.
Pašlaik šo ceremoniju aizliedz Irānas likumi, tāpēc Zoroastrijas reliģijas pārstāvji izvairās no zemes apgānīšanas, aprokot cementu, kas pilnībā novērš kontaktu ar zemi.
Indijā klusuma torņi ir saglabājušies līdz mūsdienām un pagājušajā gadsimtā tika izmantoti paredzētajam mērķim. Tos var atrast Mumbajā un Suratā. Lielākais ir vairāk nekā 250 gadus vecs.
Mirušā radinieki klusuma tornī.
Apbedīšanas process Klusuma tornī, Indijā.