Marija Medņikova, vēstures zinātņu doktore, Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta darbiniece, stāsta par senajām galvaskausa apzinātas deformācijas tradīcijām:
Eiropieši pirmo reizi saskārās ar šo tradīciju 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad Rietumeiropas teritorijā parādījās ciltis, kuras vēlāk sagrāva Romas impēriju. Tie bija hūni, bet kopā ar viņiem nāca arī citas ciltis, kuras iepriekš bija apdzīvojušas Austrumeiropas stepes plašumus. Tās bija irāņu valodā runājošās ciltis, piemēram, Alans, un starp šīm tautām negaidīti izplatījās paraža deformēt galvu un diezgan ekstrēmās formās.
Fotogrāfijas tika uzņemtas Kislovodskas novadpētniecības muzejā
Es domāju, ka toreizējiem Eiropas iedzīvotājiem, kas attīstījās ievērojamā Romas impērijas ietekmē, sadursme ar tik neparastiem cilvēkiem pēc viņu izskata pati par sevi bija liels šoks
Un, ja mēs uzskatām, ka šie cilvēki joprojām bija karotāji, kuri iesaistījās kaujas sadursmēs ar Romas armiju un pēc tam tika iekļauti Romas impērijā, tad mēs varam pieņemt, ka par šo tradīciju bija liela interese. Un vispār viņa kaut kā varēja ietekmēt tā laikmeta pasaules uzskata veidošanos.
Tā bija apļveida deformācija: bērna galvai ar atkārtotiem pārsējiem tika piešķirta iegarena forma. Droši vien tas tika izdarīts drīz pēc piedzimšanas. Vismaz pirmos dzīves gadus bērns valkāja šādus pārsējus.
Pastāv viedoklis, ka deformācija bija cildenas izcelsmes pazīme. Un saskaņā ar arheoloģiskajiem pierādījumiem mēs zinām, ka Alanas loka tautu starpā deformācijas ir izplatītas tieši elites vidū. Kopumā kolonisti no Austrumiem Rietumeiropas teritorijā veidoja tā saucamās barbaru karaļvalstis, kuras savā ziņā kalpoja par mūsdienu Eiropas valstu prototipu. Interesanti, ka daudzi no viņiem izmantoja galvaskausa mākslīgo deformāciju.
- Cik ilgi galvaskausa kroplības tradīcijas pastāv Eiropā un pasaulē?
- Viens no ģermāņu antropologiem vērš uzmanību uz to, ka pat 5. gadsimtā Rietumeiropā nav deformētu bērnu mirstīgo atlieku. Tas ir, acīmredzot, tas bija par vīriešu migrāciju, un jau pirmie kolonisti tradīciju nenodod jaunajai paaudzei. Ungārijas teritorijā šī tradīcija ir saglabāta ilgu laiku. Tā kā Ungārija, Karpatu līdzenuma teritorija, ir milzīgā Eirāzijas stepju koridora rietumu gals, kur dzīvoja nomadu ciltis, kas praktizēja šo tradīciju. Un tur dažos etnogrāfiskos apgabalos šī tradīcija sasniedz 19. gadsimtu. Ungārijā sievietes galvenokārt bija ģērbušās ar koka konstrukcijām zem galvas lakatiem. Tas ir, pati galva nebija deformēta, bet tika radīta ilūzija, ka tā ir deformēta.
Reklāmas video:
Interesantu pētījumu 40. gados veica ievērojamais krievu antropologs Maksims Grigorjevičs Levins. Viņš apskatīja Turkmenistānā esošos mūsdienu turkmēņus - viņu galvaskausa deformācijas tradīcijas pastāvēja līdz 20. gadsimta 40. gadiem. Turklāt Levina novērojumi palīdz ļoti skaidri izsekot, kā šajā sabiedrībā attīstās dzimumu atšķirības. Pēc visu bērnu piedzimšanas uz viņu galvas tika uzlikts dziļš galvaskauss, pēc tam arī uzlikti pārsēji - gan zēniem, gan meitenēm. Kad zēnam bija pieci gadi, viņš saņēma galvaskausu, tādu pašu kā pieaugušie. Bet meitenes valkāja deformējošus pārsējus līdz laulībām - līdz apmēram 12-13 gadu vecumam. Tad viņi noņēma deformējošo galvassegu un uzvilka pieaugušas precētas sievietes galvassegu.
- Kāda loma bija galvaskausa kroplībai tradicionālās domāšanas sistēmā?
Galvas deformācija, īpaša trepanācija un tetovējumi ir visas tā saucamās neizdzēšamās zīmes. Tas ir, šīs ir dažas cilvēka ķermeņa modifikācijas pazīmes, pēdas, kuras tiek pielietotas in vivo un saglabājas līdz mūža beigām. Turklāt mēs varam teikt, ka šīs zīmes tiek iegūtas ļoti svarīgu testu laikā, kas parasti atbilst garāmbraukšanas rituāliem. Fakts ir tāds, ka, kā uzskata tradicionālās sabiedrības pārstāvis, un vēl jo vairāk - arhaiskās kultūras cilvēks, cilvēka dzīves telpa nebija vienota, tā tika sadalīta dažādos sociālajos un laika periodos. Par ko tas ir? Sākumā cilvēks bija bērns. Viņu neuztvēra kā pieaugušo, viņš savā ziņā bija zemcilvēks. Lai pārietu uz citu kategoriju, ieskaitot sociālo, viņam jāpiedzīvo iesvētīšanas rituāls, pēc kura viņš bieži saņēma jaunu vārdu.
Neizdzēšamas zīmes ir sava veida mnemonisks simbols. Par ko mēs šeit varam runāt? Par dažādām domāšanas sistēmām dažas ir raksturīgas arhaiskās kultūras personai, pilnīgi atšķirīgas - mūsdienu cilvēkam, nosacīti runājot, civilizētam. Divas tradīcijas šeit ir pretstatītas - rakstiskā kultūra un pirmsliterārā kultūra. Sākot ar rakstīšanas parādīšanos, radās jauna domāšanas forma, jauna atmiņas forma. Kopš tā brīža cilvēce sāka pievērst uzmanību jaunumiem, tā sāka pievērst uzmanību vēsturei, jauniem faktiem, notikumiem. Tas ir pilnīgi atšķirīgs domāšanas organizācijas veids. Bet cilvēks arhaisks, preliterētas kultūras cilvēks, viņam nav vēstures, viss, kas nāca pirms viņa, ir svēts, jo visu radīja senči un radīja Visuma rašanās laikā. Un tāpēc viss, kas notiek, ir oriģinālās matricas kopija.
Lotmans rakstīja, ka kolektīvās atmiņas mutvārdu tradīcijai ir nepieciešams izmantot lielu skaitu simbolu, kas atrodas uz rakstīšanas robežas, bet tie nepieder rakstīšanai. Tās ir tā saucamās mnemoniskās pazīmes. Un, manuprāt, viss, ko cilvēks var darīt ar savu ķermeni, visas tradicionālās sabiedrības pārstāvju manipulācijas, tie ir šie mnemoniskie simboli, kas atgādina par tradicionālās sabiedrības svētajām vērtībām.