Kontrole, ko ķīnieši īstenoja Vēlo Hanu dinastijas laikā uz Zīda ceļa, nodrošināja starpkontinentālās tirdzniecības brīvību, izmantojot divkāršu oāžu līniju Tarima ziemeļos un dienvidos. Tas kļuva par labvēlīgu faktoru budistu reliģijas izplatībai. Līdztekus tam upju baseinā kļuva pazīstama arī indiešu literatūra un sengrieķu māksla. Tarims. Precīzāk, Zīda ceļš, kas bija arī Indijas misionāru ceļš, kas veda budismu kopā ar viņiem uz Kašgaru un Ķīnu, sekmēja faktu, ka tirdzniecība un reliģija kopīgi veicināja grieķu-romiešu mākslu.
Maes Titianos vēstneši rīkojās tāpat kā Budas sludinātāji. Toreiz visapmeklētākais maršruta posms, iespējams, bija dienvidu posms, kas šķērsoja Jarkandu un Khotanu. Jukatkā, agrāk Khotan, Aurel Stein ekspedīcija atklāja romiešu monētas no imperatora Velzas valdīšanas (364-378); Ravakā, uz austrumiem no Khotan, viņa atrada veselu virkni grieķu budistu bareljefu ar skaistām seno grieķu drapērijām, kas pieder pie Gandharian stila. Nedaudz tālāk uz austrumiem, Nijā (Ni-yan), izrakumu laikā apmetnes laikā, kas tika pamesta 3. gadsimta beigās, ekspedīcija atklāja romiešu zīmogus un intaglios, indoskītu monētas. Miranā, uz dienvidrietumiem no Lobnoras, senajā Šanšā, šī pati ekspedīcija saskārās ar izcilām grieķu budistu freskām, jo īpaši attēlojot Buda, viņa mūkus un spārnotos garus.ar izteiktu Romas-Āzijas garšu. Šīs freskas, šķiet, datētas ar 3.-4. Gadsimtu. AD, parakstīts ar vārdu "Titus", indiešu skripts, kurā redzams Titus.
Tieši šajā Zīda ceļā Ķīnas ziedoņa laikā valstī ieradās slavenie budistu misionāri: Ngan Še-kao - partinietis, kurš ieradās Ķīnā 148. gadā un nomira 170. gadā; Ču Šofo, hindu, Če Čans ir južu tautības, tas ir, indo-skitu pārstāvis. Abi ieradās 170. gadā un nodibināja klosteri Ķīnas galvaspilsētā Luoyang. Nākamajā gadsimtā Che Kien, vēstnieka Yuezhi dēls, laikā no 223. līdz 253. gadam pirms mūsu ēras. daudzus budistu rakstus pārtulkoja ķīniešu valodā. Atsauce uz Yuezhi ir ļoti ziņkārīga, jo tā pārliecinoši parāda, ka Kuša impērija, kas pēc tam, izmantojot Zīda ceļu, aptvēra Afganistānu, Gandharu un Pendžabu, lielā mērā sekmēja budisma izplatību Tarima baseinā un Ķīnā. Tikpat svarīgi ir zināt, ka turpat līdzās Kušanai un Indijas misionāriem iekļuva partizāņi, kuri pieņēma budismu,izplatīt proselītismu Augšāzijā un Tālajos Austrumos. Visbeidzot, ja ķīniešu Triptita-ka arī iepazīstina mūs ar misionāru un tulkotāju sarakstu, kuri ieradās caur Tarimu, lai strādātu Ķīnā, ir acīmredzams, ka Tarimā citas mūku grupas no Irānas austrumiem un ziemeļrietumiem nodarbojās ar savu svēto tekstu izplatīšanu sanskritā. ar tulkojumu vietējās valodās, sākot no Irānas austrumiem līdz Kucharian. Slavenā Kuma Rajiva (344-413) piemērs ir ļoti tipisks un ir pelnījis uzmanību. Kumarajiva nāca no indiāņu ģimenes, kura dzīvoja Kučā. Viņa senči sasniedza augstu stāvokli valstī. Viņa tēvs, kaislīgs budisma sludinātājs, centās atteikties no visiem apbalvojumiem, lai pilnībā nodotos klostera solījumiem, bet Kučas valdnieks piespieda viņu palikt pasaulē un piedāvāja sievai māsu. Šīs laulības rezultātā piedzima Kumarajiva. Jau no agras bērnības māte viņu atveda uz Kašmiru, lai viņš apgūtu indiešu valodas un rakstīšanu, kā arī pievienotos budismam. Atgriezies no Indijas, Kumarajiva apstājās Kašgarā, kur palika gadu, un pavadīja laiku Abhidharmas studijās. Viņa biogrāfijas teksts apliecina, ka Kašgars, tāpat kā Kuča, tajā laikā bija tik pievilcīgs Indijas filozofijas centrs, ka šo divu pilsētu valdnieki apstrīdēja godu uzņemt tik mācītu mūku kā jauno Kumarajivu. Kad viņš atgriezās Kučā, viņu sveicināt ieradās valsts suverēns, kura vārds ķīniešu valodā izklausās līdzīgs Po Šenam, un divi sekotāji no Jarkanda valdnieka dēliem kļuva par viņa sekotājiem. Viņš dzīvoja Kučā kopā ar savu Indijas skolotāju Vimalašu, kas ir Kašmiras dzimtā persona.un kurš pārcēlās uz šo pilsētu tieši laikā, kad ķīniešu ģenerālis Liu Kuans, sagūstījis Kuču, aizveda Kumarajivu sev līdzi uz Ķīnu. Liu Kvana valdīšanas laikā Kuča izcēlās ar pilu krāšņumu, ko Ķīnas gubernators ļoti apbrīnoja. Pārsteigums, ko viņš par to izteica, dod mums tiesības secināt, ka runa bija par arhitektūru un mākslas darbiem, kas atgādināja ķīniešu valodu, tomēr bija tuvāk Indijas un Irānas stilam. Pēc Khakkin teiktā, arī šim periodam vajadzētu piedēvēt pirmās Kyzyl alas jaunā stila gleznas.ko viņš izteica šajā sakarā, dod mums tiesības secināt, ka runa bija par arhitektūru un mākslas darbiem, kas atgādināja ķīniešu valodu, tomēr bija tuvāk Indijas un Irānas stilam. Pēc Khakkin teiktā, arī šim periodam vajadzētu piedēvēt pirmās Kyzyl alas jaunā stila gleznas.ko viņš izteica šajā sakarā, dod mums tiesības secināt, ka runa bija par arhitektūru un mākslas darbiem, kas atgādināja ķīniešu valodu, tomēr bija tuvāk Indijas un Irānas stilam. Pēc Khakkin teiktā, arī šim periodam vajadzētu piedēvēt pirmās Kyzyl alas jaunā stila gleznas.
Kā redzams no minētajiem piemēriem, Augšāzijas civilizācijas teritorija ir sadalīta divās atšķirīgās garenvirziena zonās. Ziemeļos no pareizticīgās Krievijas līdz Mandžūrijai un Ordosam stepes mākslu, jo īpaši nomadu mākslu raksturo pārklājumi vai rokturi ar bronzas kloķi, kas izgatavoti stilizētā dzīvnieku stilā, ar izteiktu austrumu ornamentu. Dienvidos pa Zīda ceļu no Afganistānas uz Dunhuangu mazkustīgo iemītnieku gleznu un skulptūru gar karavānu maršrutiem ap Tarima baseinu tieši ietekmēja grieķu, irāņu un indiešu māksla. Tas viss bija iespējams, pateicoties Zīda ceļam, uz kura apvienošanās notika caur Budas mācībām.
Šīs Tarima mākslas pirmsākumi meklējami senatnē un agrīnajos viduslaikos, sakņojoties Afganistānā. Tur, Kabulas ielejā, 4. gadsimtā pēdējie Kušaņu valdnieki piedzīvoja Sassanijas Persijas dziļo ietekmi, kuras orbītā viņi atradās, par ko liecina Kušano-Sasanidu monētas, kuras izpētīja Herzfelds un Hakkins. Sasanijas-budistu civilizācija, tāpat kā sasans-budistu māksla, radās Indo-Irānas robežās. Šajā sakarā atcerēsimies slavenās Bamiyan un Kakraki freskas, kas izveidotas 3. gadsimta beigās. un visā IV gadsimtā. Sasaniešu ietekme ir redzama dažādu varoņu veidos un kostīmos. Piemēram, Sasanian-Brahman statuete, kuru salīdzinoši nesen Hakkins atklāja Khairkhanehā netālu no Kabulas (4. gadsimta beigas), kas ir tikai Sasanian dokhtari Noshirvan freskas netālu no Rui,ceļā no Kabulas uz Baktriju, kur attēlots Sasānijas princis, Baktrijas valdnieks (5. gs.). Visi atradumi bija Hakkin-Godard un Hakkin-Karl ekspedīciju rezultāts. Tie ļauj mums runāt par Afganistānu kā valsti, kurā Indijas uzskati un rakstiskā kultūra bija cieši saistīti ar Persijas materiālo civilizāciju Šapuru un Khosrovjevu laikmetā.
Šo sasans-budistu amalgamu ieviesa budistu misionāri, Kumarajivas konkurenti visās Tarima oāzēs dažādās Zīda ceļa vietās, kas, pateicoties viņiem, kļuva par dārgu sprediķi. Bamiyan freskas atspoguļo saistību starp Kyzyl fresku oriģinālo stilu, kas atrodas uz rietumiem no Kucha, stilu, kam raksturīga materiāla apstrādes skaidrība, diskrētas un maigas krāsas: pelēka, brūna, sarkanbrūna, tumši brūna un gaiši zaļa. Hakkins (kam mēs esam parādā dažādu laikposmu hronoloģiju) šim stilam piešķir apmēram 450 un 650 gadus. Indijas ietekme, starp citu, joprojām ir dominējošā agrīnajā stilā, valdnieka Čandraprabha dejas attēlojumā, kas atgādina Ajanta indiāņu burvīgās plikas; līdztekus tam mēs īpaši jūtam Sasānijas ietekmi,pāvu alā un mākslinieka, kurš pats sevi izveidojis jauna Irānas muižnieka aizsegā, ala: ar elegantu, vieglu, labi piestiprinātu pusmēteli, kuru apkaklē rotā liels Kučana atloks. To jau varēja redzēt Bamiane, kundzes Godard atveidotajās freskās, kur apģērba detaļas, ieskaitot bikses un augstos zābakus, tika aizgūtas tieši no Irānas. Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938).kurš sevi izveidojis jauna Irānas muižnieka aizsegā: ar elegantu, vieglu, labi piestiprinātu pusmēteli, kuru apkaklē rotā liels Kučana atloks. To jau varēja redzēt Bamiane, kundzes Godard atveidotajās freskās, kur apģērba detaļas, ieskaitot bikses un augstos zābakus, tika aizgūtas tieši no Irānas. Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938).kurš sevi izveidojis jauna Irānas muižnieka aizsegā: ar elegantu, vieglu, labi piestiprinātu pusmēteli, kuru apkaklē rotā liels Kučana atloks. To jau varēja redzēt Bamiane, kundzes Godard atveidotajās freskās, kur apģērba detaļas, ieskaitot bikses un augstos zābakus, tika aizgūtas tieši no Irānas. Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938).dekorēts uz apkakles ar lielu Kučanas atloku. To jau varēja redzēt Bamiane, uz Godard kundzes atveidotajām freskām, kur apģērba detaļas tieši līdz biksēm un augstiem zābakiem tika aizgūtas tieši no Irānas. Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938).dekorēts uz apkakles ar lielu Kučanas atloku. Tas jau bija redzams Bamiane, uz Godard kundzes atveidotajām freskām, kur apģērba detaļas, ieskaitot bikses un augstos zābakus, tika aizgūtas tieši no Irānas. Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938). Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938). Pretējā gadījumā atjaunotās marmora rotaslietas, ko 1937. gadā Fondukistānā, Kabulas rietumos atklāja Hakkins un Žans Kārlis, ir datētas ar Sasānijas monarhu Khosrova II (590-628) kalšanas laikmetu, un tas stiprina mūsu pārliecību, ka Irānas budistu Afganistāna turpinājās līdz arābu iekarošanas sākumam ietekmēt Kukānu sabiedrības modi un vīriešu apģērbu (red. Aris Asiat. XII, 1938).
Kizila fresku sekundārais stils ir Hakkina datēts ar laika posmu no 650. līdz 750. gadam. Šis arheologs norāda uz modeļu vienkāršošanu, spilgtāku krāsu klātbūtni (zils lapis-debeszils, tumši zaļš) un Sasanijas ietekmes pārsvaru uz tērpiem un ģērbšanās veidu. Kyzilas un Kumtura budistu freskas, kas šobrīd atrodas Berlīnes muzejā, sniedz mums priekšstatu par ziedotāju un ziedotāju gājieniem, atdzīvinot mums monohomānijas tiesas pasauli Kucha V – VIII gadsimtos. Mums ir iespēja paziņot, ka spožā kučāņu aristokrātija, kas nepārprotami piederēja indoeiropiešu rasei, neapšaubāmi bija arī irāņu tērpos un visā materiālajā kultūrā, jo tā bija indiānisma reliģijas un literatūras jautājumos. Kopā ar šiem pils tērpiem militārā temata attēlojums Kyzilā (piemēram, “relikviju sadaļas” ainas),parāda mums kučānu "kavalēriju", viņu bruņiniekus, kas ir ķēdē pieķēdēti ar konisku ķiveri uz galvas, kalčugā un ar garu šķēpu, kas mums vienlaikus atgādina Sasanidas bruņiniekus un Sarmatiešu jātniekus no Krimas Kerčas-Panticapaeuma freskām.
Šis viss Irānas budistu komplekts ir atrodams Tarimas dienvidu daļā. Jo īpaši gleznojumos no Danadan-Yuilik koka paneļiem, oāze, kas atrodas Khotan ziemeļaustrumos (7. gadsimta beigas). Piemēram, tajā pašā vietā mēs redzam tīri indiāņu tipa "nagas", kas līdzinās elastīgākajām kailo Ajanti figūrām. Vai arī Irānas jātnieks un kamieļu šoferis, bārdains bodisat-wu, pārklāts ar tiāru, ģērbies garā apmetnī ar platām piedurknēm, biksēs un zābakos, kas rada paša Sasanidas aristokrāta tēlu. Visbeidzot, mēs redzam Irānas ietekmi freskās un miniatūrās Turpanas reģionā: Bezeklikā, Murtukā utt. Bezeklikā dievību attēli, kas nēsā bruņas, atgādina par Kučānas bruņiniekiem Kyzyl un Kumtura Sassanid bruņās, savukārt Avalokitechvara, pēc Hakkin vārdiem, saglabāja tīri Indijas cildenās iezīmes. Murtukā kopā ar tīri indiešu bodhisatvām mēs atrodam donorus, kas ģērbušies tajā pašā bruņojumā kā Kyzyl, un ar ķiverēm uz galvas ar atlocītām malām, kas apstiprina tīri Sasānijas ietekmi.
Reklāmas video:
No otras puses, nelielā skulptūrā atrodam Aurel Stein atrastās graciozās no mākslīgā marmora Karashahr figūriņas, kas dīvainā veidā rada iespaidu par etnisko grupu galeriju, kas tieši atgādina grieķu budistu figūriņas, pilnīgi analogas Hadd figūriņām Afganistānā, kuras tagad atrodas Gimes muzejā. …
Tādējādi pirms turku tautu valsts iekarošanas 8. gadsimta otrajā pusē Indoeiropas oāzes Tarima ziemeļos un dienvidos no Jarkand un Khotan līdz Lobnor, no Kashgar, Kucha un Karashahr līdz Turfan, Altaja viņu kultūras attīstībā neietekmēja. un stepju civilizāciju, un lielos civilizācijas rajonos, piemēram, Indijā un Irānā. Šīs teritorijas pārstāvēja Indijas ārējās un Irānas teritorijas, sasniedzot gandrīz Ķīnas robežu. Turklāt Indija un Irāna, pateicoties šiem faktiem, iekļuva Ķīnā, par ko liecina budistu freskas un plakāti, kas tika atrasti Pello un Aurel Stein ekspedīciju rezultātā netālu no Donghuangas apgabalā, kur Zīda ceļš šķērsoja pašreizējo Ķīnas provinci Gansu.
Grusset Renē