Visbeidzot, rokas tika aprindās, lai detalizēti parādītu apbrīnojamos artefaktus, kas tika atrasti 1999.-2000. Gadā, notīrot Lužetska Ferapontova klostera teritoriju Možaiskī (Maskavas apgabals). Informācija jau ir parādījusies tīklā, jo īpaši A. Fomenko un G. Nosovskis par to ir rakstījuši sīkāk. Ir interesants L. A. Beljajeva "Ferapontova klostera baltā akmens kapa piemineklis", kurā aprakstīts pirmais šāda veida artefakts, kas atrasts 1982. gadā. Tomēr es neesmu saskāries ar plašiem foto materiāliem, nemaz nerunājot par detalizētu artefaktu analīzi.
Es cenšos aizpildīt plaisu.
Tas būs par šādiem akmeņiem.
Pateicoties iespaidīgajai mana brāļa Andreja veidotajai fotosesijai, ir iespēja to visu izskatīt sīkāk un detalizētāk. Es jau kaut kur esmu rakstījis, ka es pakāpeniski samazinu pats savus vēsturiskos pētījumus, koncentrējoties tikai uz rakstīšanu un valodu, taču, iespējams, publikācija uzmundrinās citu pētnieku zinātkāro prātu un mēs beidzot varēsim vismaz daļēji saprast, kāda bija Krievija pirms Schism, pirms patriarha Nikona reformām, un saskaņā ar dažām versijām līdz mūsdienām faktiskais Krievijas kristīšana 17. gadsimtā, nevis mītiskajā 10. gadsimtā.
Šī tēma man ir īpaši mīļa, jo tā ir par manu mazo dzimteni. Uz šī klostera drupām kā zēni mēs spēlējām karu un stāstījām viens otram leģendas par melnajiem mūkiem, pazemes ejām un dārgumiem, kas, protams, ir paslēpti šajā zemē un šajās sienās.:)
Patiesībā mēs nebijām tālu no patiesības, šī zeme patiešām glabāja dārgumus, bet pilnīgi cita veida. Tieši zem mūsu kājām atradās Vēsture, kuru varbūt viņi gribēja slēpt, vai varbūt pārdomāšanas vai resursu trūkuma dēļ to iznīcināja. Kas zina.
Ko mēs varam teikt droši - pirms mums ir Rusas 16-17 (un pēc Beljajeva domām, pat 14-17) gadsimtu reālās vēstures fragmenti (burtiski:)) - īsti pagātnes artefakti.
Tāpēc iesim.
Reklāmas video:
Vēsturiskā atsauce
Mozhaisky Luzhetsky Bogoroditsa Ferapontov klostera dzimšana - atrodas Mozhaisk pilsētā - pastāv kopš 15. gadsimta. Vienīgais no Mozhaiskas 18 viduslaiku klosteriem (izņemot tempļu kompleksu bijušā Jakimanska klostera vietā), kas saglabājies līdz mūsdienām.
Klosteri dibināja Sv. Ferapont Belozersky, Radonezh Sergius students pēc prinča Andreja Mozhaisky pieprasījuma. Tas notika 1408. gadā pēc 11 gadiem pēc Belozerskas Ferapontova klostera dibināšanas. Lužetska klostera veltīšana Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanai ir saistīta ar paša Feraponta lēmumu. Acīmredzot Jaunavas dzimšana bija tuvu viņa dvēselei, jo arī Belozerskas klosteris bija veltīts Ziemassvētkiem. Turklāt šos svētkus īpaši pagodināja princis Endrjū. Šajās brīvdienās 1380. gadā Kulikovo laukā cīnījās viņa tēvs, Maskavas lielkņazs Dmitrijs Ioanovičs. Saskaņā ar leģendu, atceroties šo kauju, viņa māte, lielhercogiene Evdokija, Maskavas Kremlī uzcēla Jaunavas Piedzimšanas baznīcu.
Pirmā akmens katedrāle par godu Jaunavas Piedzimšanas dienai Luzhetsky klosterī stāvēja līdz 16. gadsimta sākumam, pēc tam tā tika demontēta, un tās vietā 1524. – 1547.
Pirmais Lužetskas klostera arhimandrīts, mūks Ferapont, nodzīvojis deviņdesmit piecus gadus, nomira 1426. gadā un tika apbedīts pie katedrāles ziemeļu sienas. 1547. gadā viņš tika kanonizēts Krievijas Pareizticīgajā baznīcā. Vēlāk virs viņa apbedījuma tika uzcelts templis.
Lužetskas klosteris pastāvēja līdz 1929. gadam, kad saskaņā ar Maskavas apgabala izpildkomitejas un Maskavas pilsētas domes protokolu 11. novembrī tas tika slēgts. Klosteris izdzīvoja no dibinātāja relikviju atdalīšanas, izpostīšanas, iznīcināšanas un postījumiem (tas tika pamests 80. gadu vidū). Pirmskara laikā klosterī atradās datortehnikas rūpnīca un medicīnas aprīkojuma rūpnīcas darbnīca. Klostera nekropolē atradās rūpnīcu garāžas ar novērošanas bedrēm, noliktavu telpas. Komunālie dzīvokļi tika izvietoti brālīgajās kamerās, un ēkas tika nodotas militārās vienības ēdnīcai un klubam.
Vēlāk virs viņa apbedīšanas tika uzcelts templis …
Šī īsā wiki frāze ir pirms visa mūsu stāsta.
Monk Ferapont templis tika uzcelts 17. gadsimta otrajā pusē, t.i. pēc Nikona reformām.
Viss būtu kārtībā, bet tā celtniecību pavadīja liela mēroga kapakmeņu kolekcija un kapa pieminekļu novietošana no apkārtējām kapsētām tempļa pamatos. Šī prakse mūsu prātiem nav saprotama, taču patiesībā tā bija diezgan izplatīta senos laikos, un to izskaidro ierobežotā akmens ekonomika. Kapakmeņi tika ne tikai ielikti ēku un sienu pamatos, bet pat bruģēti klostera celiņi ar tiem. Tagad nevaru atrast saites, bet jūs varat meklēt tīklā. Šādi fakti noteikti pastāv.
Mūs interesē pašas plātnes, kaut arī to izskats liek aizdomāties, vai tās tik dziļi tika paslēptas tikai resursu taupīšanas dēļ.
Bet vispirms orientēsimies uz reljefa:).
Patiesībā tas ir palicis no Monka Ferapont tempļa. Tas ir pats pamats, uz kura strādnieki paklupa, iztīrot klostera teritoriju 1999. gadā. Krusts tika uzcelts vietā, kur tika atrastas svētā relikvijas.
Viss pamats ir izgatavots no kapakmeņiem!
Parastā akmens nemaz nav.
Pa ceļam katastrofu teorijas atbalstītājiem, labi, tas, kad viss aizmigu:)
Vissvētākās Jaunavas Marijas Kristus dzimšanas katedrāles daļa (16. gadsimta pirmā puse), kur redzams sarkanais ķieģelis, atradās pilnīgi pazemē. Turklāt šajā stāvoklī viņš vēlāk tika rekonstruēts, par ko liecina vārtu novietojums. Katedrāles galvenās ieejas kāpnes ir pārtaisītas, restaurētas no sākotnēji izraktajiem fragmentiem.
No zemes atbrīvotās katedrāles mūra augstums ir aptuveni divi metri.
Šeit ir vēl viens skats uz pamatu.
Bet patiesībā pašas plāksnes.
Lielākā daļa artefaktu ir izstrādāti pēc viena principa, un tajos ir rakstaina maliņa, dakšas formas krusts (vismaz tā, kā zinātniskajā literatūrā to parasti sauc) plātnes apakšā un rozete augšpusē. Krusta sazarošanas vietā un rozetes centrā ir apaļš pagarinājums ar saules simbolu vai krustu. Jāatzīmē, ka saules simboli pie krusta un rozetes vienmēr ir vienādi uz vienas plāksnes, bet atšķirīgi dažādās plāksnēs. Mēs pieskarsimies šiem simboliem, taču pagaidām to veidi ir vienkārši lieli.
Sazaro krustu
Rozetes
Apmales
Plāksnes ir diezgan plānas, 10 centimetru, vidējas, apmēram 20 centimetru un diezgan biezas līdz pusmetram. Vidēja biezuma plātnēm bieži ir šādas sānu apmales:
“… Ir uzraksti krievu valodā” © ВСВ
Kaut kā ir grūti noticēt, ka iepriekš minētie fotoattēli attiecas uz Krieviju un pat uz kristīgo Krieviju. Mēs neredzam nekādas pazīmes tradīcijām, pie kurām esam pieraduši. Bet saskaņā ar oficiālo vēsturi Krievija tajā laikā jau bija kristīta sešus gadsimtus.
Apjukums ir likumīgs, bet ir arī tādi priekšmeti, kas rada vēl neizpratni.
Dažās plātnēs ir uzraksti, galvenokārt kirilicā, dažreiz ar ļoti augstu izpildes līmeni.
Piemēram, tāds.
"7177. gada vasarā, 7. dienā, Dieva kalps mūks, shēmas mūks Savatejs [F] edorovs, Pozņakova dēls,"
Uzraksts neatstāj šaubas, ka kristiešu mūks ir apbedīts.
Kā redzat, uzrakstu akmens pusē izgatavoja kvalificēts kokgriezējs (ligatūra ir ļoti laba). Priekšējā puse palika bez uzrakstiem. Savatey nomira 1669. gadā no r.kh.
Un šeit ir vēl viens. Šis ir izlases šedevrs. Tieši šī plāksne pagrieza manu dzīvi otrādi:), tieši ar to es pirms vairākiem gadiem "saslimu" ar krievu valodas skriptu kā unikālu rakstīšanas veidu.
"7159. gada vasarā, 5. dienā, ārzemju veikalā, Taisejas shēma, nomira Dieva kalpotāja Tatjana Danilovna."
Tie. Taisiya nomira 1651. gadā no r.kh.
Plātnes augšējā daļa ir pilnībā pazudusi, tāpēc nevar zināt, kā tā izskatījās.
Vai arī šeit ir paraugs, kur puse ar uzrakstu ir ielikta bloku savienojumā. To nav iespējams izlasīt, neiznīcinot mūru, taču ir skaidrs, ka arī tur strādāja lielisks meistars.
Jautājumi rodas no šiem trim attēliem.
1. Vai jūs neatrodat tik dīvainus mūku kapakmeņus? Šemniki, protams, tiek cienīti pareizticībā, bet vai ar to pietiek, ja ir šādi pēdējie apbalvojumi?
2. Apbedīšanas datumi liek apšaubīt versiju, ka būvniecībai it kā izmantoti tikai vecie kapakmeņi (ir tāds viedoklis). Šīs plātnes pamatnē iegāja ļoti jaunas, par ko, starp citu, liecina to drošība. It kā vakar sagrieztu. Tā ir jūsu griba, taču ir ļoti dīvaini, kā tā izturas pret svaigiem apbedījumiem un pat svētajiem brāļiem.
Varu piesardzīgi pieņemt, ka … viņi nebija brāļi, viņi jau bija Nikonas reaktori, bet, it kā, citas ticības cilvēki. Un ar aizbraukušajiem pagāniem ir iespējams nekontrolēt, tad viņi par maz rūpējās par dzīvajiem.
Pirms mēs pabeigsim šo materiāla daļu, izveidosim vēl dažas plāksnes ar atšķirīgas kvalitātes uzrakstiem.
Kā redzams no pēdējiem piemēriem, notika arī prakse iegravēt epitāfiju uz plātnes rakstainās horizontālās virsmas. Acīmredzot šajā gadījumā uzraksts tika veikts laukā starp korķa krustu un augšējo rozeti.
Šeit tas ir skaidri redzams. Un robeža, gan rozete, gan krusts, gan uzraksts pastāv diezgan organiski.
Kas tad mums ir?
Pēc patriarha Nikona reformas 17. gadsimta beigās Lužetskas klostera teritorijā tika uzcelts Sv. Ferapont templis. Tajā pašā laikā kapakmeņi, kas tajā laikā atradās šajā apgabalā, tiek novietoti tempļa pamatnes pamatnē. Tie. dažāda vecuma plātnes fondā tiek saglabātas trīs simti gadu. Trīs simti gadu tiek saglabāts arī pareizticīgo kapa pirms Nikonijas kanons. Tas, ko mēs tagad varam redzēt, būtībā ir kvalitātes, nolietojuma un nodiluma pakāpe, kā arī netieši artefaktu vecums laikā, kad tie tika likti pamatos.
Acīmredzot mazāk nodilušās plātnes ir datētas ar aptuveni 1650.-1670. Šajā daļā iesniegtie paraugi galvenokārt atbilst šim laikam.
Bet! Pamatnē ir arī vecākas plātnes, un uz tām ir arī uzraksti.
Iepriekš mēs apskatījām iespaidīgākos Lužetskas klostera kapakmeņu piemērus un to dizaina elementu detaļas. Iespaidīgi tieši viņu estētikai un uzrakstu un zīmējumu saglabāšanai. Visi no tiem var būt datēti ar 17. gadsimta vidu, un gandrīz no jauniem ir ieradušies Mozhaisk Sv. Ferapont tempļa pamatos.
Tomēr plākšņu klāstā ir arī vecāki paraugi. Tie nav tik estētiski, bet ne mazāk interesanti.
Apskatīsim, piemēram, šo.
Rozetes un apmales pēdas tik tikko nav redzamas. Uzraksts ir praktiski saskrāpēts, kaut arī diezgan glīti un tajā pašā laikā izskatās jaunāks par pašu plāksni.
Šeit ir vēl viens. Šeit rokraksts ir vēl mazāk precīzs.
Un tad rodas iespaids, ka viņi ir iemācījušies rakstīt uz vecās plāksnes:) Burti ļoti atgādina Novgorodas bērza mizas vēstuļu rakstīšanu. Vai varbūt viņi ir no tā paša laika? Un bērza mizas vēstules, kā mēs atceramies, ir 9.-15. Varbūt - mēs neminēsim.
Šeit ir vēl viens piemērs no tās pašas sērijas.
Tomēr tā var būt gan laulība, gan caurvēju vai treniņu paraugi:)
Skaidrs ir viens.
Tika izmantotas vecās plātnes, un pati rotājuma kvalitāte acīmredzami nav studentiska.
Ir starpposma paraugi, piemēram, šis. Šeit ir mājiens par kvalitāti, taču tas nav salīdzināms ar 17. gadsimta plāksnēm.
Un atkal mēs redzam, ka zīmējums ir augstākas kvalitātes un nepārprotami vecāks.
Šeit jūs to varat labāk redzēt.
Nākamais paraugs ir unikāls Lužetskas klostera plātņu kolekcijai.
Plātne, kuru detalizēti aprakstījuši Fomenko un Nosovskis grāmatā "Krievijas vēstures noslēpums". Divu mazuļu - Andreja un Pētera Klementjeva - apbedīšana pārī. Zīdaiņi nomira 1641. un 1643. gadā.
Kapa piemineklis nav kanonisks, un mēs šeit neredzam dakšas formas krustu, taču tas ir izgatavots ļoti kvalitatīvi, un malu apzīmējumu un burtus skaidri izgatavoja tajā pašā laikā un tas pats meistars.
Spriežot pēc stāvokļa, šī plāksne ilgu laiku atradās gaisā, pirms tā gulēja pamatos.
Tomēr es neesmu pārliecināts, ka plīts tur vispār bija. Tas tiek izstādīts nekropolē katedrāles otrā pusē, un, iespējams, tā bija tās sastāvdaļa.
Ko mēs varam pateikt, apskatot šīs bildes?
1. Jau pirms šmama pastāvēja kapa pieminekļu izgatavošanas darbi, bez krusta formas, par ko liecināja Klementjeva plāksne (17. gadsimta 40. gadi). Tajā pašā laikā apmales ornaments ir vienmēr.
2. Rakstīšana uz plātnēm ir vēlāka tradīcija. Tie. uzraksta saturu (kristīgā epitāfija) nevajadzētu identificēt ar zīmējumu - tās ir atšķirīgas tradīcijas.
3. Sākotnēji nerakstītās, bet rakstainās plāksnes varēja ražot atsevišķā ražojumā un, iespējams, daudz agrāk, nekā tās tika izmantotas uzņēmējdarbībā.
4. Vecākajām plātnēm nodiluma ziņā un, iespējams, izgatavošanas laikā, bija vienkāršāks zobains apmales ornaments, pretstatā vēlākajam - savītām trīs auklu vilnim.
Neskaidrs, bet iespējams
Tagad daži piemēri no hipotēžu un mīklu valstības.
Piemēram, šeit ir patiesi Čudinova izlase.:)
Plātnes fragments ar ļoti kvalitatīvu ligatu un gar malu mēs redzam pusi izdzēstus mazos burtus.
Šeit ir šā akmens otrās puses momentuzņēmums.
Burti ir mazāk pamanāmi, bet tas, ka uzraksts šeit tiek turpināts, redzams diezgan labi.
Kādas ir hipotēzes?
Varētu būt jēga tuvāk apskatīt un nofotografēt citu plātņu malas.
Vai šie uzraksti ir nejauši?
Kad tie ir izdarīti?
Ko tur varēja uzrakstīt?
Kopumā ir pamatoti jautājumi.
Interesanti, ka šeit mēs redzam skaidrus, kaut arī smalkus, valdnieku ceļvežus rakstīšanai.
Jāatzīmē, ka lielākajai daļai uzrakstīto paraugu nav šādu lineālu. Tas nepavisam nenozīmē, ka kapteiņi strādāja lidojumā bez ceļvežiem, drīzāk viņi vienkārši laiku pa laikam nēsāja, jo sākotnēji tie tika padarīti pēc iespējas neredzamāki.
Nākamajam paraugam ir svarīga piezīme par ceļvežiem.
Pirmā doma, kas rodas, ir tā, kas ir skaidra un pat vada šedevru.
Bet rodas jautājums - kāpēc?
Tie ir gandrīz griezumi, un lineāli (ja tie ir) ir daudz biezāki nekā paši burti vai ir salīdzināmi ar tiem.
Ir apšaubāmi, vai šie ir ceļveži.
Ko tad?
Apskatīsim detaļas un spēlēsimies ar momentuzņēmumu, izmantojot V. A. Čudinovs.
Parādīsim, ko var parādīt.
Smieklīgas iespējas un izcirtņi:)
Protams, to var attiecināt uz laulībām vai studentu eksperimentiem, taču uz to var paskatīties savādāk.
Uzraksta raksturs mums kaut ko skaidri atgādina.
Jebkurā veidā to sagriezīsim, lai saprastu tā patieso stāvokli litos.
3. variants ir īpaši interesants, jo īpaši tāpēc, ka atbilstoši ornamenta palieku novietojumam uz plātnes (un tas ir stipri bojāts) šāds uzraksta izvietojums ir vistuvākais pareizajam.
Redzi, kā tas izskatās?
Šī ligatūras rakstīšanas versija "zem līnijas" ir raksturīga … Veles grāmata un Devanagari - seno sanskritu rakstīšanas forma.
Es šo ierakstīšanas paņēmienu attiecinu arī uz Khari karunu - vienu no četriem āriešu seno rakstības veidiem.
Tieši tā:)
Es neizdara secinājumus
Paskaties pats!
Tas ir tikai minējums, taču ir acīmredzams, ka artefakts prasa nopietnu izpēti.
Varbūt simts kilometru attālumā no Maskavas brīvā dabā atrodas vecākās rakstiskās valodas paraugs, kuras esamību ir tik grūti pierādīt tās pastāvēšanas atbalstītāji.
Dāvanas no Borisogleb
Tātad. Borisoglebas ciems, Vladimiras apgabals, Muromas apgabals.
Borisoglebskas klosteris tiek baumots jau 11. gadsimtā.
Tas tiek uzrādīts akmenī no 17. gadsimta otrās puses, pirms tam tas bija pilnīgi koka.
Tagad tas izskatās apmēram šādi:
Mūsdienās Kristus dzimšanas baznīca un zvanu tornis paliek no klostera.
90. gados tas tika nodots Krievijas Pareizticīgajai baznīcai, un tagad tas tiek atdzīvināts kā klosteris.
Neskatoties uz vētraino klostera rekonstrukciju, kas izskatās pēc vietējā dārzeņu dārza, ir arī seši no šiem akmeņiem, kas ir tikai raibi ar ļoti augstas kvalitātes, kaut arī laika pārspētu, krievu skriptu.
Tāpēc mēs viņus skatīsimies.
Ej.
Visas zemāk esošās bildes ir noklikšķināmas tiem, kas ir īpaši ziņkārīgi:)
Visas plātnes ir parastās paralēles, kurām nav modeļa uz horizontālām plaknēm.
Kopumā horizontālās virsmas ir skaidri apstrādātas. Ja atceraties uz Mozhaisk plāksnēm, mēs tur redzējām zemes gabala paliekas ar zīmējumu, korķa krustu un rozeti. Šeit tādu nav. Tikai un vienīgi sānu uzraksti ligatūrā.
Ko mēs redzam uz pirmās plāksnes?
Mūķenes standarta epitāfija, ļoti līdzīga tām, kas nāk no Lužetskas klostera.
Datumu laukā notiek tradicionāls mēģinājums kaut ko izrakt, pēc tam "Dieva kalpa Agatiusa valdīšana Aleksandra ārzemju darbnīcā"
No Mozhaisk plāksnēm ir vēl viena atšķirība - rotājums ap uzrakstu.
Uz shēmas Neisi Taisiya akmens tā nebija. Arī modeļa būtība ir unikāla - tas nepārprotami ir izaugsmes plāns. Tādas nebija atrastas uz Lužetskas klostera akmeņiem.
Kas par datumu?
Pagaidām viss, ko tur var pagatavot, ir 73 … un pat trijniekā nav pārliecības.
Ja šī ir trijotne, tad mēs varam runāt par apbedījumiem no 18. gadsimta beigām līdz 19. gadsimta beigām.
Apšaubāms! Tāpēc es domāju, ka tas nav trīskāršs.
Redzēsim tālāk.
Plātne ir diezgan sasista dzīves. Pagaidām pat nemēģinu sasmalcināt uzrakstu.
Bet redzēsim datumu
Un … atkal bummer.
7 tūkstoši ir skaidri redzami, tad skaidri redzams IR (i), aiz komata, ciparu attēlojumā nav iesaistīts, un tad 2, kas mūs neglābj.
Tomēr šis akmens ir interesants citiem
Neticēsiet, bet arēnā parādās CROSS:)
Tas, ko mēs tik neveiksmīgi meklējām visa pētījuma laikā, ir atrasts!
Šeit tas ir lielāks, ņemot vērā diezgan spēcīgās izdzēšanas datumu apgabalā.
Tur, starp citu, ir redzami daži burti, bet tas ir pilnīgi nesalasāms.
Pāriet tālāk.
Šeit krusts jau ir redzams diezgan labi.
Krusts ir vecticībnieks, iepriekš sadalīts … un, šķiet, ir uzkrāsots, jo darba kvalitāte nav salīdzināma ar ligatūru.
Tas, protams, ir tikai minējums.
Mēs redzam arī uzrakstu pēdas ap krustu un tā ķermenī, vai drīzāk tie ir atsevišķi burti, kas nav pārsteidzoši.
Acīmredzot tur bija kaut kas līdzīgs.
Viņi daudz spīdzināja plīti. Un nokasīja un šķeldo un pat balināja.
Bet mēs varam uzminēt datumu !!! un kaut ko lasīt.
Tātad, ja datumu atdala ar krustiņu, tad tas ir 7173 vai 1664 no px.
Paraksts ir šāds:
"7273. gada vasarā 21 dienu laikā nomira Dieva kalps, pirmslaulība Pelageja Dmitrieva …", kas beidzas niasilil:)
Starp citu, ornaments ir arī ziedu, bet nedaudz savādāks nekā iepriekšminētajās plāksnēs.
Šī plāksne ir trešais ornamenta tips. Lai arī krusts ir labi nēsāts, tas ar uzrakstu izskatās pazīstams.
Paraksts ir šāds:
“717. gada vasarā? ģenerālis … ir miris Dieva kalps Dmitrijs Fjodorovs, Borisova dēls”
Dmitrijs nomira no 1661. līdz 1670. gadam.
Šeit mums ir trešā veida ziedu rotājumi.
Un visbeidzot pēdējās divas plāksnes
Šeit nebija iespējams arī izdalīt datumu (bet pirmie divi cipari neapšaubāmi ir 71 … tas ir, starp 1591. un 1690. gadu), un turklāt šeit mēs redzam mēģinājumu nevis uzzīmēt, bet glancēt vai notriekt krustu.
Kopumā tradīciju joka cīņas nenotika.:)
Šī plāksne ir cietusi visvairāk, un tā ir interesanta tikai ar ceturtā veida rotājumiem un ļoti acīmredzamām dzēšanas pēdām, un datuma apgabalā tas nekādā ziņā nešķiet. Tomēr tas var būt tikai mehāniskās iznīcināšanas pēdas, jo plāksne ir labi šķeldota.
Tātad, ko mēs varam teikt par redzēto?
1. Visas plāksnes, kuras varētu datēt ar epitāfijām, attiecas uz 17. gadsimta 60. gadiem, ti tieši patriarha Nikona reformas laikā.
2. Kapu pieminekļiem no šī perioda ir vecticībnieku krusts. Tie. 17. gadsimtā, sadalīšanas laikā, šāda tradīcija pastāvēja vismaz Vladimira provincē un Maskavas provincē tās pilnīgi nebija, kā mums stāsta Mozahaiskas un Zvenigorodas atradumi.
3. Borisogleba rotājumiem ir izteikts augu raksturs, un lielākajā daļā plātņu to raksts ir atšķirīgs. Tie. šeit trūkst neviena stingra kanona. Šādi rotājumi Mozhaisk un Zvinigorod pilnīgi nav.
4. Ligatūras darba kvalitāte parasti ir salīdzināma ar Mozhaisk.
Tas pagaidām ir viss. Es ceru, ka tas bija interesanti:))