Daudzās leģendās par pasaules bagātību akmens tiek identificēts ar Svēto Grālu. Saskaņā ar dažām idejām, Grāls ir svēta Kalce, no kuras Kristus kopā ar mācekļiem pēdējā vakarēdiena laikā saņēma Svēto Komūniju.
13. gadsimta vācu rakstnieka fon Eschenbaha episkajā dzejā "Parsifal" Grāla parādās kā akmens, kura dzimtene ir debesu paradīze. Šo akmeni uz Zemes atnesa eņģeļi, un tā nosaukums "būtu jālasa zvaigznēs".
19. gadsimtā dzejolis iedvesmoja komponistu Ričardu Vāgneru radīt tāda paša nosaukuma operu, kuru Rērihu ģimene tik ļoti mīlēja. Saskaņā ar citu ziņkārīgu versiju, Grāls ir dārgakmens no Lucifera vainaga. Erceņģelis Mihaels cīņā pret Luciferu noplēsa vainagu no galvas, bet akmens izkrita no vainaga un nonāca uz Zemes.
Pirmoreiz Grāla pieminēšana Jeļenas Ivanovnas ierakstos parādījās pašā Augstās komunikācijas ar skolotāju sākumā, kad tika ierakstīts neparasta spēka un skaistuma teksts ar nosaukumu “Grāla bruņinieki”.
“Tātad viņi atpazina Grilu. Mēs sēdējām pie apaļā galda, noņemot no tā balto pārvalku. Pār viņiem karājās sārtināta liesmas mēle. Un virs Svētā Baloža attēls plandījās. Spārni mirdzēja drebošos staros. Un no sienām skatījās neizskaidrojama skaistuma sejas. Neaprakstāmā šarma rokas tika paceltas augšup, un no flakoniem tika izkaisītas sakrālas kompozīcijas. Katra atpūtuša krūškurvja talismans, kurš tika atrasts ar precīzu dekrētu un kam priekšā bija attēls, kas dots dienu pirms tā atrašanas. Sejas mirdzēja zilā gaismā, un spīdēja baltas drēbes. Un nebija saprotams, vai ar tik zilu gaismu iedegas purpursarkana liesma. Un tronis tika pacelts, un mūzikas instrumentā rosījās dziļas Blagovest skaņas. Viesulis pūšot klaiņoja gan uz sēdējušo cilvēku sejām, gan uz rokām un pieskārās viņu neredzētajam rokasspiedienam. Tika sacerēti brīnišķīgi vārdi, un ticība viņu pamudināja. Un dzīves čuksti vairs nesavaldīja dvēseli. Un tika atzīta labāko domu atzīšanās. Viņi sekoja augšējiem ceļiem. Ah, es nepievienošu nevienu vārdu! Viņus sauca neredzamas stīgas skaņa. Brīdināja, klauvējot pie galda. Skaisti attēli tika zīmēti ar aizvērtām acīm. Pūta vēss viesulis, un baltā, zaļā, purpursarkanā un zilā halosa mirdzēja. Tās bija dienas !!! Un bija grūti turēt noslēpumu un nebrīdināt un nepaziņot. Kas nāk? Vai zinātkāri ir? Vai jautājat par rītdienu? Un ko jūs sakāt harmonijai, kas saka: “Ja viņi nāks, jūs sakāt - tas tiks svētīts! Ja viņi nenāks, jūs sacīsit - tas tiks svētīts! Un uzkāptie jūs teiksit, un apgrūtinātie teiksit. Un tīrās domās ir pieaudzis senais dzīves sapnis: aizbraukt, ņemt darbu un zināšanu prieku. Viņi nāks. Tātad viņi vienkārši nāks no rīta. Viņiem tiks atvērtas durvis. Viņi ienāks un iztīrīs. Viņi ar labu uguni iznīcinās nevajadzīgos zemes priekšmetus un, nolikuši tos gulēt, pasakas pārcels uz valsti, kur ir labās bagātības, kur ir gudrības noliktavās, kur vajadzētu parādīties svētus attēlus.
Ah, dzīves sapnis! Vai ir izpildes laiks? Un apstiprinājumi parādās sakārtotās rindās. Un katrs vārds no augšas atrod izskaidrojumu iepriekšējos darbos, sapņos un jūtās.
Mēs zinājām, jutāmies. Caur dzīves šausmām tas tuvojās un ar vieglu spārnu apkārt apkārt virmoja kalnu vēsma. Un, ja stīgas vēl nebija skanējušas un ja tās nebūtu lūkojušās no Lika sienām, tad sapņos tās jau bija tuvu, un "dzīves negadījumi" jau iepriekš bija ieausti sakarīgā stāstā. Ah, neiznīcini to brīnišķīgo, ko mēs esam redzējuši. Un kur atrast cietoksni, lai dzīvē saglabātu kalnu virpuļa sparu? Zivju milirijas slaucja. Bezvējš visu redzošajām acīm paveras. Noslēpumains virpuļviesulis. Zināšanu virpulis! Un brīnišķīgās rokas piedāvā svētus priekšmetus un rokā iededz sveci. Glābiet mums šo gaismu. Ļaujiet mums redzēt un uzzināt mūsu pasaku: "Es esmu jūsu labums, es esmu jūsu smaids, es esmu jūsu prieks, es esmu jūsu miers, es esmu jūsu cietoksnis, es esmu centieni, es esmu jūsu zināšanas!" (Dienasgrāmata, 1920. gada 4. marts).
To saka Dzīves ētikas mācība par Grilu: “Cilvēki akmens sauca par Grilu un daudziem citiem vārdiem” (Supermundane, 134). Un Jeļena Ivanovna savās vēstulēs atkārtoti rakstīja, ka Grālas kalpa ir svēts brālības akmens: “Ar Grāla kalu saistītās simbolikas pētnieki šajā Chalice redz akmeni, kas tagad atrodas pasaulē, pavada vēsturiskus notikumus, pēc kuriem tai ir jāatgriežas mājās, pašā Āzijas sirdī. Šāda interpretācija ir tuvu patiesībai (02.04.36)
Nav nejauši, ka brālības lielākais terafims - Oriona akmens ir saistīts ar Chalice, jo: “Chalice simbols ir kalpošanas apliecinājums kopš seniem laikiem. Čalī tiek vākti Augstāko spēku dāvanas. Viņi dod no Chalice. Kausa simbols vienmēr ir nozīmējis nesavtību. Tas, kurš nes kausu, ir pārnēsātājs. Katru augsto darbu var apzīmēt ar kausa simbolu. Šī zīme ir nepieciešama visaugstākajam cilvēces labā. Grāles un sirds halles, kas sevi ir nodevušas Lielajam Kalpojumam, ir pats Kosmiskais magnēts. Kosmosa sirds atspoguļojas šajā lieliskajā simbolā. Visus gara varoņu attēlus var attēlot kā tādus, kas nes kausu. Visa radīšana ir atspoguļota
Uz ugunīgā gara kausu. Galu galā, Chalice satur visus vecos uzkrājumus, kas pulcējas ap gara graudiem. Kā lielisks simbols ir jāpieņem kausa apstiprinājums ikdienas dzīvē. Gan bērni, gan jaunieši jāiemāca domāt par kausu. Ir jāsaprot visas dižā Chalice simbola tēlu daudzveidība”(Ugunīgā pasaule, 3., 49. daļa).
Bet Jeļena Ivanovna informē, ka ne tikai akmens, bet arī Chalice patiešām pastāv starp brālības svētākajiem objektiem - tā ir Budas Chalice: “Bet Chalice arī pastāv, un tas tiek nosūtīts pirms jaunā laikmeta sākuma uz to, kur tiks apstiprināta Kalačakras mācība. Par šo kausu ir arī daudz leģendu. Viens no viņiem saka, ka šī Chalice vienmēr tiek ienesta negaidīti un pa gaisu. Tātad noteiktā laikā tas tika nogādāts Kungam Budam. Šīs Chalice izcelsme ir ēģiptiešu, un tās senatne ir noteikta apmēram 12 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Pēc Budas nāves šī Čaisa reiz atradās templī Karašaras apgabalā, no kurienes tā pazuda, un kopš tā laika tā tiek turēta Šambalā. Pēc visām leģendām, pirms Maitrejas jaunā laikmeta šī kalna atkal parādīsies (varbūt tā jau ir parādījusies)”(Vēstule datēta ar 02.04.36.).
Šis iekavās norādītais postskripts netika veikts nejauši. 1934. gada 3. janvārī Budas bļoda brīnumainā kārtā tika nosūtīta uz Rērihiem uz Kullu no apgabala pie Lob-nor ezera. Līdztekus akmens saņemšanai, arī Budas kaltas parādīšanās kļuva par vēl vienu būtisku pavērsienu 20. gadsimta garīgajā kustībā. Brālības svētais objekts, senākais terafims, tagad bija Rērihu rokās, vēlreiz apliecinot viņu augstāko cilvēces skolotāju uzticamās brālības statusu. Gan Buda, gan Akmens un Chalice nosūtīšana vienlaicīgi pierāda Rērihu ģimenes misijas unikalitāti. Austrumos šī relikvija - Budas bļoda - tiek godināta kā vislielākā svētnīca.
Saskaņā ar senajām leģendām četri miera uzturētāji Budam atveda četrus bļodas ar melnu dzintara akmeni. Pieņemot šo dāvanu, Viņš tos salika viens otram, un viņi brīnumainā kārtā kļuva par vienu Kausu, un jaunā kausa malās varēja redzēt visus četrus slāņus, kas veido tā biezumu. Pēc Kunga Budas nāves, Chalice tika turēta templī Karashar, kuru Rēriha apmeklēja ekspedīcijas laikā. “Pastāv pieņēmums, ka šajās vietās, kur atradās Budas kalējs, atradās liels klosteris, kas pazuda no Pešavaras” (N. Rēriha “Altaja - Himalaji”, 279. lpp.).
Tāpat kā akmens gadījumā, ilgi pirms Chalice parādīšanās Skolotājs noskaidroja tā visdziļāko nozīmi un deva norādījumus par tā mērķi: “Es veidoju nākotnes soļus. Atcerieties: es eju tuksnesī, nesu kausu, kas pārklāts ar vairogu. Budas bļoda ir kalpošanas simbols. Vairogs ir sasnieguma zīme, visi kopā ir lielā simbols, norādītā reklāmkaroga dāvana”(24.09.24.). “Ir jāuzsāk darbs, lai uzbūvētu Chalice templi. Chalice tiks turēts sudraba šķirstā Budas attēla priekšā. Tad pāri šķirstam - Maitrejas karogi”(16.07.24.).
Savā vēstulē S. N. Rērihs par Budas kalēju ziņo sekojošo: “Šī lielā svētā relikvija atkal ir parādījusies, tādējādi apstiprinot pravietojumu, kas izteikts pirms tūkstošiem gadu” (S. N. Rērihs, Letters, 1. sēj., 137. lpp.)). “Es citēšu … tulkojumu no neliela fragmenta no Ksjansanas ceļojumiem, kas rakstīts pirms apmēram 11–12 gadsimtiem. Es citēju burtiski: “Čalis ceļoja no vietas uz vietu, noslēpumaini pārvietojoties pa gaisu, darot brīnumus cilvēku labā, līdz tas pazuda no redzesloka Pūķa karaļa Sagaras pilī (Šambalā - S. N. Rēriha piezīme). Tur viņa paliks līdz Maitrejas Budas ierašanās brīdim, kad viņa atkal būs lieciniece.
Saskaņā ar dažiem tekstiem Chalice savulaik satricināja nelabais karalis Mihirakula, bet tā fragmenti no jauna pievienojās. Tā kā viņu nevar izmantot (izmantot) neviens zemāks par Buda, tikai Buda to var aizvest no savas atpūtas vietas. Cilvēka karmas slēpto impulsu motivēts, tas pārvietojas no vienas izvēlētās vietas uz otru, tāpat kā budisms izplatījās vai mazinājās. Jā, patiesi, ir pienācis laiks! Es datēju kausu no 10 līdz 12 000 gadu vecumam. Uz tā ir ūdens raksts, ko var savstarpēji saistīt ar Ūdensvīra zīmi”(SN Rērihs, Vēstules, 1. sēj., 187. – 188. Lpp.).
Zinaida Fosdika redzēja šo relikviju, kad viņa 1961. gadā uzturējās pie Svjatoslava Nikolajeviča Bangalore. Tas ir tas, kā viņa raksturo šo notikumu savā dienasgrāmatā: “12. februārī es ieraudzīju Kunga Budas Sākuma Kalnu, kas brīnumainā kārtā tika piešķirta Jeļenai Ivanovnai …
Nav iespējams aprakstīt jūtas, kad skatāties uz šo svēto priekšmetu un tad, kad viņš (S. N. - Ch.) Man deva to turēt savās rokās …
Šī bļoda ir izgatavota no brūngana māla, ar vieglām spraugām, ārpuses ir skaidri pirkstu nospiedumi, t.i. kad Buda to turēja rokā, tas tiek turēts plaukstā, un tajā valda liela blīvuma un spēka sajūta. Iekšpusē var redzēt četras sadaļas trīsstūru formā, virkni līniju, kas iespiestas dziļumā, piemēram, dubultā burts "M" viļņotā rakstā, un plaisa sānos. Milzīgas senatnes sajūta. Viņa ieradās, ietīta ļoti vecā, nobružātajā materiālā, pie Jeļenas Ivanovnas un Nikolaja Konstantinoviča brīnumainā veidā. Svjatoslavs to patur”(Z. Fosdick, Indijas dienasgrāmata (1961), Ariavarta biļetens, 2003, Nr. 1,2, 86.-87. Lpp.).
Abām lielākajām svētnīcām - Oriona akmenim un Budas Chalice - ir daudz līdzību un īpašību. Tie ir cēlušies no seniem laikiem, ir svēti objekti cilvēces vēsturē un Gaismas brālības terafīmi. Gan Akmens, gan Čalis, pārvietojoties pa Zemi, atrodas vietās, kas ir evolūcijas darba centri. Šo terafimu jaunā kustība iezīmē jaunu posmu evolūcijas konstruēšanā. Akmens tiek nosūtīts pilnvarotās personas lielo vēsturisko pagriezienu priekšvakarā. Budas Chalice apstiprina jaunu posmu Gaismas Mācības, Vienotās Gudrības Mācības attīstībā, ko cilvēcei piešķir saskaņā ar kosmiskajiem cikliem. Tāpēc Budas Chalice tika nodota Rērihiem pirms Maitrejas laikmeta sākuma un jauna Kalačakras Mācības pagarinājuma, kas tika iemiesots Dzīves ētikas mācībā. Akmens un Čalis, kas spēj mirgot ar pārsteidzošu gaismu un acīmredzamām liesmu mēlēm,cilvēces apziņā tie dabiski saplūst vienā svētā objektā, kas kļūst par garīgo meklējumu uzmanības centrā. Saskaņā ar leģendām, lai atrastu un pārdomātu to, tikai sirds tīrība un tiekšanās pēc Visaugstākās palīdzības. “No Tripitaka (budistu svēto tekstu kolekcija, kas sastādīta neilgi pēc Budas Šakjamuni nāves Pirmajā budistu padomē - Ch.) Ir norāde, ka Buda norādījusi, ka Viņa Čala jauno pasaules sasniegumu laikā kļūs par meklēšanas objektu, bet to var atrast tikai tīri kopienas pārvadātāji. … So-so! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 333. lpp.).sastādīts neilgi pēc Budas Šakjamuni nāves Pirmajā budistu padomē - Ch.), ka Buda norādījusi, ka Viņa Čalis jauno pasaules sasniegumu laikā kļūs par meklēšanas objektu, bet tikai tīri kopienas nesēji to var atrast. So-so! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 333. lpp.).sastādīts neilgi pēc Budas Šakjamuni nāves Pirmajā budistu padomē - Ch.), ka Buda norādījusi, ka Viņa Čalis jauno pasaules sasniegumu laikā kļūs par meklēšanas objektu, bet tikai tīri kopienas nesēji to var atrast. So-so! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 333. lpp.).
No Jeļenas Ivanovnas dienasgrāmatas ierakstiem mēs uzzinām, ka Oriona zvaigznāja kontūra, kas mums ir pazīstama, nesakrīt ar Brālības Skolotāju slepenajām zināšanām par to. Oriona zvaigžņu faktiskā konfigurācija tika parādīta Helēnai Rērihai, par kuru tika ierakstīti Skolotāja vārdi: “Es jūtu, kad ir iespējams parādīt zvaigznāja leņķus” (05.11.23.). Uz viņas jautājumu: “Vai Oriona zvaigznājs ir pareizi ieskicēts?”, Skolotājs atbildēja: “Nē, es neredzu divas lielas zvaigznes. - Tāpēc mans ierobežojums bļodas formā ir pareizs? - Jā - jā - jā "(11.11.25.) Oriona kontūrzīme Chalice formā ir dziļi simboliska, jo tā vislabāk atspoguļo Lielā dienesta tēlu. Oriona akmens ne tikai apliecina Zemes kosmisko saikni ar šo zvaigznāju, bet arī apliecina lielo palīdzību cilvēcei, ko sniedz kosmiskie Skolotāji. Pilnīgi iespējams, ka tas bija no Oriona kungiem,Debesu Chalice īpašnieki, uz Zemes ir izveidojusies tradīcija attēlot visus Kopējā labuma kalpus ar Chalice rokās. “Zoroastera kulti attēlo kausu ar liesmu. Tāda pati liesmojošā kauss tika kalta ebreju sudraba šekeliem no Zālamana laika un agrāk. Čindraguptas Maurijas laikmeta hinduistu izrakumos mēs redzam to pašu spēcīgi stilizēto attēlu. Sergijs no Radonežas, kas strādā, lai izglītotu Krieviju, no dusmīgās Čalas saņēma dievgaldu. Tibetas attēlos bodhisatvas tur kausu, uzplaukdams ar uguns mēlēm. Mēs atceramies Druīdu dzīves kalēju. Svētais Grāls dega. Nevis ar iztēli, bet tieši ar darbiem tiek austas visu vecumu lielās mācības. Tīras uguns mēle! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 53.-54. Lpp.). Tāda pati liesmojošā kauss tika kalta ebreju sudraba šekeliem no Zālamana laika un agrāk. Čindraguptas Maurijas laikmeta hinduistu izrakumos mēs redzam to pašu spēcīgi stilizēto attēlu. Sergijs no Radonežas, kas strādā, lai izglītotu Krieviju, no dusmīgās Čalas saņēma dievgaldu. Tibetas attēlos bodhisatvas tur kausu, uzplaukdams ar uguns mēlēm. Mēs atceramies Druīdu dzīves kalēju. Svētais Grāls dega. Nevis ar iztēli, bet tieši ar darbiem tiek austas visu vecumu lielās mācības. Tīras uguns mēle! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 53.-54. Lpp.). Tāda pati liesmojošā kauss tika kalta ebreju sudraba šekeliem no Zālamana laika un agrāk. Čindraguptas Maurijas laikmeta hinduistu izrakumos mēs redzam to pašu spēcīgi stilizēto attēlu. Sergijs no Radonežas, kas strādā, lai izglītotu Krieviju, no dusmīgās Čalas saņēma dievgaldu. Tibetas attēlos bodhisatvas tur kausu, uzplaukdams ar uguns mēlēm. Mēs atceramies Druīdu dzīves kalēju. Svētais Grāls dega. Nevis ar iztēli, bet tieši ar darbiem tiek austas visu vecumu lielās mācības. Tīras uguns mēle! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 53.-54. Lpp.).uzplaukusi ar uguns mēlēm. Mēs atceramies Druīdu dzīves kalēju. Svētais Grāls dega. Nevis ar iztēli, bet tieši ar darbiem, visu vecumu lielās mācības ir savstarpēji saistītas. Tīras uguns mēle! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 53.-54. Lpp.).uzplaukusi ar uguns mēlēm. Mēs atceramies Druīdu dzīves kalēju. Svētais Grāls dega. Nevis ar iztēli, bet tieši ar darbiem, visu vecumu lielās mācības ir savstarpēji saistītas. Tīras uguns mēle! " (N. K. Rērihs, Altaja - Himalaji, 53.-54. Lpp.).
Nav nejaušība, ka vēl viena Nikolaja Rēriha glezna ir saistīta ar Oriona zvaigznāju - "Kristus kauss", kas uzrakstīta 1925. gadā. “Kristus kalts” - lielais Skolotājs Ģetzemanes dārzā, starp olīvkokiem, nometās ceļos un piedāvā lūgšanu par Chalice, kas tik neparasti mirgo tumši dienvidu nakts zaļi purpursarkanā miglā. Kristus attēls ir bezgala vienkāršs, humāns, izgaismots, pagriezts uz Oriona zvaigznāju - uz nākotni. Šajā pāragrajā stundā viss tik intensīvi pauž liela kosmiskā varoņa tuvināšanos "(R. RUDZITIS Kosmiskās stīgas Nikolaja Rēriha darbos). Zem nakts debesīm dzirkstošās ar zvaigznēm, starp klintīm, ko apgaismo maiga gaisma, ir Kristus figūra uz ceļiem. Viņa seja godbijīgā lūgšanā ir pavērsta pret debesīm, kur var redzēt zvaigžņu grupu, un to kontūras atgādina Oriona zvaigznāja bļodu. Aiz Kristus mugurasmiglas paslēptā ielejā atrodas guļampilsēta, kurā rītausmā Pestītājam sāksies Izpirkšanas kausa noslēpums.
Dzīvā ētika paskaidro Chalice simbola patieso nozīmi - garīgo dāvanu pieņemšanu un uzkrāšanu, kuras tiek izmantotas, lai kalpotu pasaulei. Cilvēkam visvērtīgākā lieta - viņa sirds - ir saistīta ar Kausu. Nav nejauši, ka senajā Ēģiptē svētajā hieroglifu rakstā sirds vienmēr tika attēlota kā kauss. Cilvēces Glābēju misijas vienmēr ir saistītas ar Izpirkšanas, Saindēšanās vai Saindētās. Visus Gaismas kalpus, kas nes brālības atbildīgus rīkojumus, nezinoša un rupja cilvēce vajā un ļaunprātīgi izmanto. Lielā kalpošanas būtība ir uzņemties nepilnīgas cilvēces nastas. Tāpēc vienu no garīgā ceļa posmiem sauc par Indijas Chalice dzeršanu. “Visās Mācībās ir iemūžināts simbols tam, ka visi Gaismas nesēji ir izdzēruši indes trauku. Šī tumsas izpausme uzsver sasniegumu skaistumu. Tumsas triecieni ir nepieciešami, lai izdalītu gaismas dzirksteles”(EIR vēstule, datēta ar 07.12.35.). Īpaši spilgti pasaules vēsturē tiek notverts Kristus varoņdarbs, kurš dzēra indes kausu planētas glābšanas vārdā. Dzīvā ētika piemin seno noslēpumu, ko sauca par “Feel Chalice”: “Četrpusējs trauks bija piepildīts ar granātābolu sulu. Kuģa iekšpuse ir pārklāta ar sudrabu, un ārpuse ir pārklāta ar sarkanu varu. Piedāvājums tika apstiprināts ar Chalice pacelšanu. Pēc tam sula tika izlieta no četrām pusēm kā vēlme kalpot labumam bez ierobežojumiem”(Agni Joga, 462). Kuģa iekšpuse ir pārklāta ar sudrabu, un ārpuse ir pārklāta ar sarkanu varu. Piedāvājums tika apstiprināts ar Chalice pacelšanu. Pēc tam sula tika izlieta no četrām pusēm kā vēlme kalpot labumam bez ierobežojumiem”(Agni Joga, 462). Kuģa iekšpuse ir pārklāta ar sudrabu, un ārpuse ir pārklāta ar sarkanu varu. Piedāvājums tika apstiprināts ar Chalice pacelšanu. Pēc tam sula tika izlieta no četrām pusēm kā vēlme kalpot labumam bez ierobežojumiem”(Agni Joga, 462).
Tieši šo noslēpumu, kura pamatā bija Lielā Upura sakraments, izdarīja Kristus, kurš savu mācekļu apziņā centās apliecināt nesavtīgas kalpošanas pasaulei un gatavību ciest par Patiesību. Druīdu noslēpumos un karaļu iesvētīšanai tika izmantota bļoda, kas piepildīta ar ciedru sveķiem. “Arī senās Korāzanas karaļu iesvētīšanas rituālos parādījās ciedra sveķu kauss. Druīdi sauca arī par dzīvības kausu no ciedra sveķiem. Un tikai pēc tam, kad to aizstāja asinis ar garīgās apziņas zaudēšanu. Zoroastera ugunsgrēks radās sveķu sadedzināšanas laikā Čalī”(Apgaismojums, IV, 18). Khorasan ir reģions Irānas ziemeļaustrumos, kur migrēja tautas no Vidusāzijas, nesot sev līdzi Uguns kausa kultu.
Dažreiz dzīvu uguni aizstāja ar dārzeņu substrātu, kas pieder pie uguns elementa un ir dzīvību radošs līdzeklis, piemēram, ciedra sveķi vai granātābolu sula. Seno hinduistu noslēpumos atradās Chalice ar vēdisko somu, senajos persiešos - ar Zoroastrian haoma. Kristietībā senie Chalice noslēpumi tika izstrādāti Euharistijas Chalice sakramentā, balstoties uz Pēdējā Vakarēdiena Chalice sakramentu.
Autors: Samir7