20. gadsimta sākumā "viena sestā daļa zemes" teritorijā valdīja jauna sociālā sistēma un pamatā esošā marksisma-ļeņinisma ideoloģija. Ieskaitot - mazo tautu zemēs, no neatminamiem laikiem praktizējot šamaniskos rituālus. Padomju valdība, netērējot laiku strīdiem, paziņoja, ka dievu laiks ir beidzies. Kā šamaņi dzīvoja attīstītā sociālisma valstī?
Šamanisms ir neparasti sena parādība. Tā izcelsme bija paleolīta periodā un izplatījās visās pasaules daļās. To joprojām praktizē Ziemeļeiropā, Āzijā, Āfrikā, Amerikā un, protams, Sibīrijā.
Staigulīši starp pasaulēm
Stingri sakot, šamanisms nav gluži reliģija - drīzāk tā ir kosmoteisma forma. Šamanisma būtība ir visa tā eksistences garīgošana, vai tas būtu vējš, upe vai akmens. Pasaule ir sadalīta trīs daļās: virs tām ir demiurge gari, zemāk ir ļaunu gari, cilvēki, dzīvnieki un neskaitāmi dabas gari dzīvo vidējā pasaulē; šamanisti tos sauc par aiyy, burkhans, sevens, eezi. Katram kalnam vai birzei ir savs saimnieka gars. Vairumā gadījumu īpašnieki ir labvēlīgi pret cilvēku, taču viņi var viegli sadusmoties, sagādājot nepatikšanas pārkāpējam.
Šamaņa uzdevums ir sazināties ar dusmīgo garu un mēģināt atjaunot līdzsvaru. Šim nolūkam tiek veikts rituāla rituāls. Boo, oyun vai kam (kā šamanis sauc burjāti, jakuuti vai altaja) ar dziedāšanas, dejošanas un dažreiz arī narkotisko uzlējumu palīdzību viņš iepazīstināja ar transu, lai izsauktu palīgu garu, dotos ceļojumā uz citām pasaulēm, sarunātos ar naidīgu garu, atgrieztu nozagtās dvēseles, dziedēt slimības. Šamanis, kam bija milzīga ietekme uz kopienas dzīvi, nemantoja savu statusu un neizmantoja to bagātināšanai, jo nevarēja prasīt samaksu, un viņa dāvana burtiski bija dāvana no augšas.
Kams no padomju zemes
Reklāmas video:
Kad izmaiņas Krievijā sasniedza mazās tautas, kas praktizē šamanismu, šamaņi automātiski iekļuva sociālisma ienaidnieku kategorijā. Padomju valsts izveidoja jaunu reliģiju, kuras pamatā ir ateisms, un jaunā reliģija vienmēr cenšas izskaust veco. Pēc visām formālajām pazīmēm šamaņi bija ienaidnieki, un viņi sāka ar viņiem cīnīties.
Senā kulta pārstāvji tika pielīdzināti līčiem un kulakiem un uzsāka "apkaunošanas" procesu. Viņiem tika atņemtas balsstiesības, viņi bija spiesti publiski atteikties, tamburīni tika sadedzināti, nekontrolējamie tika izsūtīti, ieslodzīti un pat nošauti. Avīzes bija pilnas ar rakstiem par šamaņiem, kuri izšķiroši pārkāpa pagātni.
Tas ir ziņkārīgi, ka bieži vien "kaunināšana" pagrieza pilnīgi citu pusi. Ir pierādījumi par to, kā viņi nevarēja atņemt tamburīnu prom no šamaņa, jo viņš pēkšņi sāka “staigāt ar kratītāju” vai kā ieslodzītais kamīns vispirms iznāca no aizslēgtās kameras un pēc tam no sienas izsauca dzīvu lāci.
Pēckara laikā attieksme pret šamanismu un šamaņiem ir ievērojami mīkstinājusies. Valsts ir ieguvusi pietiekamu stabilitāti, lai atzītu viņu eksistenci. Burve ar tamburīnu pārstāja būt klases ienaidnieks, lai gan Padomju valdība viņu nepārcēla uz “draudzīgu” kategoriju.
Pamazām šamaņi integrējās padomju sabiedrības dzīvē, viņi strādāja kolhozos, pārvaldēs vai mežsaimniecības rajonos, nerunāja par savām spējām, izplatot informāciju tikai klientu ķēdē. Ceremonijas tika praktizētas slepeni, dažreiz tās devās uz kamlatu taigā, prom no ziņkārīgo acīm. Pati ceremonijas struktūra ir mainījusies, no publiski nozīmīga pasākuma pārvērtusies par slepenu burvības nodarbību. Sodi palika, lai arī tie kļuva mīkstāki. Tagad šamaņiem draudēja tikt nogādāti policijā, uzlikti naudas sodi vai īsas naudas soda. Šamaniskās piederumi, kurus vairs nevarēja izmantot atklāti, sāka izzust.
Šamanisms tika stingri ierakstīts māņticību, obskurantisma, kaitīgu priekšmetu kategorijā, neviens negribēja to nopietni izprast un izpētīt, pat ja rituāli patiešām izārstēja slimību vai atrisināja kāda cilvēka problēmu. Partijas funkcionāri oficiāli nosodīja šamaņus un neoficiāli vērsās pēc palīdzības. Bieži vien kamsu klienti bija policijas vai tiesas ierēdņi.
Dzīvs un miris
Konflikti ar varas pārstāvjiem notika ne tikai rituālu vai upurēšanas rituālu dēļ. Šamanismā ir daudz jomu, kas saistītas ar nāvi, un tās nepieļauj nekādu iebrukumu. Sākumā šamanistam līnija starp dzīvajiem un mirušajiem ir pilnīgi pārvarama. Ziņa, ka mirušais Sjojs vai Badma ieradās, lai ieteiktu viņam kaut ko darīt vai kaut ko nedarīt, nevienu nepārsteidz un šokē. Un, ja padomu sniedza miris šamanis, tad tikai muļķis viņiem nesekos.
Ar šamaniešu bērēm tiek saistīta vesela rituālu sistēma. Dažādām tautām tas notiek atšķirīgi. Daži no viņiem īpašā veidā apraka šamanis zemē, citi tiek kremēti, un pelni tiek ievietoti dzīvā bērza stumbrā, un vēl citi sakārto gaisa kapu (arangas). Šis apbedīšanas veids ir vissenākais. Četru koku galotnes, kas stāv blakus viena otrai, tiek nocirstas, divu metru augstumā ir novietota platforma, uz kuras novieto zārku no lapegles stumbra. Cilts pārstāvji pārrauga arangas, un reizi 100 gados viņi pārved atliekas uz jaunu "kapu".
Šamanisti šādu apbedījumu vietas uzskata par svētām un cenšas no tām izvairīties, lai neradītu nepatikšanas. Padomju valdība, popularizējot ateismu, nevarēja un negribēja ļauties kaitīgām pasakām. Epidemioloģiskās iestādes likvidēja arangas kā iespējamu infekcijas avotu, maršruti tika veikti caur svētajām vietām, un dacha ciemati tika izvietoti šamaņu birzās.
Šamaņi pretojās. Atdzesējošie stāsti stāsta, kā tajā pašā naktī seši Jakutijas studenti, pēc arangas urinēšanas, nomira sirdslēkmes teltī. Trīs šabaņikus, kuri apgānīja šamanieša kapu, nosacīti notiesāja, bet visi nomira dažus gadus vēlāk šausmīgos apstākļos. Helikoptera pilots, kurš redzēja spokus, atteicās lidot virs citas šamanes kapa. Viņa maiņas darbinieks sacīja, ka viņam nerūpējas par veco sievieti, un pirmajā lidojumā notika negadījums. Vesela virkne aprīkojuma kļūmju, slimību un pat nāves gadījumu pavadīja vairāku lidlauku un gāzes vadu izbūvi, kas projektēti netālu no šamaņu kapiem. Tas beidzās vai nu ar vietu nodošanu, vai ar vietējo šamaņu apmeklējumu ar lūgumu sarīkot ceremoniju un nomierināt nekontrolējamos mirušos. Visus šos notikumus var attiecināt uz apstākļu sakritību,taču izredžu koncentrācija ir pārāk augsta.
Smaga dāvana
Mēs daudz runājām par dzīvi un nāvi, bet nepieskārāmies dzimšanas jautājumam, un patiesībā tas padomju šamaņiem varbūt bija visgrūtākais. Termins "šamaniskā slimība" precīzi definē kamas iesākuma procesu. Cilvēks sāk redzēt dīvainus sapņus, viņu vajā halucinācijas, viņš runā ar šamaņa garu, par kura iemiesojumu viņš gatavojas kļūt. Viņu pārvar depresija. Viņš jūtas karsts un auksts. "Pacients" cieš no sāpēm locītavās, vemšanas. Nekontrolējamu savādu izturēšanos var salīdzināt ar narkotiku pārtraukšanu vai šizofrēnijas izpausmi. Pretoties aicinājumam ir pilns ar nepatikšanām un pat nāvi. Turklāt mirušais šamanis “ņem izpirkumu”, “ēdot” ierosinātāja asins radiniekus. Padomju komjaunatnes loceklim, maigi izsakoties, šāds prieks nebija vajadzīgs. Tie, kas ticēja maģijai, devās pie gudriem, lai maldinātu sava senča garu un izvairītos no šamaniskās dāvanas nastas.tie, kas neticēja, gāja prātā vai nomira.
Astoņdesmito gadu beigās attieksme pret šamaņiem tika galīgi liberalizēta. Mūsdienās šamanisms ir organiski saplūdis reliģiju un filozofiju sabrukumā. Olkhonas salā, kas ir vispāratzīts okultisko mācību centrs, Krievijas un kaimiņvalstu šamaņi bez jebkādiem traucējumiem veic rituālus, labi nokļūstot kopā ar pareizticīgajiem, budistiem, musulmaņiem un pat komunistiskajiem ateistiem.
Eduards ŠAUROV