Rennes-le-Chateau ciemats, kas atrodas ļoti Francijas dienvidos, starp Langdokas pakalniem un apmēram 40 kilometru attālumā no Kārkasonnas, daudz neatšķiras no kaimiņu ciematiem. Tomēr tajā ir Sv. Marijas Magdalēnas baznīca, kas uzcelta 7.-8. Gadsimtā uz pamata, kas parasti datējams ar vizigotiem. Rennes-le-Chateau noslēpums ir precīzi saistīts ar šo seno baznīcu.
Līdz 20. gadsimta vidum maz cilvēku interesējās par Francijas ciematu Rennes-le-Chateau un tā veco baznīcu. Bet pēc vairāku dokumentālo filmu izdošanas un pēc tam grāmatas "Svētā noslēpums" (pazīstama arī kā "Svētās asinis un Svētais Grāls") radīja interesi. Tomēr - tas bija par nezināmiem faktiem no paša Jēzus Kristus biogrāfijas. Un par artefaktiem, kas saistīti ar viņa dzīvi. Vēsturnieki, okultisti un sazvērestības teorētiķi ir sākuši asas debates par Rennes-le-Chateau noslēpumiem.
Dīvains priesteris
Rennes-le-Chateau noslēpumi sākās ar priestera Berangera Saunière darbību, kurš draudzi saņēma 1885. gada pavasarī. Priesteris bija jauns, glīts un ļoti ambiciozs. Viņu uzskatīja par labāko starp savas semināra absolventiem, taču likteņa kaprīze viņu nosūtīja rūpēties par ganāmpulku tuksnesī. Saimes bija maz, baznīca bija tādā stāvoklī, ka Sauniere satvēra galvu.
Viņam bija jādzīvo no rokas mutē, tāpēc priesteris, lai nozvejotu cilvēku dvēseles, pievienoja makšķerēšanu un medības, lai viņš būtu atkarīgs no ikviena. Un, lai neraudātu ar melanholiju, viņš sadraudzējās ar kaimiņa draudzes priesteri un pārņēma vietējo vēsturi. Par laimi tuvējā Bezu kalnā atradās Templa pavēlniecības drupas, citā kalnā - viena no templiešu dižmeistaru Bertrand de Blanchefort pils drupas un caur pašu ciematu bija izveidots senais svētceļojumu ceļš uz Spānijas pilsētu Santiago de Compostela, kur tika turētas Svētā Džeimsa relikvijas.
Nav precīzi zināms, kādi noslēpumi priesterim tika atklāti novadpētniecības laikā, taču sešus gadus vēlāk viņš ietaupīja naudu, pievienoja viņiem draudzes locekļu ziedojumus, pat paņēma no viņiem sava veida aizdevumu un sāka baznīcas atjaunošanu. Ar savu roku. Darba gaitā Sauniere bija jāpārvieto altāra akmens un divas kolonnas tempļa iekšpusē. Tad izrādījās, ka viena kolonna ir doba iekšpusē un tajā atrodas kešatmiņa ar četrām koka kastēm.
Kastīšu iekšpusē bija veci dokumenti, kurus priesteris nekavējoties nogādāja savas baznīcas vadībai Karkasonē. Trīs slēpti dokumenti saturēja dižciltīgo ģimeņu ģenealoģiskos kokus. Bet ceturtais, ar izrakstiem no Jaunās Derības, izrādījās sava veida šifrēšana.
Reklāmas video:
Karkasonas bīskaps bija tik ieinteresēts dokumentos, ka nosūtīja Sauniere uz Parīzi, un viņš samaksāja par viņa ceļošanu un izmitināšanu. Galvaspilsētā priesteris apmeklē literārās un filozofiskās aprindas, ved pārrunas ar zinātniekiem un garīdzniekiem, pastaigas pa muzejiem un pat iemīlas. Un, atgriezies atpakaļ, viņš ar jaunu sparu meklē senos akmeņus, nokopē uzrakstus no kapakmeņiem un pilnībā pārveido savu baznīcu. Tagad virs ieejas tajā ir iegravēts uzraksts latīņu valodā: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE, kas nozīmē … "Šī vieta ir briesmīga." Un pašā "lokusā" ir dīvainas pagānu skulptūras, sienas ir krāsotas ar dīvainiem attēliem.
Tajā pašā laikā priesterim ir daudz naudas, un klīst baumas, ka viņš atradis dārgumu. Pats Sauniere klusē par savas bagātības izcelsmi. Pēkšņi Rennes-le-Chateau sāk ierasties ievērojamas personas līdz Kultūras valsts sekretāram un Austrijas imperatora brālēnam. Ciematā sāk izplatīties baumas, ka viņu priesteris ir sazvērējies ar ļaunajiem gariem. Baznīcas vadība, pie kuras nonāk baumas, izdara atšķirīgu secinājumu: Saunière pārdod svētas relikvijas, kas atrastas baznīcas atjaunošanas laikā. Viņu uz laiku atcēla no dienesta, bet burtiski mēnesi vēlāk viņš tika atjaunots amatā. Dīvainības turpinājās līdz Saunière nāvei 1917. gada janvārī. Tajā pašā laikā testamenta paziņošana visus mulsina: priesteris namu novēlēja savam kalpam, bet par naudu nav nekādu jautājumu. Dārgums, ja tāds būtu, pazuda bez pēdām …
Versiju kaleidoskops
Ir vairākas versijas tam, ko Saunière atrada atjaunošanas darbu laikā. Pirmais ir balstīts uz faktu, ka pati baznīca stāv uz vēl senākiem pamatiem. Protams, sazvērestības teorētiķi uzskata, ka priesteris saskāries vai nu ar Visigotas karaļu kapiem, vai ar viņu dārgumiem. Daži pat raksta par Visigoth vainagu un uzskaita dimantus, smaragdus un rubīnus, ar kuriem tas tiek izrotāts. Un tad viņi aprēķina, par cik Sauniere laupījumu pārdeva.
Otrā versija ir saistīta ar veidņu dārgumiem. Saka, ka naktī pirms arestiem bruņinieku bagātības no Parīzes tempļa tika droši iekrautas ratiņos un aizvestas uz Rennes-le-Chateau. Šīs versijas atbalstītāji arī ar aizrautību aprēķina, cik daudz viņi var runāt.
Saskaņā ar trešo versiju baznīcas atjaunošanas laikā Saunière izjauca katara kešatmiņu. Tā kā Rennes-le-Chateau atrodas tieši tajās vietās, kur dzīvoja katara, Albigenēzijas ķecerības piekritēji varēja labi slēpt savas relikvijas. Ar tikai vienu brīdinājumu: katara nebija pasaulīgu vērtību. Ceturtā versija ir līdzīga trešajai. Baznīcā bija kešatmiņa, bet ne katari, bet, tieši pretēji, katoļi, kuri slēpa dārgos baznīcas piederumus no albigeniešiem. Un Saunière saprata šo piederumu.
Piektā versija liek domāt, ka Saunière atklāja Kastīlijas karalienes Blanca dārgumu, kurš 13. gadsimta vidū bija spiests bēgt no dumpīgajiem cilvēkiem. Atkal - zelts, dimanti, smaragdi, rubīni. Un, protams, aptuvens dārgumu vērtības novērtējums. Tas ir pamatots ar faktu, ka uz viena no baznīcā atrastajiem ģenealoģiskajiem kokiem bija karalienes zīmogs.
Cita versija ir balstīta uz vietējo iedzīvotāju baumām. Saskaņā ar to Sauniere atrada nevis dimantus un zeltu, bet gan recepti - kā tos iegūt no tumsas prinča. Šīs versijas piekritēji min faktu, ka Saunière kā pierādījumu neatstāja monetāru mantojumu. Galu galā ir zināms, ka velna nauda kristiešu rokās kļūst par putekļiem un pelniem!
Visbeidzot, septītajā versijā nepārprotami teikts, ka Sauniere atrada Svēto Grālu. Tiesa, atkarībā no tā, kādai Grālas interpretācijai tic tie, kuriem ir šāds viedoklis, artefakts kļūst vai nu par akmeni, tad par kausu vai pat par "Jēzus pazaudētiem pēcnācējiem". Bet jebkurā gadījumā par Grilu vai Grēla noslēpumu Sauniere bija tiesības uz mūža ienākumiem no … Vatikāna! Pirmajos divos gadījumos - par atradumu, trešajā - par klusēšanu.
Vai Saunière varētu atrast kādas vērtības viņa pētījumu laikā? Protams, ka viņš to varēja. Bet es to neatradu. Un pat ja viņš to darītu, viņš to nebūtu slēpis, tāpat kā nebija slēpis vecos dokumentus. Mazajā Rennes-le-Château baznīcā nebija ne sudraba, ne zelta, ne dārgakmeņu. Bet iedomāsimies, ka viņš atrada šādu dārgumu. Kā pārdot to, ko atrodat? Parastam priesterim no provincēm tas nepavisam nebūtu viegli, un tad ciemā dotos nevis arhibīska Johans, bet gan zagtu preču pircējs.
Slepeni dokumenti
Pēkšņi bagātais Saunière ne tikai pārbūvēja Sv. Magdalēnas baznīcu. Viņš uzcēla Magdalēnas torni uz viena no kalniem. Gandrīz priesteru mājas vietā viņš uzcēla īstas savrupmājas, Villa Bethany ar parku, dīķi un siltumnīcu. Viņš nelutināja un negādāja draudzes locekļu dzīvi. Rennes-le-Château parādījās labs ceļš, viņš par saviem līdzekļiem vadīja ūdens padevi, norīkoja uzturēšanu nabadzīgajiem, brīvdienās visiem sniedza dārgas dāvanas. Dažas dāvanas bija vecmodīgas, tāpēc ciematā klīda baumas, ka Saunière, iespējams, nav sazinājies ar velnu, bet kaut kur ir atarinājis lādes ar Blanchefort zeltu.
Bet daudz interesantāki par baumām par zeltu ir priestera faktiski atrastie dokumenti, kurus viņš nekad nav noliedzis. Pirmais datēts ar 1243. Gadu, otrais - 1608., Trešais - 1695., Pēdējais - 1753. Ja mēs ignorējam šifru mājienus par dārgumiem, kas “pieder karalim Dagobertam un Ciānai” un kas “ir nāve”, tad Sauniere atklātais noslēpums, visticamāk, bija saistīts ar Blanchefort ģenealoģiju un attiecās uz visiem, kas ar viņiem apprecējās 600 gadus.
Vietējie iedzīvotāji noķēra priesteri par nosodāmām darbībām: viņš notvēra dažus uzrakstus uz kapakmeņiem. Vai tas nebija vajadzīgs pēcnācējiem, kuri pārāk nevēlējās atvērt ģimenes kauna plīvuru? Protams, ieinteresētās personas varēja veikt lielus žestus un finansēt Saunière projektus. Bet vai tā ir?
Pats Saunière negaidīto bagātību skaidroja vienkārši: viņš saņēma mantojumu. Viņš atzina, ka ir ļoti ieinteresēts noslēpumainā manuskripta atšifrēšanā, taču viņš nepārdeva nevienu atrastu dokumentu vai kompromitējošus pierādījumus pret saviem laikabiedriem.
Žurnāls: Vēstures noslēpumi Nr. 38, Nikolajs Kotomkins