Vēsturē ir daudz noslēpumu. Daži nedod atpūtu simtiem vai pat tūkstošiem gadu. Viens no šādiem noslēpumiem ir Svētais Grāls. Saskaņā ar Bībeles tradīcijām Grāls ir tass, ko Kristus lieto Vakarēdienu laikā. Vēlāk Jāzeps no Arimathea, Kristus onkulis, to izdevās iegūt no Poncija Pilāta un nogādāja Lielbritānijā, kur Grāls kļuva par pirmo kristiešu talismanu.
Apbedīts vai pazaudēts kaut kur netālu no Glastonberijas, kas ir pirmais kristietības centrs Lielbritānijā, par kaltu kļuva kratīšanas objekts, kas turpinājās daudzus gadsimtus. Karaļa Artūra bruņiniekiem kaut kā izdevās atrast Grālu - līdz tam laikam kauss tika uzskatīts ne tikai par kristiešu svētnīcu, bet arī par sava veida burvju trauku, kura saturs īpašniekam piešķir mūžīgu jaunību un nedzirdētu gudrību. Drīz Grāls pazuda tikpat noslēpumaini kā tika atrasts - kopš tā laika tas tiek meklēts.
Cik ticams ir stāsts par Grāla esamību un tā nodošanu Lielbritānijai? Evaņģēliji atspoguļo pierādītu faktu: Jāzeps un Nikodēms apglabāja Kristu.
Pieņēmums, ka Jāzeps ir Kristus onkulis (Bībele par to neko nesaka), šķiet ticams, ja tikai tāpēc, ka Pilāts lika dot miesu viņam: tā kā Kristu uzskatīja par noziedznieku, tikai mirušā tuvinieki varēja pieprasīt personisku apbedījumu.
Svētais Metjū stāsta, ka Jāzeps bija turīgs cilvēks, un visticamāk tas tā ir: ja Jāzeps varēja atļauties uzstādīt kapa pieminekli uz Kristus kapa, tas nozīmē, ka viņš tiešām bija bagāts.
Viņš nopelnīja naudu no alvas ieguves, un Džozefa leģendārā ceļojuma maršruts ar Grālu uz Lielbritāniju precīzi sakrīt ar klasisko shēmu kuģu pārvietošanai ar alvu, kas īsi pirms Kristus dzimšanas aprakstīja grieķu autoru Diodorus of Siculus: “Alvu pārvadā uz Iktis salu (Sv. Mounts Bay, Kornvelas ziemeļdaļā). No šejienes tirgotāji pārvadā … alvu līdz Gallijai ….
Amatniecības tradīcijas ir ļoti spēcīgas Francijas ziemeļos, Īrijas rietumos, Londonas ziemeļos un Kornvolas skārda ieguves reģionā - tas viss liecina par Džozefa iesaistīšanos uzņēmējdarbībā. Īpaši centīgs viņš bija savā biznesā Kornvelā.
XX gadsimta sākumā. tika ierakstīti viena no skārda kalēju vārdiem: "… mēs rūpīgi saglabājam tradīcijas. … dzīva ir leģenda, ka Jāzeps atveda savus kuģus uz Kornvelu - reiz viņš šeit atveda zīdaini Kristu un Jaunavu Mariju; viņi devās krastā uz Svētā Mišela salu."
Reklāmas video:
Jaunā Kristus vizīte Lielbritānijā tēvoča pavadībā vēsturiski ir iespējama, ko apstiprina vietējās leģendas. Nav datu par Jēzus dzīvi no 12 līdz 30 gadiem, taču tiek uzskatīts, ka tajā laikā viņš atradās ārzemēs.
Pie Kamieļu estuāra Kornvelā pa ceļu uz Glastonberiju ir tā sauktais. "Jēzus siena". Pridija ciematā (12 km uz ziemeļiem no Glastonberijas) ir saglabājusies leģenda, kas kaut kādā veidā saistīta ar stāstu par dīvainu enerģiju, kas izplūst no dobuma zem baznīcas, ka Kristus šeit vēl bija zēns.
Un vietējiem iedzīvotājiem ir teiciens: "Tas ir tikpat patiesi kā fakts, ka mūsu Pestītājs atradās Pridijā." Galilejā versiju, ka Jēzus bija galdnieks, atbalsta pārliecinošs stāsts: viņš devās uz Lielbritāniju uz tirdzniecības kuģa kā kuģa galdnieks.
Tātad ir daudz vēstures un arheoloģisko pierādījumu par Jūdejas un Lielbritānijas vecajiem savienojumiem - to apstiprina fakts, ka kristietība Lielbritānijā izplatījās gandrīz tūlīt pēc Kristus nāves.
Un pats Džozefs šķiet ļoti zīmīgs skaitlis: maz ticams, ka viņš būtu izrādījies sava veida šīs leģendas savienojošais centrs, ja tā nebūtu bijusi pietiekami patiesa.
Bet kurš bija Jāzeps? Tikai bagāts tirgotājs? Vai arī viņš tiešām bija Kristus tēvocis un ceļoja kopā ar jaunu brāļadēlu? Ja tā, vai viņš pēc krustā sišanas bija atgriezies Lielbritānijā? Un vai jūs atvedāt Grilu sev līdzi?
Šeit mēs ejam uz nestabilās zemes, un galvenās briesmas rada fakts, ka Lielbritānijas katoļu baznīca ne kanonizē Jāzepu kā svēto. Svētā Dunstena biogrāfija, kas sarakstīta apmēram 1000. gadā, un Viljama no Malmesberijas senatne (1125) grāmata runā par Glastonberijas reliģiskajām tradīcijām agrīnās kristietības laikā, taču nevienā no tām pat nav pieminēts Jāzeps - ļoti nopietna izlaidība, it īpaši uzskatot, ka domājams, ka Džozefs ir tur dibinājis pirmo baznīcu.
Bet vēlākā izdevumā pēc tam, kad Francijā kļuva populāras leģendas par Apaļā galda bruņiniekiem un viņu atklāto Svēto Grālu, tekstā ir atsauces uz Jāzepu: šķiet, ka tieši tajā laikā bija leģenda par Jāzepa saistību ar Kristus un Svētais Grāls.
Grālas stāsts ienāca angļu folklorā 15. gadsimtā, kad tika publicēta Tomasa Malorija grāmata par karali Artūru un viņa bruņiniekiem. Autore strādāja ar franču avotiem.
Precīzs Maljorijas avots nav zināms, taču iespējams, ka viņš izmantoja senos manuskriptus, it īpaši burgundieša Roberta de Borona darbu. Šī grāmata ir atslēga, lai atrastu Grāla noslēpumu. Šeit leģenda tiek pārdota tādā veidā, ka nav ne mazāko šaubu: romantiskajā kristīgajā sāgā ir slēpta okultā nozīme.
Grāls bija pirmskristiešu ķeltu simbols, un tam izdevās izdzīvot, jo kauss bija maskēts kā kristiešu svētnīca. Kā norāda autors, patiesais Grālas aizbildnis nepavisam nebija Jāzeps, bet gan visvarenā pagānu dieva Klija - saskaņā ar seno ķeltu mītu Branai piederēja maģisks katls, no kura dzerot, no kura augšāmcēlās mirušie.
De Bora grāmatā Bran tiek audzēts kā Bron, Jāzepa vīramāte. Šim personāžam, kas parādās visās vēlākajās Grāla grāmatās, nav Bībeles veida. Pilnīgi iespējams, ka viņš tika izgudrots ar labākajiem nodomiem, kas kļūst skaidri līdz stāsta beigām, kad Brons, saukts arī par Bagāto zvejnieku, pārņem no Jāzepa kā Svētās Čalas turētāju un pārvēršas par svarīgāku figūru nekā pats Jāzeps.
Grāls paliek Brona pavadoņu rokās, līdz karaļa Artūra bruņinieku meklējumi vainagojas panākumiem. Analoģijas starp Bronu (bagātais zvejnieks) un Branu (ķeltu dievs) iemūžināja zinātnieks Rodžers Šermens Loomiss - šīs analoģijas ir tik acīmredzamas, ka mēs varam runāt tikai par vienu cilvēku.
Pēc dažādiem avotiem, cīņas laikā Brons tika ievainots ar šķēpu kājā - tas notika tieši tajā brīdī, kad Branda uzbruka Īrijai.
Abi bija dāsni pret viesiem, abi veda savus atbalstītājus uz rietumiem, kur dzīve paiet klusā idillē, nepakļaujoties strauji skrienošajam laikam. Pat segvārdu "Bagātais zvejnieks" var izskaidrot ar faktu, ka Bran vēl kādreiz bija jūras dievs.
Pati Grāla ir apslēpta noslēpumā. Agrīnajos kristiešu dokumentos to parasti raksturo kā lielu bļodu, kurā ir saimnieks kādam svešiniekam.
Tika uzskatīts, ka Grāls satur daudzu noslēpumu atslēgu, un karaļa Artūra sera Percivala jaunais bruņinieks tērēja daudz enerģijas, lai atklātu kausa noslēpumu. Tikai vēlāk (bet pirms viņi sāka pieminēt Jāzepu) radās leģenda, ka Kristus pēdējās vakariņās izmantoja šo kausu.
Šai Grālas maģiskās būtības idejai ir daudz kopīga ar ķeltu mītu traukiem un kausiem. Klija (atkal tas nosaukums!) Kādu laiku piederēja vienam šādam traukam, kura būtība vārījās līdz šādam: "Kaujā sadurtu karavīru ielej ar šķidrumu no poda un līdz rītam viņš būs vesels, bet viņš būs bez runas."
Saskaņā ar leģendu, šai bļodiņas cepurei bija iespēja atšķirt gļēvos un vājos karotājus no drosmīgajiem, dot ēdienu, ko drosmīgie vēlas. Visi šie ķeltu stāsti ir tieši tādi, kādus aprakstīja Malorijs: kad Grālu ieveda karaļa Artūra kamerās, "visi bruņinieki saņēma ēdienu un dzērienu, ko viņi mīlēja visvairāk".
Šķiet droši teikt, ka šodien pazīstamās Svētā Grāla leģendas tika izgudrotas starp 12. un 13. gadsimtu. garīdznieki un klejojošie minstreļi, kuri savām dziesmām-dzejoļiem izmantoja ķeltu tēmas, “ierāmēja” kristiešu estētikā.
Tomēr rodas vēl viens jautājums: ko tieši bāri gribēja nodot klausītājam un kāpēc viņi ķērās pie alegorijām - par to “maskēties”? Roberts Grāves savā grāmatā Baltā dieviete saka, ka tieši Grālas romantizēšanas laikā Velsā tika novērota druidisma atdzimšana - šī pagānu reliģija vispirms izturēja Cēzara armijas uzbrukumus, bet pēc tam pārdzīvoja pirmo kristiešu misionāru teroraktus.
Klijas, maģiskā katliņa cepure un stāsts par neparastu zīdaini ar slepenām zināšanām - visi šie atribūti bija neatņemami Druidija atdzimšanai.
Laikā, kad sāka skanēt pirmie pūtēju darbi par Svēto Grālu, Eiropā radās un attīstījās nopietna okultiska organizācija, kas savu darbību sasaistīja arī ar Svēto Čali: Templiešu ordeni.
Parsifālā - Grāla romantikas vācu valodas versija, kas rakstīta no 1200. līdz 1220. gadam. - īpaši tiek atzīmēts, ka Grālu sargāja tādi bruņinieki kā templieši.
Templiešu bruņinieki radās 1118. vai 1119. gadā kā sava veida militarizēta policija, kas aizsargāja svētceļniekus ceļā uz Jeruzalemi, nesen atbrīvojot no turkiem.
Bruņinieki deva tādu pašu zvērestu kā mūki - bez personīga īpašuma, šķīstības, paklausības - un tādējādi veidoja gan reliģisku, gan militāru rīkojumu.
Šī kārtība vienmēr ir bijusi neatkarīga, un to ieskauj noslēpumains halo. Neskatoties uz to, ka pavēle teorētiski bija pakļauta pāvestam, viņš nekad neizmantoja savas varas pār viņu.
Saistībā ar Grālu ir nepieciešams atzīmēt citu ar to tieši saistītu ķecerības formu: elka kulta vārdā Baphomet, kuru parasti raksturo kā galvaskausu, cilvēka galvu vai trīs galvas.
Šis kults dziļi sakņojas ķeltu reliģijā, kuras atdzimšana Eiropā tika apspriesta iepriekš - ļoti iespējams, ka templieši, kas it kā dedzīgi kalpoja pāvestam, slepeni atbalstīja citu reliģijas formu.
Tā kā slepeno kultu būtība slēpjas to noslēpumainajā dabā, nav vajadzības runāt par šīs reliģijas pamatīgumu. Bet mēs varam pieņemt, ka tā ir taisna līnija, kas no neatminamiem laikiem ved uz ķeltu druīdiem, kurus Jūlijs Cēzars atklāja un kurus kristietības iestāšanās laikā nekad nespēja apspiest.
Citiem vārdiem sakot, templieši, iespējams, aizstāvēja vai reklamēja patiesas katoļticības aizliegtu elementu: viduslaikos nebija skaidras robežas starp “balto” maģiju, burvību, pirmskristīgajiem kultiem un tumšo kristiešu ķecerību.
Iepriekš teiktā interpretācija vislabāk atbilst mistiskajai un miglainajai Grāla balāžu simbolikai. Ķeltu bārdiem, kuri, maskējot vēsts slēpto nozīmi, dziedāja savas dziesmas visās Eiropas karaliskajās un aristokrātiskajās tiesās, Svētais Grāls personificēja mūžīgās jaunības un dzīves maģisko spēku.
Viņuprāt, senie dievi un viņu priesteri zināja šo noslēpumu; šo dievu akmens attēli joprojām slēpjas Rietumeiropas kalnu nogāzēs, un jaunā reliģija pret viņiem izrādījās bezspēcīga.
Varbūt tas nav nekas cits kā nejaušība, bet vasaras saulgriežu līnija ved cauri Lielbritānijas dienvidu daļai, kur Kristus pirmo reizi spēra kāju uz zemes Zemes līcī un, bez šaubām, devās tālāk uz seno svēto centru Glastonberiju.
Pats Grāls ir patiesi svēts - bet tas bija svēts ilgi pirms Kristus …