1901. gadā tika izdota Dorofeja Bokhana grāmata "Minskas tradīcijas un leģendas". Dažus no viņiem viņš dzirdēja no vecmeistariem, dažus, acīmredzot, pats izgudroja. Dažas no leģendām viņš iepazīstināja poētiskā formā. Visas leģendas ir briesmīgas, mistiskas, šie ir stāsti par visnoslēpumainākajām vietām Minskā.
No kādām vietām pilsētā Minskas iedzīvotāji baidījās? Pirmkārt, tā ir Sviločas upe
Virpuļvanna Svislochā, no kuras iznāk sirēna. Liekas, ka meiteni šeit noslīka pati māte, kad viņi iemīlēja to pašu puisi. Šeit - Vodyanoy, nav smieklīgi, kā slavenajā karikatūrā, bet bailīgi: naktī raud, atceroties savu neuzticīgo sievu, ar kuru viņš reiz metās baseinā, lai viņa neietu pie citas.
Svislohas upe 20. gadsimta sākumā
Šīs bailes no Svisloch ir diezgan saprotamas. Katru gadu tajā noslīka pašnāvnieki un neuzmanīgi peldētāji. Svisločs draudēja pat tiem, kuri baidījās tajā peldēties. Pavasara plūdu laikā applūda pašreizējās Pobediteley avēnijas teritorija pie Sporta pils (bijušie tatāru dārzi un Ludamont). Plūda arī Rakovskoe priekšpilsēta, daļa no Augšpilsētas un centrālā avēnija.
Pašreizējā caur pilsētas vecajām būdām, saimniecības ēkām, mirušajiem liellopiem, mājputniem, žurkām pārvadāja strāvu. Tā laika prese rakstīja, ka daži no īpašniekiem, pēc dažām dienām atgriezušies mājās, mājā redzēja cūkas, kuras bēga no ūdens uz saimnieka gultām.
Reklāmas video:
Reiz Minskas fotogrāfi, kuru mājas, acīmredzot, nepieskārās nepatikšanām, ar prieku nofotografēja koka tualeti, kuru iedzīvotāji varēja izcelt no ūdens. Priecīgu lietu tajās dienās bija maz. “Ir pestīšana no ūdens - ūdens, bet nav glābšanas no ūdens,” savā ģimenē vienmēr teica kāda veca sieviete no Minskas.
Komarovskoe purvs - vēl viena nelaimīga, noslēpumaina vieta
Purvā dzīvoja velni un ļauni gari, purvā pazuda cilvēki. Bokāns savā grāmatā veltīja divas leģendas Komarovska purvam.
Viens - par veco mūku no pils klostera, kurš, spējis distancēties no visām kaislībām, tikai nespēja atbrīvoties - zelta alkas.
Lūgšanu laikā viņam sāka parādīties laupītāja spoks. Vēlreiz redzot spoku, mūks Entonijs nolēma izjaukt tempļa grīdu šajā vietā. Un viņš atrada zārku un blakus zelta lādi. Tajā brīdī baznīcā atskanēja sauciens: svētais muļķis Fedka Komars devās uz baznīcu.
Entonijs bija spiests apsolīt Fedkai pusi zelta par viņa klusēšanu, bet, pats galvenais, zelts bija jāslēpj no brāļiem. Mēs devāmies apglabāt lodziņu purvā: mēs šķērsojām Nemigu, Svisloch, šķērsojām Storozhevka - un pārvērtām akācijas, lazdas un papardes biezokņos.
Pēdējā brīdī, kad zārka bedre jau bija izrakta, mūks nožēloja, ka iedeva Fedkai apsolīto zeltu. Tad Fedka Komars no baznīcas pēkšņi pārvērtās par ļoti spoku, dēmoniski smējās un mūks Entonijs ar savu zārku sāka grimt zemē. Un tā tas pazuda. Un Komarovskoe purvs tika nosaukts noslēpumainā Fedka vārdā.
Vēl viena leģenda ir saistīta ar veco krodziņu Komarovkā, pie izejas no pilsētas, kuru jau bija pametuši līdz 19. gadsimta beigām, raksta Dorofejs Bokhans. Aiz kroga atradās nezināms kapi.
Baumas saistīja viņas izcelsmi ar ebreju burvi, Itsko krodziņu, zemnieku meiteni un viņas līgavaini. Vecais Itsko iemīlēja zemnieku meitu Annu, sāka bīties un, kad viņa noraidīja viņa avansus
(Neesiet vienādi, jūs nejaukie ebreji, Ar Vanya dārgais, Jūs nenopirksit nabaga Annu
Ar savu zeltu) -
ar savu šarmu viņu sadusmoja. Nelaimīgā sieviete tika apglabāta Komarovkā: Borisovas traktā aiz Komarovskaya kroga.
Baltkrievijas zemnieku antisemītisms, kuru uzkurināja Krievijas melnie simti, "apmetās" purvā blakus tradicionālajiem dēmoniem un stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem - citiem "svešiniekiem", t.i. Ebreji.
Vietējie iedzīvotāji ar nelaimīgu mīlestību paskaidroja vēl vienu neaizmirstamu zīmi, kas stāvēja Nemīgas ielas rajonā, starp pašreizējām Karaļa ielām līdz Collectornaya.
Piemineklis ir ciets, izgatavots no plātnēm, kuru izcelsme tomēr ir iztvaikojusi no Minskas iedzīvotāju atmiņām. 19. gadsimta beigās viņi runāja par viņu tā, it kā tas būtu piemineklis uz brāļu kapa, kuri nogalināja viens otru, iemīloties vienā meitenē.
Vēl viena baismīga vieta mūsu senčiem, protams, ir kapsēta. Leģendu par "labāko no vietējām kristiešu kapsētām" - Zolotoju Gorku - no vietējā iedzīvotāja vārdiem pierakstīja Dorofejs Bohans, "protams, negarantējot vēsturisko uzticību tam, ko viņš stāstīja".
Šī ir leģenda par nežēlīgo magnātu Z., kurš visā apkārtnē uzkurināja bailes, bet laika gaitā sāka nožēlot grēkus un ziedot tempļu celtniecībai, lai glābtu savu dvēseli. Viņš nolēma izrotāt veco koka kapelu kapsētā uz Zolotoja Gorkas.
Es pasūtīju ikonu vietējam māksliniekam, pilnībā aizmirstot, cik negodīgi viņš reiz viņu aizskāris. Mākslinieks uzgleznoja ikonu, un uz tā ir redzama neticami skaista acs ar asaru uz skropstām. Magnātam tas tik ļoti patika, ka viņš nožēloja, ka uzdāvināja ikonu baznīcai, un pakarināja to savā guļamistabā.
Es to darīju veltīgi: vienu nakti iedegās ikona un, kad grāfs sāka bēgt, lidoja viņam pakaļ un vajāja viņu, līdz viņš paklupa uz tilta un nokrita Svislochā, kur noslīka. Un ikona likās kapelā Zolotogorskas kapsētā.
Leģendās, tāpat kā laika spogulī, atspoguļojas viņa bailes, netikumi, vajadzības. Mūsdienu domubiedrus nenobiedēs pirms gadsimta mistika, daudzi tā laika ideoloģiskie tēli mums ir novecojuši. Bet vietas ar ārkārtēju auru, kas saistīta ar noslēpumainiem stāstiem, saglabājas katrā mūsdienu pilsētā. Un mums, izglītotiem un labi lasītiem, ir kaut kas tāds, kas paliek ārpus saprašanas. Ko mēs baidāmies, ko nespējam izskaidrot.
Pavlina Kuprys, laikraksts Naša Niva.
