Kad šī sala tiek pieminēta, parasti rodas asociācija ar milzīgiem akmens elkiem, kurus uzstādījis kāds nezināms, kā, kad un kāpēc. Tomēr uz neliela zemes gabala bezgalīgā Klusā okeāna vidū ir koncentrēti tik daudz dažādu noslēpumu, ka to būtu vairāk nekā pietiekami visam kontinentam.
Nīderlandes admirālis Jēkabs Roggevens, kurš devās prom no Amsterdamas, meklējot noslēpumaino Dienvidu zemi, varbūt nebija pirmais eiropietis, kurš atklāja Lieldienu salu. Bet viņš bija pirmais, kurš to aprakstīja un noteica koordinātas. Un salas Eiropas vārdu deva Roggeven, kuras kuģi pie tās piestāja 1722. gada 5. aprīlī. Tā bija Lieldienu svētdiena.
Jūrniekus sagaidīja melnādainie, sarkanie un visbeidzot pilnīgi baltie cilvēki, kuriem bija neparasti garas ausu cilpas. Žurnālā tiek atzīmēts, ka vietējie iedzīvotāji "aizdedzināja ugunskurus ļoti augstu akmens statuju priekšā ar ….>, kas mūs pārsteidza, jo mēs nevarējām saprast, kā šie cilvēki, kuriem nebija ne urbjmašīnas, ne stipru virvju, spēja tos uzcelt".
Slavenais kapteinis Džeimss Kuks uz salas izcēlās pusgadsimtu vēlāk, 1774. gadā, un viņu pārsteidza ne mazāk kā Roggevens, atzīmējot neticamo kontrastu starp milzu statujām un pamatiedzīvotāju neskarto dzīvi: “Mums bija grūti iedomāties, kā salu iedzīvotāji, kuriem nebija tehnoloģiju, spēja izveidot šos. pārsteidzošas figūras un turklāt uz viņu galvām jāstāda milzīgi cilindriski akmeņi,”viņš rakstīja.
Pēc Kuka un Roggevena aprēķiniem, tur dzīvoja apmēram 3000 vietējie iedzīvotāji, kuri savu salu sauca par Mata-ki-te-Ragi, kas nozīmē “acis skatās uz debesīm”, vai uz Te-Pito-o-te-henua, tas ir, “naba” Zeme . Pateicoties Tahitian jūrniekiem, salu bieži sauc par Rapa Nui (tulkots kā “Big Rapa”), lai atšķirtu to no Rapa Iti salas, kas atrodas 650 km uz dienvidiem no Taiti.
Pašlaik tā ir bez kokiem sala ar neauglīgu vulkānisko augsni un iedzīvotāju skaits ir mazāks par 5000. Tomēr agrāk tai pieauga blīvi meži un dzīve ritēja, par ko liecināja milzu akmens statujas - moai, kā tos dēvēja aborigēni. Saskaņā ar vietējiem uzskatiem, moai satur Lieldienu salas pirmā karaļa Hotu-Matu'a senču pārdabisko spēku.
Reklāmas video:
Dīvaini, līdzīgi viens otram, ar vienādu sejas izteiksmi un neiedomājami iegarenām ausīm, tie ir izkaisīti pa visu salu. Reiz statujas stāvēja uz pjedestāla, pagriežot viņu skatienu uz salas centru - to ieraudzīja pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Bet tad visi elki, un no tiem ir 997, izrādījās, ka viņi guļ uz zemes.
Viss, kas šodien pastāv uz salas, tika atjaunots pagājušajā gadsimtā. Pēdējo 15 moai atjaunošanu, kas atrodas starp Rano Raraku vulkānu un Poike pussalu, japāņi veica 1992.-1995. Gadā.
Šī vulkāna nogāzēs atrodas karjers, kur senie amatnieki izmantoja bazalta griezējus un smago akmeņu cērtes, lai grieztu moai no mīksta vulkāniskā tufa. Lielākās daļas statuju augstums ir 5–7 m, vēlāko statuju augstums sasniedz 10–12 m. Moai vidējā masa ir aptuveni 10 tonnas, taču ir arī daudz smagākas. Karjers ir pilns ar nepabeigtām statujām, kuru darbs kādu nezināmu iemeslu dēļ tika pārtraukts.
Moai atrodas uz masīviem ahu pjedestāliem gar salas krastu 10-15 km attālumā no karjeriem. Ahu sasniedza 150 m garumu un 3 m augstumu un sastāvēja no gabaliem, kuru svars bija līdz 10 tonnām. Nav pārsteidzoši, ka šie milži pārsteidza Eiropas jūrniekus un pēc tam pasaules sabiedrību. Kā seniem salas iedzīvotājiem izdevās to izdarīt, kuru pēcnācēji izteicās par nožēlojamu eksistenci un neradīja varoņu iespaidu?
Kā jūs vilkāt pilnībā pabeigtas, pabeigtas un pulētas statujas pāri kalniem un ielejām, tos nesabojājot ceļojuma laikā? Kā viņi sēdēja ahu? Kā viņi pēc tam uz galvas uzlika akmens "cepures", kuru svars bija no 2 līdz 10 tonnām? Visbeidzot, kā šie tēlnieki parādījās vistālāk apdzīvotajās salās pasaulē?
Bet tas ir tālu no visiem Rapa Nui noslēpumiem. 1770. gadā viņi nolēma Spānijas vainaga īpašumiem pievienot pamestu zemes gabalu ar nosaukumu San Carlos. Kad Spānijas ekspedīcijas vadītājs kapteinis Felipe Gonzalez de Aedo sastādīja aktu par salas aneksiju un to parakstīja, vietējo cilšu vadītāji parakstīja zem teksta - viņi uzmanīgi uz papīra ievietoja dažas dīvainas zīmes. Tikpat sarežģīti kā tetovējumi uz ķermeņa vai zīmējumi uz piekrastes klintīm. Tātad uz salas bija rakstīta valoda ?!
Izrādās, ka tā pastāvēja. Katrā aborigēnu mājoklī bija koka plāksnītes ar uz tām izgrebtām zīmēm. Rapa Nui iedzīvotāji viņu rakstīto valodu sauca cohau rongo-rongo. Tagad pasaules muzejos ir 25 plāksnes, to fragmenti, kā arī akmens figūriņas, kas pārklātas ar tām pašām noslēpumainajām zīmēm.
Diemžēl tas ir viss, kas paliek pēc kristīgo misionāru izglītojošām aktivitātēm. Un pat salas vecākie iedzīvotāji nespēj izskaidrot pat vienas zīmes nozīmi, nemaz nerunājot par teksta lasīšanu.
1914.-1915. Anglijas ekspedīcijas Rapa Nui vadītāja Katrīna Skorbija Raugleide atrada sirmgalvi vārdā Tomenica, kas prata uzrakstīt dažas zīmes. Bet viņš nevēlējās iesvētīt svešinieku rongo-rongo noslēpumā, sakot, ka senči sodīs ikvienu, kurš citplanētiešiem atklāj vēstules noslēpumu. Tiklīdz tika publicētas Katrīnas Routleidas dienasgrāmatas, viņa pēkšņi nomira, un ekspedīcijas materiāli tika zaudēti …
Četrdesmit gadus pēc Tomenica nāves Čīles zinātnieks Jorge Silva Olivares tikās ar savu mazdēlu Pedro Pate, kurš rongo-rongo vārdnīcu mantoja no sava vectēva. Olivaresam izdevās nofotografēt piezīmju grāmatiņu ar senās valodas vārdiem, bet, kā viņš pats raksta, “spole ar filmu izrādījās vai nu pazaudēta, vai nozagta. Pati piezīmju grāmatiņa arī pazuda."
1956. gadā norvēģu etnogrāfs un ceļotājs Tors Hejerdahls uzzināja, ka salu iedzīvotājam Estebanam Athanam ir piezīmju grāmatiņa ar visām senās rakstīšanas pazīmēm un to nozīmi latīņu burtiem. Bet, kad slavenais ceļotājs mēģināja izpētīt piezīmju grāmatiņu, Estebans to tūlīt paslēpa. Drīz pēc tikšanās aborigēni nelielā pašdarinātā laivā kuģoja uz Taiti, un neviens cits par viņu vai piezīmju grāmatiņu nedzirdēja.
Daudzu valstu zinātnieki ir mēģinājuši atšifrēt noslēpumainās zīmes, taču līdz šim tas nav izdevies. Tomēr tika atrasta līdzība starp Lieldienu salas rakstīšanu ar Senās Ēģiptes hieroglifiem, seno ķīniešu figurālo rakstību un Mohenjo-Aaro un Harappa burtiem.
Vēl viena salas noslēpums ir saistīts ar … tās regulāru pazušanu. Tikai XX gadsimtā. ir dokumentēti vairāki pārsteidzoši gadījumi, kad viņš diezgan veikli "paslēpās" no navigatoriem. Tātad 1908. gada augustā Čīles tvaikonis "Gloria" pēc ilga reisa gatavojās papildināt saldūdens piegādi tur. Bet, kad tvaikonis devās prom no navigatora iezīmētā punkta, salas tur nebija!
Aprēķins parādīja, ka tvaikonis bija gājis tieši pa salu un tagad no tās attālinājās. Kapteinis pavēlēja pagriezties atpakaļ, taču aprēķini parādīja, ka Glorija atrodas tieši salas centrā!
Pēc 20 gadiem tūristu lainerim vajadzēja iet dažu jūdžu attālumā no Lieldienu salas, taču tas nekur nebija redzams, pat ar visspēcīgākajiem binokļiem. Kapteinis nekavējoties nosūtīja sensacionālu radiogrammu uz Čīli. Čīles varas iestādes reaģēja ātri: lielgabals izbrauca no Valparaiso ostas uz noslēpumaino vietu, bet sala atkal bija ierastajā vietā.
Otrā pasaules kara laikā divas vācu zemūdenes devās uz Lieldienu salu, kur viņus gaidīja tankkuģis. Bet tikšanās vietā nebija ne tankkuģa, ne salas. Laivas vairākas stundas plūda okeānu auglīgos meklējumos. Visbeidzot, vienas no zemūdenes komandieris nolēma pārtraukt radio klusumu un sazinājās ar tankkuģi. Viņi satikās tikai 200 jūdžu attālumā no Lieldienu salas, un otrā zemūdene pazuda bez pēdām …
Daudzi pētnieki pieņēma, ka vietējie iedzīvotāji nāk no Indijas, no Ēģiptes, no Kaukāza, no Skandināvijas un, protams, no Atlantis. Hejerdahls izvirzīja hipotēzi, ka salu apdzīvo senās Peru kolonisti. Patiešām, akmens skulptūras ļoti atgādina Andos atrodamās figūriņas. Sala audzē saldos kartupeļus, kas ir izplatīti Peru. Un Peru leģendas runāja par inku kauju ar ziemeļu balto dievu cilvēkiem.
Pēc sakāves kaujā viņu līderis Kon-Tiki vadīja savus cilvēkus uz rietumiem pāri okeānam. Salā ir leģendas par spēcīgu vadītāju, vārdā Tupa, kurš ieradās no austrumiem (iespējams, šī bija desmitā Sapa inka Tupac Yupanqui). Saskaņā ar spāņu ceļotāju un 16. gadsimta zinātnieku. Pedro Sarmiento de Gamboa, tajā laikā inkiem bija balza plostu flote, uz kuriem viņi varēja nokļūt Lieldienu salā.
Izmantojot folkloras aprakstus, Hejerdahls uzbūvēja Kon-Tiki plostu no 9 balsa baļķiem un pierādīja, ka senatnē bija iespējams aptvert attālumu starp Dienvidameriku un Polinēziju. Neskatoties uz to, Lieldienu salas seno iedzīvotāju Peru izcelsmes teorija nav pārliecinājusi zinātnisko pasauli. Ģenētiskā analīze drīzāk norāda uz tās polinēziešu izcelsmi, un Rapanui pieder pie Polinēziešu ģimenes. Zinātnieki arī strīdas par norēķinu datumu, izsaucot laiku no 400 līdz 1200.
Iespējamā Lieldienu salas vēsture (saskaņā ar vēlākām rekonstrukcijām) izskatās šādi.
Pirmie kolonisti uzcēla mazu izmēru statujas bez galvām no akmens izgatavotām "cepurēm", uzcēla svinīgas ēkas un organizēja svētkus par godu dievam Make-Mak. Tad uz salas ieradās svešinieki. Mākslīgi iegareno ausu dēļ viņus sauca par hanau-eepe - "sen ausīm" (Heyerdahl apgalvoja, ka garen ausis bija Peru indiāņi, kuri apmetās uz salas ap 475, bet aborigēni bija polinēzieši).
Apmetušies Pikē pussalā, viņi sākotnēji dzīvoja mierīgi, atšķiroties ar savdabīgo kultūru, rakstīšanas klātbūtni un citām prasmēm. Ja kuģojuši uz Rapa Nui bez sievietēm, jaunpienācēji apprecējās ar pamatiedzīvotāju cilts pārstāvjiem, kurus viņi sāka dēvēt par Hanau-Momoko - par "īsu ausīm". Pakāpeniski Hanau-Eepe apmetās visu salas austrumu daļu un pēc tam pakļāva Hanau-Momoko, kas no pēdējās izraisīja naidu.
Kopš šī laika sākās akmens milžu ar rupjām sejām celtniecība, kas bija tālu no iepriekšējās reālistiskās manieres. Ahu platformas tiek būvētas ar mazāku rūpību, bet tagad uz tām tiek uzstādītas statujas, ar mugurām vērstas uz jūru. Varbūt tos uz krastu nogādāja ar koka ragavām, kas ieeļļotas ar zivju eļļu. Tajos laikos salas lielāko daļu klāja palmas, tāpēc ar koka slidotavām nebija problēmu.
Bet vietējie iedzīvotāji, kuriem Toru Hejerdāls uzdeva jautājumu par to, kā senos laikos tika transportētas milzu akmens figūras, atbildēja viņam, ka viņi staigā paši. Hejerdahls un citi entuziasti ir atraduši vairākus veidus, kā akmens elkus transportēt vertikālā stāvoklī.
Piemēram, ar virvju palīdzību moai tika noliekti, noliecoties uz vienu no pamatnes stūriem, un ar koka sviru palīdzību pagriezās ap šo asi. Tajā pašā laikā takelāžu grupas ar virvju palīdzību neļāva bloķēt no pārmērīgas slīpuma.
No ārpuses patiešām šķita, ka paši moai pārvietojas pa bruģētajiem ceļiem, kas patiesībā tika likti uz salas. Problēma ir tā, ka vulkāniskās salas reljefs ir burtiski iedziļināts, un nav skaidrs, kā daudztonu milžus virzīt augšup un lejup pa kalniem, kas ieskauj Rano Raraku.
Lai kā arī būtu, moai tika izveidoti, pārvietoti un uzstādīti uz hanau-momoko pjedestāliem hanau-epe vadībā. Šāds smags darbs nevarēja iztikt bez zaudējumiem, un salas iedzīvotāju skaits pat labākajos laikos, pēc zinātnieku domām, nepārsniedza 10–15 tūkstošus cilvēku. Turklāt uz Rapa Nui tika praktizēts kanibālisms.
Rapanui bija karojoša tauta, par ko liecina daudzās sadursmes starp vietējiem, kas aprakstītas leģendās. Un uzvarētie svētki bieži kļuva par galveno ēdienu. Ņemot vērā senieņa dominanci, nav grūti izdomāt, kura liktenis bija sliktāks. Un īss ausis galu galā sacēlās.
Daži reti ausīši aizbēga uz Pikē pussalu, kur viņi patvērās aiz plaša grāvja, kas bija 2 km garš. Lai ienaidnieks nevarētu pārvarēt šķērsli, viņi nocirta apkārtējās palmas un nogremdēja grāvī, lai briesmu gadījumā tos aizdedzinātu. Bet tumsā dzīvojošie ausij aplenca ienaidniekus no aizmugures un paši iemeta degošajā grāvī.
Visi hanau-eepe tika iznīcināti. Viņu varas simboli - moai - tika izmesti no pjedestāla, un darbs karjeros apstājās. Šis salas laikmeta veidošanas pasākums notika, iespējams, tieši pēc tam, kad eiropieši atklāja salu, 18. gadsimta beigās. jūrnieki neredzēja elkus stāvam uz pjedestāla.
Tomēr līdz tam laikam sabiedrības degradācija bija kļuvusi neatgriezeniska. Lielākā daļa mežu ir iznīcināta. Līdz ar pazušanu cilvēki pazaudēja būves un laivu izgatavošanai paredzētos celtniecības materiālus. Un tā kā līdz ar ausu izdzīšanu tika iznīcināti labākie amatnieki un agronomi, dzīve Lieldienu salā drīz vien pārvērtās ikdienas cīņā par eksistenci, kuras pavadonis bija kanibālisms, kas atkal sāka gūt impulsu.
Tomēr misionāri diezgan veiksmīgi cīnījās ar pēdējo, pārvēršot vietējos kristietībā. Bet 1862. gadā salu iebruka Peru vergu tirgotāji, kuri sagūstīja un aizveda 900 cilvēkus, ieskaitot pēdējo karali. Viņi iznīcināja arī dažas statujas, pēc tam daudzi aborigēni un misionāri, kas tur dzīvoja, aizbēga no salas.
Pirātu atnestās slimības - bakas, tuberkuloze, lepra - salas jau tā mazā iedzīvotāju skaita samazināšanu līdz simts cilvēkiem. Nomira lielākā daļa salas priesteru, kuri apglabāja visus Rapa Nui noslēpumus. Nākamajā gadā uz salas esošie misionāri nekonstatēja pazīmes par tikko eksistējušu unikālu civilizāciju, kuru vietējie iedzīvotāji nolika pasaules centrā.