"Raganu āmurs" … Šis drausmīgais skaņdarbs Dieva godībai nosūtīja uz staba tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Kas ir šī grāmata? Kāpēc ap to vairāk nekā 500 gadu ir bijis tik daudz strīdu?
Tātad, iepazīstieties - inkvizitoru rokasgrāmata "Raganu āmurs". Vienkārši brīdiniet - lasīšana nav domāta sirdsdarbībai. Šajā viduslaiku "bestsellerā" jūs atradīsit raganu aprakstus un mijiedarbību ar sātanu, kā arī bērnu un vīriešu dzimumorgānu ēšanu un vētru, krusas, mēra un asiņainu cilvēku upurēšanu un spēju nogalināt ar skatienu, prognozēt un lidot … Salīdzinot ar šo " šedevrs "visas Stefana Kinga, Dena Koonca un citu šausmu autoru šausmas izgaist.
Šis patiesi leģendārais darbs "Raganu āmurs" (vācu Hexenhammer, latīņu Malleus Mcdeficarum) tika publicēts 1486. gadā Speyer pilsētā. To uzrakstīja divi dominikāņu mūki Jēkabs Sprengers un Heinrihs Krāmers (pazīstams arī kā Heinrihs Institoris), ķeceru paudēji Reinzemē, Vācijas ziemeļdaļā. No tā laika hronikām var uzzināt, ka mācītāji neatšķīrās ar priekšzīmīgu svētumu un reģiona iedzīvotāji par viņiem vairākkārt sūdzējās bīskapiem. Sīkāk parunāsim par filmas "Hammer" autoriem.
Heinrihs Kramers savu darbību uzsāka Tirolē, kur ātri visus vietējos iedzīvotājus vērsās pret viņu. Baumo, ka, lai attaisnotu raganu medību nepieciešamību, viņš pārliecināja kādu liberāli slēpties krāsnī, izliekoties par velnu. Viņas balss vainoja daudzus cilvēkus, kurus Kramers bija nežēlīgi spīdzinājis. Pēc daudzu sūdzību saņemšanas Briksenas bīskaps izraidīja Krameru, bet viņš saņēma atlīdzību par savu darbu no arhibīskapa Sigismunda. Jēkabs Sprengers, Kramera esejas līdzautors, panāca Hammera apstiprinājumu un 1487. gadā saņēma vēstuli no Ķelnes universitātes teoloģiskās fakultātes. Tomēr fakts ir tāds, ka šo apstiprinājumu parakstīja tikai četri profesori no visas universitātes un viņu atbalsts aprobežojās ar paziņojumu, ka I un VI daļa nav ir pretrunā ar Bībeli un citām kanoniskām grāmatām, un pēdējā, praktiskā,daļa ir uzticama tajā ietverto pierādījumu dēļ. Bet tas nekad netika publicēts un publiskots nekur citur. Tādējādi mēs varam secināt, ka vēstule ir viltota, kas grāmatai palielina prestižu. Vēl viens interesants fakts liecina par Raganu āmura āmuru rakstnieku "autoritāti". Pēc viņa nāves 1495. gada 6. decembrī Sprengera universitātes kolēģi bēru masu nesvinēja. Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?Bet tas nekad netika publicēts un publiskots nekur citur. Tādējādi mēs varam secināt, ka vēstule ir viltota, kas grāmatai palielina prestižu. Vēl viens interesants fakts liecina par Raganu āmura āmuru rakstnieku "autoritāti". Pēc viņa nāves 1495. gada 6. decembrī Sprengera universitātes kolēģi bēru masu nesvinēja. Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?Bet tas nekad netika publicēts un publiskots nekur citur. Tādējādi mēs varam secināt, ka vēstule ir viltota, kas grāmatai palielina prestižu. Vēl viens interesants fakts liecina par Raganu āmura āmuru rakstnieku "autoritāti". Pēc viņa nāves 1495. gada 6. decembrī Sprengera universitātes kolēģi bēru masu nesvinēja. Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?pievienojot grāmatai prestižu. Vēl viens interesants fakts liecina par Raganu āmura āmuru rakstnieku "autoritāti". Pēc viņa nāves 1495. gada 6. decembrī Sprengera universitātes kolēģi bēru masu nesvinēja. Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?pievienojot grāmatai prestižu. Vēl viens interesants fakts liecina par Raganu āmura āmuru rakstnieku "autoritāti". Pēc viņa nāves 1495. gada 6. decembrī Sprengera universitātes kolēģi bēru masu nesvinēja. Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?Tam varētu būt divi iemesli. Pirmkārt, mirušais novēlēja savu īpašumu ārpus Ķelnes, un, otrkārt, šāda attieksme varētu būt saistīta ar Sprengera akadēmisko negodīgumu. Tomēr pāvests Innocent VIII atbalstīja filmas The Hammer autoru aktivitātes. Bet jau 1491. gadā Spānijas lielais inkvizitors Tomass Torkemada atzina “Raganu āmuru” par ķecerību. Kāpēc tas notika? Izrādās, ka inkvizīcija ir pretrunā pati ar sevi?
Neskatoties uz daudzajām briesmīgajām pasakām, par kurām vēsturei ļoti labi nezina cilvēki, “ķecerīgās grēcības izmeklēšanas svētā nodaļa” nav asiņainākais fenomens cilvēces gadagrāmatās, kaut arī ne katram tirānam izdevās salīdzināt ar to bezjēdzīgu cietsirdību. Āmurs bija viduslaiku raganu mednieku populārākais rīcības ceļvedis. XV gadsimtā. sievietes nemaz netika uzskatītas par taisnīgo un vājāko dzimumu, bet gan par bīstamām un mānīgām velna vēstnešām. Labākajā gadījumā bērni, baznīca un virtuve kļuva par viņu partiju. Un, ja sieviete bija skaista un gudra, viņa tika apsūdzēta raganībā un beidzās ar uguni. Daudzi mūsu tautieši, apmeklējuši Rietumeiropu, atzīmē, ka tur ir ļoti maz skaistu sieviešu. Spāņu sievietes izbrīna arī par savādo mīlestību pret melnām drēbēm, kuras valkā gan darba dienās, gan brīvdienās. Un tas nav negadījums - tā ir rēta, ko atstājis “raganu āmurs” uz Eiropas valstu psiholoģiju un gēnu kopu.
Kas izraisīja inkvizīcijas briesmīgā ieroča dzimšanu? Inkvizīcijai, kas tika izveidota 1204. gadā, bija likumīgas tiesības mantot notiesāto ķeceru īpašumus, kurus tā izmantoja. Katāri, marāni, husīti bija uzticams Baznīcas kases papildināšanas avots. Kad tika uzvarētas lielākās ķecerīgās sektas, Vatikāna budžetā parādījās spraugas, kuras bija steidzami “jālabo”. Turklāt inkvizīcija bija ērta, izmēģināta un pārbaudīta mašīna, kurai bija milzīgs spēks. Viņas darbu palēnināt bija ne tikai neiespējami, bet arī bīstami. Svētie tēvi sāka meklēt jaunu ienākumu avotu - un viņi to atrada. Viņi bija "burvji" un "raganas". Baumas, mājiens, anonīma vēstule varētu būt iemesls apsūdzībai par raganu. Par apmelošanu var kļūt ikviens: amatnieks, tirgotājs un aristokrāts. Inkvizīcijas tiesā tika atzītas visas apsūdzības - citu notiesāto, garāmgājēju un pat bērnu liecības, kuras tajos laikos netika atzītas par uzticības cienīgām parastajās tiesās. Jāpatur prātā, ka vairumam viduslaiku Eiropas iedzīvotāju vispārējā garīgā veselība daudz ko vēlējās: gadsimtiem ilgi cilvēkus biedēja visvarenais, visuresošais Dievs, kurš nežēlīgi sodīja grēciniekus. Tika izsaukts “Raganu āmurs”, kas tajā laikā bija autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, lai noteiktu, kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.garāmgājēji un pat bērni, kurus tajās dienās parastās tiesās neatzina par uzticamiem. Jāpatur prātā, ka lielākajai daļai viduslaiku Eiropas iedzīvotāju garīgā veselība daudz ko vēlējās: gadsimtiem ilgi cilvēkus biedēja visvarenais, visuresošais Dievs, kurš nežēlīgi sodīja grēciniekus. Tika izsaukts “Raganu āmurs”, kas tajā laikā bija autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, lai noteiktu, kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.garāmgājēji un pat bērni, kurus tajās dienās parastās tiesās neatzina par uzticamiem. Jāpatur prātā, ka lielākajai daļai viduslaiku Eiropas iedzīvotāju garīgā veselība daudz ko vēlējās: gadsimtiem ilgi cilvēkus biedēja visvarenais, visuresošais Dievs, kurš nežēlīgi sodīja grēciniekus. Tika izsaukts “Raganu āmurs”, kas tajā laikā bija autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, lai noteiktu, kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.ka vairumam viduslaiku Eiropas iedzīvotāju vispārējā garīgā veselība ir atstājusi daudz vēlamo: gadsimtiem ilgi cilvēkus biedēja visvarenais, visuresošais Dievs, kurš nežēlīgi sodīja grēciniekus. Tika izsaukts “Raganu āmurs”, kas tajā laikā bija autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, lai noteiktu, kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.ka vairumam viduslaiku Eiropas iedzīvotāju vispārējā garīgā veselība ir atstājusi daudz vēlamo: gadsimtiem ilgi cilvēkus biedēja visvarenais, visuresošais Dievs, kurš nežēlīgi sodīja grēciniekus. Tika izsaukts “Raganu āmurs”, kas tajā laikā bija autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, lai noteiktu, kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, tika saukts “Raganu āmurs” - tā laika autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.kurš ir šis ļoti grēcīgais un velna kalps, tika saukts “Raganu āmurs” - tā laika autoritatīvākais traktāts par demonoloģiju, kura ticamību savā vēršā apstiprināja pats pāvests. Publikācijas autori labi pārzināja šo tēmu, viņiem nebija grūti apvienot senās leģendas un baznīcas zināšanas, lai sastādītu detalizētu instrukciju raganu identificēšanai un apkarošanai. Āmuru ieteikumu piemērošanas sekas ir patiesi murgi.
Tikai sešu gadu laikā arhibīskaps - Trīres vēlētājs - sadedzināja 368 raganas, tas ir, vairāk nekā viena ragana nedēļā nomira uz staba. Divos vācu ciematos sievietes inkvizitoru starpā izraisīja tik nopietnas aizdomas, ka katrā no viņiem dzīva bija tikai viena sieviete. Trīs mēnešu laikā Ženēvas bīskaps uz staba nosūtīja 500 iedomātas raganas. Savojā vairāk nekā 800 cilvēku tika sadedzināti līdz nāvei par apsūdzībām par burvību. Saskaņā ar pašu inkvizitoru dokumentiem dažādās Eiropas daļās apmēram 30 tūkstoši raganu tika apkaunoti izpildīti 150 gadu laikā. Baznīca vienmēr ir bijusi vairāk nekā nosliece uz misogēniju. Tā bija īsta karagājiens pret sievietēm, un tās dalībnieku bībele bija “Raganu āmurs”, kas sastāv no trim daļām. Katrā daļā ir vairākas nodaļas - pilnībā saskaņā ar oratorijas kanoniem. Galva parasti irsākas ar jautājumu, un pēc tam autori sniedz vairākus argumentus un piemērus, un beigās sniedz atbildi uz uzdoto jautājumu. Autori izmanto Svēto Rakstu, episkopiskā kanona (Episcopal Canon), Aristoteļa mācības, kā arī Dievišķās baznīcas un civiltiesību tekstus kā sava nevainības argumentus un pierādījumus, lai gan no mūsdienu psiholoģijas viedokļa šis darbs var būt lielisks Freida teorijas ilustratīvs materiāls. seksuālas novirzes. Spilgts pierādījums tam ir piemērs, kā autori interpretē vārdu "sieviete" (femina), kas atvasināts no diviem vārdiem - "ticība" un "maza". Ne mazāk paradoksāla ir vārda "velns" (diabolus) interpretācija, kas dota grāmatā. Pēc mūku domām, tas nāk no vārdiem "divi" un "nāve". Tas simbolizē to, ka velns nogalina cilvēka fizisko un garīgo būtību - dvēseli un ķermeni. Āmurs atbalstīja smieklīgākos aizspriedumus par maģiju un burvjiem.
Reklāmas video:
Grāmatas pirmā daļa stāsta par trim spēkiem, kas veido raganu veidošanu, proti: par velnu, burvi un Dieva atļauju. Tajā teikts, ka velns pastāv, var darīt pārdabiskas lietas un raganas viņam palīdz. Un Dievs to atļauj! Tajā pašā laikā baznīca raganu dēvē par vissliktākajiem noziegumiem. Tāpēc Baznīcas ministriem ir pilnībā jāapzinās viss zīlēšanas viltīgums, kas ir katoļu ticības atteicības, pieķeršanās un pielūgšanas pie Velna būtība, dāvanu piedāvāšana viņam: nekristītu bērnu upurēšana un miesīgs dzimumakts. Starp neuzticamākajām bija sievietes, kas apveltītas ar skaistumu. Skaistumu, kā jūs zināt, radīja velns, lai kārdinātu cilvēkus. Visu laiku pievilcīga izskata un asa prāta īpašnieki piesaistīja cilvēkus un … viņiem bija skaudīgi cilvēki, un pats galvenais - skaudīgi cilvēki. Tāpēc greizsirdīgi un nespodrināti ar skaistumu un inteliģenci laulātie bieži rakstīja denonsēšanu par diezgan burvīgiem kaimiņiem - tikai gadījumā. Inkvizitori, visi vīrieši bez izņēmuma, arī nespēja palīdzēt, bet gan padoties savu skaisto ieslodzīto valdzinājumam. Un tas bija vēl viens pierādījums viņu velnišķīgajai būtībai un raganu dāvanai. Savādi, ka vecmātes tika ieskaitītas raganu skaitā. Kāpēc? Jā, tāpēc, ka sievietes viņiem ticēja daudz vairāk nekā vietējie priesteri, kuri tikai ar lūgšanu varēja palīdzēt pacientei vai sievietei dzemdībās un absolūti neko nesaprata par ginekoloģiju. Sievietes ķermenis viņiem šķita tik nešķīsts un briesmīgs, ka laika gaitā priesteri bija pārliecināti, ka ragana cēloņsakarībā var audzēt dunci. Vēl viens inkvizitoru arguments ir tāds, ka vecmātes varēja iesvētīt zīdaiņus pie velna vai pat upurēt tos viņam. Inkvizitori nepadevās garām savaldzinātajām un pamestajām sievietēm: "Kritušās meitenes, pamestas viņu mīlētāju priekšā, kurām viņi sevi atdeva solījuma dēļ precēties ar viņām dēļ, zaudējot visas cerības un no visurienes satiekoties tikai ar kaunu un kaunu, vēršas pie velna palīdzības." Tajā pašā laikā vīriešu pavedinātājs nekādā veidā netika nosodīts.
Ar šādu raganu apbrīnojamo talantu un darbību sarakstu tika uzskatīts, ka neticība viņu spējām ir ķecerība: … Sekojot svētā Tomasa Akvīnas mācībai, kur viņš runāja par raganu sabotāžu, daži mēģināja apgalvot, ka burvība pasaulē neeksistē un ka tā dzīvo tikai cilvēku iztēlē. piedēvējot dabas parādības raganu mahinācijām, kuru cēlonis ir slēpts. Citi atzina raganu esamību, bet uzskatīja, ka viņu raganība darbojas tikai uz iztēli un fantāziju. Šīs viltus doktrīnas tiks atklātas un atspēkotas turpmāk.
Bībelē teikts, ka raganas pastāv, un tomēr "ikviens, kurš netic Rakstu priekšrakstiem, ir ķeceris". Autori apgalvo, ka velna spēks visspilgtāk izpaužas miesīgā dzimumakta laikā. Hammer skaidri norāda, ka "visa raganība nāk no negausīgu sieviešu miesīgām kārībām". Raganas ir sadalītas trīs veidos: tie, kas nodarbojas ar visa veida sabotāžu; tie, kuriem ir tikai dziedināšanas spējas; tiem, kam ir abas šīs raganu dāvanas. Domājams, bija augstāka raganu klase, kurai bija liels spēks. Viņi to izvilka no paēdušo mazuļu ķermeņiem. Tā kā šie grēki bija lieli, pat noziedznieki tika izraidīti no baznīcas, viltus lieciniekiem, prostitūtām un ārzemniekiem tika atļauts liecināt tiesā pret raganām. Sprengera un Kramera traktāta otrajā daļā runāts par burvības metodēm un to, kā tās var noņemt. Šeit jau ir doti nevis teorētiski aprēķini, bet gan praktiskās maģijas analīze. Autori sīki un sīki apraksta, kā raganas uzbur un kā jūs varat pasargāt sevi no viņu burvestības. Liela daļa nodaļu, kas dīvainā kārtā, apraksta raganu dzimumaktu ar velnu, succubi, inkubi, metodes, kā ar raganu palīdzību pavedināt vīriešus, noņemt viņu dzimumorgānus un aizkavēt sieviešu dzemdības. Tiek stāstīts arī par citiem raganības veidiem: pārvēršot sevi un citus cilvēkus par dzīvniekiem, nosūtot slimības, ieskaitot mēru un spitālību, sabojājot ražu, ievedot citas personas ķermenī, kontrolējot elementu spēkus … Autori sīki apraksta raganu rituālu gaitu, piemēram, apkaisot ar ūdeni, lai izraisītu lietus vai vaska figūras caurduršana, kas simbolizē upuri ar adatām. Ja ragana gribēja nozagt pienu, viņa izlikās, ka slaucīs sienā iestrēgušu nazi, vienlaikus sakot velnam, kuru govi slaukt. Arī otrajā nodaļā astoņpadsmit sadaļas ir veltītas raganu sabotāžas apkarošanas veidiem. Starp apburtības līdzekļiem tiek piedāvāti: svētceļojums uz svētvietām, pilnīga grēksūdze, eksorcisms. Bet dzimumorgānus vai cilvēka izskatu var atgriezt tikai ragana, kas veica raganu. Lai pretotos ražas neveiksmēm, dabas katastrofām un slimībām, ticīgajiem ir jāiet apkārt nolādētajām vietām ar krusta gājienu.svētceļojums uz svētajām vietām, pilnīga atzīšanās, eksorcisms. Bet dzimumorgānus vai cilvēka izskatu var atgriezt tikai ragana, kas veica raganu. Lai pretotos ražas neveiksmēm, dabas katastrofām un slimībām, ticīgajiem ir jāiet apkārt nolādētajām vietām ar krusta gājienu.svētceļojums uz svētajām vietām, pilnīga atzīšanās, eksorcisms. Bet dzimumorgānus vai cilvēka izskatu var atgriezt tikai ragana, kas veica raganu. Lai pretotos ražas neveiksmēm, dabas katastrofām un slimībām, ticīgajiem ir jāiet apkārt nolādētajām vietām ar krusta gājienu.
Šajā nodaļā ir minētas arī to cilvēku kategorijas, uz kuriem neattiecas raganu burvestības: inkvizitori, cīnītāji pret raganām, cilvēki, kurus aizsargā svēti rituāli un eņģeļi. Atsevišķa nodaļa veltīta burvjiem vīriešiem.
Trešā traktāta daļa balstās uz bausli: "Neatstājiet burvjus dzīvus." Šeit ir sīki aprakstīta visa procedūra: raganu identificēšanas veidi, apsūdzības, pārliecināšana, spīdzināšana un atzīšanās iegūšanas veidi.
Klusēšana spīdzināšanas laikā upuri automātiski iesaista raganu rindās. Daudzi inkvizitori apņēmās apžēlošanos apmaiņā pret grēksūdzi un saņēma to šādā veidā: cilvēki ticēja solījumiem un vēlāk vienmēr tika spīdzināti. Inkvizitoriem vajadzēja noķert apsūdzēto vainas atzīšanos - saskaņā ar likumu raganu vai burvi nevarēja nosodīt bez atzīšanās. Šajā daļā ir 35 jautājumi un atbildes. Ironiski, ka vairums no viņiem apsver iespēju atbrīvot un mainīt teikumus. Bet patiesībā upuriem reti izdevās izvairīties no ugunsgrēka.
Raganu identificēšanai ir ierosināti dažādi veidi. Šī procedūra bija ļoti svarīga apsūdzības izvirzīšanai. Ar kādiem līdzekļiem fanātiķi neizdomāja! Raganu atpazina pēc naža lidojuma ar viņai izmesta krusta attēlu. Priesteris varēja identificēt visas sava draudzes raganas, ienesot baznīcā Lieldienu olu. Starp citu, ne visi raganu mednieki uzdrošinājās veikt šo "varoņdarbu". Leģenda vēsta, ka, ja raganai izdevies no viņa noķert olu un saberzt, tad cilvēkam, kurš sācis pārbaudi, viņa sirds nolauž. Tika uzskatīts, ka uz baznīcu atvestie bērnu apavi, kas iepriekš bija ieeļļoti ar speķi, var imobilizēt raganu. Viens no visizplatītākajiem bija ūdens pārbaude. Liecinieku klātbūtnē izpildītājs vai persona, kas pilda savu lomu, raganas labo roku saistīja ar kreiso kāju, bet kreiso - ar labo,pēc tam burve tika iemesta ūdenī. Ja viņa sāka grimt, tas nozīmē, ka viņa nebija vainīga, un, ja tā peldēja uz augšu, tas nozīmēja, ka ūdens nepieņēma grēcinieku. Tad tēviem inkvizitoriem nebija šaubu - sieviete noteikti kalpo sātanam. Tika arī ticēts, ka, tā kā ragana var lidot, tas nozīmē, ka viņa sver mazāk nekā citi cilvēki. Tādējādi cilvēki, kas apsūdzēti par raganu, tika pārbaudīti arī sverot. Šīs metodes bija plaši izplatītas tautas vidū. Raganāšanā apsūdzētie cilvēki tika pārbaudīti arī sverot. Šīs metodes bija plaši izplatītas tautas vidū. Raganāšanā apsūdzētie cilvēki tika pārbaudīti arī sverot. Šīs metodes bija plaši izplatītas tautas vidū.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka vienkāršie cilvēki nepiekrita inkvizīcijas viedoklim par raganām. Ja priesteri sievietes uzskatīja par galvenajiem velna līdzdalībniekiem, tad zemnieki vai pilsētnieki tika vadīti, nosakot burvjus nevis pēc dzimuma, bet gan pēc cilvēka izskata un izturēšanās. Vientuļi, nesabiedriski, dusmīgi, fiziski invalīdi, kā arī tie, kas neievēroja vietējās paražas, neievēroja morāles normas vai pēkšņi kļuva bagāti, varēja izrādīties burvji.
Parasti viņus nepieskārās, kamēr nebija noticis kaut kas ārkārtējs. Tad sākās burvju vai raganu meklēšana, kas nodarīja zaudējumus.
Bet šīs metodes tika izmantotas līdz 15. gadsimtam. Kad raganu medības ieguva Eiropas mērogu, identifikācijai visur sāka izmantot tikai vienu procedūru - iedurt ar adatu. Viņi meklēja aizdomīgus plankumus, dzimumzīmes, zīmes un rētas uz to cilvēku miesām, kas apsūdzēti par raganu, un iesprauža tajos adatu. Ja brūce neasiņoja un apsūdzētajam nebija sāpju, tiesneši secināja, ka tā bija velna zīme, tāpēc personai bija saistība ar nešķīsto.
Tomēr "Raganu āmurs" apšaubīja gan šo, gan visas iepriekšējās metodes velna līdzdalībnieku identificēšanai. Grāmatas autori apgalvoja, ka par raganas vainu droši var runāt tikai tiesnesis. Faktiski tas bija spriedums visiem, kas nonāca inkvizitoru rokās, jo fanātiķi nebija gatavi nevienu attaisnot. Vienīgā glābiņa cerība tiem, pret kuriem netika izvirzītas tiešas apsūdzības, bija atteikšanās no ķecerīgām domām, tas ir, raganu esamības atzīšana! Galu galā inkvizīcija piesprieda raganas sadedzināt nevis maģijas, bet ķecerības dēļ - vienošanos ar velnu un kalpošanu viņam.
Saskaņā ar likumu raganu nevarēja tiesāt, ja viņai nebija advokāta un viņai nebija atzīšanās attiecībās ar velnu, kuru inkvizitoriem spīdzināšanas laikā diezgan viegli izdevās izsist no upura. Apsūdzētais nevarēja uzzināt to informētāju un liecinieku vārdus, kuri apstiprināja denonsēšanu. Citiem vārdiem sakot, no grāmatas izriet, ka baznīcas priekšā sieviete ir vainīga par piedzimšanu. Tāpēc viņas saikne ar velnu ir praktiski neizbēgama un tai pat nav vajadzīgi īpaši pierādījumi. Tāpēc viņai nav tiesību uz dzīvību.
Vadoties pēc šiem apsvērumiem, inkvizīcija pēc dažādiem avotiem iznīcināja no vairākiem desmitiem līdz simtiem tūkstošu sieviešu - skaistākās, saprātīgākās, talantīgākās un turīgākās. Kopš tā laika "Raganu āmurs", kas kļuva par viņu nāves iemeslu, tiek uzskatīts par tumšāko un briesmīgāko grāmatu vēsturē. Tas tika pārdrukāts 29 reizes! Šis ir viduslaiku rekords! Raganu āmurs kļuva par iedvesmas avotu visu turpmāko rokasgrāmatu un inkvizīcijas galveno rokasgrāmatu autoriem.
Kopš tā pirmsākumiem šis "zinātniskais darbs" ir saņēmis daudz saistošu pārskatu. Slavenais 16. gadsimta holandiešu jurists. Iodokus Damguder savā tā laika populārajā pētījumā "Krimināllietu prakse" rakstīja: "Šai grāmatai ir likuma spēks visā pasaulē." Ģeniālais mākslinieks Albrehts Durers savu talantu veltīja grāmatā aprakstīto stāstu parādīšanai. Bavārijas Codex Maximillian veidotāji turpināja apkopot nodaļu par ķeceru sodīšanu no Krāmera un Sprengera grāmatas noteikumiem. Pāvests Aleksandrs VI, Leo X un Adrians VI ir atkārtoti norādījuši uz visu "Raganu āmura" postulātu pareizību un nekļūdīgumu. Mūsdienu zinātnieki grāmatas intelektuālo līmeni raksturo šādi: “Tās nožēlojamais stils ar monotoniju, kas atgādina bezmērķīgu, mulsinošu bezgalīgu staigāšanu no vietas uz vietu, ir domu klejošana,nespēj koncentrēties un ir gatavs sekot jebkurai apsēstībai. " Protams, ir neloģiski viduslaiku mistiķu idejas spriest no mūsdienu zinātnes viedokļa, taču visu laikmetu apgaismotajiem cilvēkiem raksturīgais iemesls un veselais saprāts liek domāt: šī cilvēcei liktenīgā grāmata pirms vairākiem simtiem gadu iemeta civilizācijas attīstību.
ANNA VERBITSKAYA
