Pat 20. gadsimtā Jaunā Gvineja palika kā sava veida kanibālu rezervāts. Slavenais dāņu rakstnieks un ceļotājs Arne Falk-Renne ieguva patiesu informāciju par šīs milzīgās salas cilšu dzīvi un paražām 50-60-tajos gados, riskējot ar savu dzīvību. Viņa brīnišķīgā grāmata Ceļojums uz akmens laikmetu. Starp Jaungvinejas ciltīm”joprojām ir sava veida enciklopēdija, kas ilustrē papuāņu dzīvi.
Falk-Rönne savā grāmatā arī apkopoja visus faktus par Maikla Rokfellera nāvi. Pirms pāriet pie šī traģiskā stāsta, atcerēsimies nedaudz par paša dāņu ceļotāja piedzīvojumiem. Tas mums palīdzēs reālāk iedomāties visas briesmas, kuras viņa dzīvībai pakļāva jaunais amerikānis - milzīgas laimes mantinieks, par kura nāves detaļām vēl nav zināms.
Foto: Maikls Klarks Rokfellers
Reiz Arne Falk-Ronne devās kampaņā ar vienas no vietējo cilšu karotājiem un bija liecinieks šausmīgai ainai, kas iegravēta viņa atmiņā uz mūžu. Paceļoties pa slideno ceļu līdz kalna grēdai, viens sirmgalvis saslima, viņš nokrita un smagi elpoja, nespējot piecelties. Arne grasījās viņam palīdzēt, bet viņu pārspēja slavenais karavīrs Siu-Kuns. Viņš pieskrēja pie vecā vīra, pagrieza akmens cirvi un sadūra savu galvaskausu …
Eiropietis bija vēl vairāk satriekts, kad uzzināja, ka Siu-Kuns ir nogalinājis savu tēvu … Tulkotājs šo briesmīgo rīcību viņam paskaidroja šādi: “Dēlam jāpalīdz tēvam nomirt. Īstam vīrietim ir lemts nomirt vardarbīgu nāvi, vislabāk cīņā. Ja gari tik ļoti nepatīk, dēlam ir jānāk palīgā un jānogalina. Tas ir mīlestības akts."
Filiālas mīlestības izpausme nebeidzās ar vecā cilvēka slepkavību, izrādījās, ka Siu-Kunam vēl bija jāēd tēva smadzenes … Vēlme iegūt sensacionālu priekšstatu par karavīru, kurš aprij tēva smadzenes, lika Arnei pārvarēt riebumu un uzņemt kameru, bet viņu tulkotājs savlaicīgi apturēja: neviens nevajadzētu redzēt, kā dēls palīdz tēvam iedziļināties mirušo valstībā un ēd mirušā smadzenes.
Pēc desmit minūtēm Siu-Kuns atgriezās, un atslāņošanās turpināja ceļu.
Atbildot uz dāņu ceļotāju apjukto jautājumu par mirušā apbedīšanas nepieciešamību, tulks runāja par vietējo paražu: “Ja kāds pārgājienā mirst, viņa ķermenis tiek atstāts zālē vai džungļos, ar nosacījumu, ka tuvumā nav mājokļa. Viņi baidās tikai no vienas lietas: lai līķis nenokļūtu nepareizajās rokās, kamēr gaļa joprojām ir ēdama. Ja vietas ir neapdzīvotas, jums nav jābaidās."
Reklāmas video:
Foto: Maikls Klarks Rokfellers
Neveiksmīgas kāzas vai skūpsti ar mūmiju
Arne Falk-Rønne uzturēšanās cilts beidzās diezgan traģikomiski: viņa vadītājs nolēma apprecēt dāņu ceļotāju ar meitu …, ievērojot cilts likumus, nemazgā tik smaržīgi kā sieviete? Meitene, kuru katru dienu smērē ar sasmakušiem cūkgaļas taukiem un īpaši svinīgos gadījumos ar mirušo radinieku taukiem; meitene berzē augšstilbus un muca ar urīnu, kas tiek turēts īpašā telpā, ko sauc par ikmēneša būdiņu, kur sievietes dodas viņu periodā?"
Visa šī priekšlikuma šausmas bija tas, ka no tā atteikties bija gandrīz neiespējami: Arnu varēja vienkārši nogalināt … Sasmērējis zobus un nodrebējis ar riebumu, Dans piedalījās sava veida “saderināšanā”: viņam vajadzēja ielīst “ikmēneša” būdiņā un noskūpstīt nabu. sievietes mūmija, kas ciltī izcēlās ar visaugstāko auglību …
Kā viss šis stāsts beidzās? Kad kāzas jau bija neizbēgamas, Arne deva vadītājam un četriem viņa biedriem dzert kakao un miega zāles. Nakts aizsegā Dans un viņa svītras aizbēga no ciema. Paredzētās dienas beigās vajāšana tomēr apsteidza bēgļus, bultas krusā viņiem izdevās tikt pāri piekaramajam tiltam pār upi; sagriezuši vīnogulājus, viņi nolaida tiltu upē un tādējādi izbēga no dusmīgo Papuans briesmīgās atriebības.
Viens no Rokfellera kolekcionētajiem eksponātiem
Nesaki savu vārdu
Pēc šiem baismīgajiem stāstiem, manuprāt, jums ir pilnīgi skaidrs, cik nedroša bija ekspedīcija, ko 1961. gada rudenī veica Maikls Klarks Rokfellers, Ņujorkas gubernatora Nelsona Rokfellera dēls. Ko jaunais amerikānis zaudēja Jaunās Gvinejas tuksnesī?
Maikls Rokfellers bija spilgtākais pārstāvis, varētu pat teikt, viens no divdesmitā gadsimta simboliem. Slavenā miljardiera dēls Maikls realizēja savas ambīcijas garajos un bīstamajos ceļojumos. Tomēr viņš ne tikai novēroja un nemeklēja. Viņš iebruka savvaļas, neskartajās planētas vietās, piemēram, iekarotājs, kā “baltais zvērs”.
1961. gadā Maikls sevi veltīja ekspedīcijām uz Jaungvineju, veicot šķietami cēlu misiju, lai izpētītu ciltis, kas dzīvo primitīvā kultūrā. Šīs ekspedīcijas pasūtīja Hārvardas Peabodijas muzejs un Ņujorkas Primitīvās mākslas muzejs.
Galvenais uzdevums bija savākt unikālus Asmat koka izstrādājumus, proti, encores, tas ir, cirstus totemus, kas kalpoja mirušo dvēseļu piesaistīšanai. Tomēr Maiklu vairāk interesēja kushi - cilvēku galvaskausi, kas rotāti ar maģiskiem simboliem.
Fakts ir tāds, ka starp vietējiem aborigēniem bija briesmīga galvas medīšanas tūkstoš gadu tradīcija. Pat lai iegūtu tiesības precēties, katram jaunietim bija pienākums sagādāt saviem līdzcilvēkiem nokautā ienaidnieka galvu. Kusi klātbūtne tika uzskatīta par neaizstājamu godu katrai vīriešu mājai.
Divdesmitā gadsimta 50. gadu beigās šo tradīciju asmatieši īstenoja tik enerģiski, ka viņu dzimstība ievērojami palielinājās. Zīdaiņu bums tika izskaidrots vienkārši - jaunie vīrieši veiksmīgi apstiprināja savas tiesības precēties. Nīderlandes policisti, kas ievēroja kārtību Jaunajā Gvinejā, bija spiesti nosūtīt īpašus reidus uz viskarstākajiem ciematiem, izmantojot ložmetējus, lai pastiprinātu ierosinājumu.
Maikls Rokfellers, Rietumu civilizācijas lutinātais bērns, priecājās par aprakstīto tradīciju. Tā 1961. gada pašā sākumā viņš devās uz Baliema ielejas primitīvajām ciltīm, kur organizēja klaju sarunu vešanu. Izsludināja balvu par 10 tērauda asīm par svaigu cilvēka galvu.
Asmati iedvesmojās. Piedāvātā cena viņiem bija galvenais sapnis. Vismaz jāsaka, ka maksājums līgavas ģimenei bija vienāds ar vienu cirvi, un akmens cirvji tika izmantoti ikdienas dzīvē, un, lai iegūtu vismaz tukšu akmeni, tam vajadzēja būt turīgam medniekam.
Maz! Maikls sāka provocēt Asmat medīt galvas ne tikai ar tirgus stimuliem. Viņš sāka atklāti kūdīt medniekus uz sadursmēm ar kaimiņu ciltīm. Viņš pasniedza cirvi apmaiņā pret kādu vērtīgu koka gabalu un deva mājienu, ka jaunajam ieročam ir jāiztur pārbaude, lai saņemtu svaigas asinis. Kāpēc viņam tas bija vajadzīgs? Viņš filmēja nāvējošus sadrumstalotības filmas. Maiklu var uzskatīt par vienu no pirmajiem mūsdienu dievības - televīzijas - patiesajiem priesteriem.
Parlamentārā komisija ieradās Hāgas "pētījumu" vietā. Tieši viņa pamatoja Rokfellera jaunāko, aizliedzot viņam palikt Jaunajā Gvinejā. Izmeklēšanas laikā parlamentārieši atklāja, ka, pateicoties Miķeļa centieniem, Kurulu apgabalā tika nogalināti septiņi cilvēki un vairāk nekā desmit tika smagi ievainoti.
Lepnais divdesmit trīs gadus vecais amerikānis nenomierinājās. Drīz, tā paša 1961. gada novembrī, viņš organizēja pats savu ekspedīciju, kas izraisīja Nīderlandes varas iestāžu satraukumu un aborigēnu nepacietību, kuri viņu gaidīja ne tikai cirvju iegūšanas dēļ.
Plāns, gaišmatains, ar lētām brillēm Maikls nepavisam neizskatījās pēc miljonāra dēla. Viņš tika uzskatīts par diezgan pieredzējušu ceļotāju, 1961. gada pavasarī viņš jau bija piedalījies Hārvardas Peabodijas muzeja etnogrāfiskajā ekspedīcijā uz Jaungvineju, un vietējais aromāts viņam bija diezgan pazīstams.
Maikls pieļāva vēl vienu kļūdu - viņš pateica Asmats savu vārdu, un toreizējās Jaungvinejas savvaļas ciltīs tas gandrīz bija pielīdzināms pašnāvības mēģinājumam … Galva tiek novērtēta divreiz vairāk, ja ir zināms upura vārds. Papuāņi varēja veidot viedokli, ka ciemats, kuram izdosies iekļūt savā vīriešu mājā, sava veida cilts relikviju krātuvē, tik spēcīga balta galva, kuras vārdu viņi zina, iegūs nepieredzētu spēku un pārvarēs visus savus ienaidniekus.
Katamarāns ved uz jūru
1961. gada 18. novembrī neliela Maikla Rokfellera ekspedīcija, kurā piedalījās viņa nīderlandiešu kolēģis Renē Vesings un divi gidi Leo un Simons, devās uz katamarānu gar piekrasti uz Ats ciematu. Katamarāns bija diezgan antediluvian. Tas sastāvēja no diviem pīrāgiem, kas savienoti kopā divu metru attālumā. Klājā starp pīrāgiem atradās bambusa būda, kur cilvēki tika pasargāti no lietus un vēja, šeit gulēja kino aprīkojums, piederumi un preces apmaiņai ar papuāņiem. Katamarānu vadīja 18 zirgspēku piekaramais motors.
Jūra bija raupja, bet motors tika galā, un ceļotājiem izdevās noturēt katamarānu pareizajā virzienā. Tomēr drīz bēgums no Eilandenas upes grīvas sāka pietuvoties vilnim, vājais motors pārtrauca tikt galā, un katamarāns sāka to nest tālāk un tālāk atklātā jūrā. Pīlings kļuva stiprāks un stiprāks, pontonus pārpludināja ar ūdeni. Pēkšņi liels vilnis pilnībā aizslaucīja katamarānu, apstājās motors un laiva sāka grimt.
Bīstams mēģinājums
Bija apmēram 2,5 km līdz krastam, bet ne Maikls, ne Renē nevēlējās pamest katamarānu, kur tika glabāts aprīkojums un piederumi. Viņi nosūtīja Leo un Simonu pēc palīdzības. Gidi paņēma tukšu tvertni kā dzīvības jostas un ielēca ūdenī. Nebija pārliecības, vai daredevils nokļūs krastā, visi to labi zināja. Piekrastes ūdeņos bija daudz haizivju, un upes grīvā tika atrasti ļoti lieli krokodili. Turklāt visi zināja, ka piekrastē ir plaša purva dūņu josla, kas ir pārāk bieza, lai to pārvarētu peldoties, un pārāk plāna, lai izturētu cilvēka svaru. Jāpatur prātā, ka, pat pārvarot visus šķēršļus, Leo un Saimons varēja paklupt uz Asmati, un tas viņiem draudēja ar nāvi.
Ilgas gaidīšanas stundas ievilkās. Vakarā uz katamarāna savirzījās milzīgs vilnis. Viņš to nevarēja izturēt: katamarāns apgāzās, klājs sabruka, visi piederumi un aprīkojums tika mazgāti pār bortu. Atlika tikai viens pīrāgs, un Maikls un Renē turējās pie tā. Viņi visu nakti pavadīja aukstā ūdenī, no rīta Maikls nolēma peldēt līdz krastam, uzskatot to par vienīgo glābiņa iespēju. Pēc viņa domām, Sīmanis un Leo to vai nu neizveidoja, vai arī viņus sagūstīja kāda cilts.
Renē stingri iebilda pret Maikla plānu, viņš to nosauca par pārgalvību: strāva krasta tuvumā ir tik spēcīga, ka pat spēcīgs peldētājs tiks nogādāts atpakaļ jūrā, līdz viņš būs izsmelts. Maikls bija izcils kāpurķēde, viņš ticēja saviem spēkiem, tāpēc, satvēris tukšu sarkanu mucu no piekarināmā motora, devās tālākā krasta virzienā. Pēdējie Miķeļa vārdi, ko Renē dzirdēja: "Es domāju, ka man izdosies."
Maikla Rokfellera pazušana
Astoņas stundas vēlāk, kad Renē jau bija pārstājusi cerēt, viņu atrada Nīderlandes Jūras spēku lidmašīna, kas tika nosūtīta, meklējot pazudušos. Viņš iemeta viņam glābšanas gumijas laivu, Renē tik tikko nosedza 25 metrus, kas atdalīja viņu no viņas, bet izrādījās, ka tā tika pagriezta otrādi. Renē pavadīja vēl vienu briesmīgu nakti jūrā, no rīta lidmašīna atkal parādījās, bet to neatrada. Kad holandietis jau atvadījās no dzīves, lidmašīna parādījās atkal, šoreiz viņš pakratīja spārnus, kas deva jaunas cerības uz pestīšanu. Trīs stundas vēlāk izsmelto Vāsingu paņēma holandiešu šoners Tasmans.
“Vai jūs atradāt Maiklu?” Renē nekavējoties jautāja.
Tomēr Maikls Rokfellers pazuda, lai arī tika organizēti visdrošākie meklējumi. Nepilnu dienu pēc pazušanas Nelsons Rokfellers un viņa meita Marija ar reaktīvo lidmašīnu devās uz Jaungvineju. Ar nelielu lidmašīnu viņš lidoja pēc iespējas tuvāk sava dēla pazušanas reģionam, kur viņš kopā ar Nīderlandes gubernatoru Platteelu vadīja meklēšanas ekspedīciju uz Asmatas valsti.
Tika piesaistīta cilvēku masa, meklējot pazudušos. Maikla tēvs, Ņujorkas štata gubernators Nelsons Rokfellers, ielidoja no Ņujorkas, un kopā ar viņu bija trīsdesmit divi Amerikas korespondenti un tikpat daudz citu valstu. Apmēram divi simti Asmati labprātīgi un pēc savas iniciatīvas nolaupīja piekrasti.
Jaunā Rokfellera meklējumos piedalījās patruļkuģi, misionāru motorlaivas, krokodilu mednieku pīrāgi un pat Austrālijas helikopteri. Par Maikla likteņa zināšanu tika paziņota balva. Bet visi šie centieni bija veltīgi un nesniedza nekādus rezultātus. Pēc nedēļas meklēšana tika pārtraukta, nemeklējot pazudušo pēdas. Astoņas dienas vēlāk Rokfellers zaudēja cerību izglābt savu dēlu un kopā ar meitu atgriezās Ņujorkā.
Kas notika ar Maiklu? Vai viņš kļuva par haizivju vai krokodilu laupījumu vai noslīka, nespējot tikt galā ar strāvu? Vai arī viņš nokļuva līdz krastam, nokāva un apēda asmati? Renē Vainings bija pārliecināts, ka Maikls nav nokļuvis krastā. Bet ar šo pārliecību Renē bija pretrunā ar to, ka Leo un Saimons joprojām spēja sasniegt piekrasti un aizbēgt, un viņi arī informēja misionārus par notikušo.
Visticamāk, Maiklam joprojām izdevās nokļūt krastā, domājams, ka viņš krastā nokļuva daudz uz dienvidiem no Eilandera upes grīvas. 1965. gadā holandiešu laikraksts De Telegraph publicēja informāciju, kas iegūta no holandiešu misionāra Jana Smita vēstules. Viņa misija bija vistuvāk Oščanepa Asmati ciematam. Smits rakstīja savam brālim, ka viņš redzēja Rokfellera drēbes Papuans ciematā un ka viņam pat parādīs amerikāņa kaulus. Diemžēl līdz tam laikam Smits vairs nebija dzīvs, tāpēc šo informāciju nebija iespējams pārbaudīt.
Cits misionārs Vilems Hekmens apgalvoja, ka Rokfelleru nogalināja Ošanepas karavīri, tiklīdz viņš izkāpa krastā. Misionārs sacīja, ka ciema iedzīvotāji viņam pastāstīja, kas noticis, kā arī, ka Miķeļa galvaskauss atrodas vīriešu mājā ciematā. 1964. gadā bēgļi no Asmat teritorijas devās uz Daru administratīvo centru Papua, Austrālijā. Apmēram 35 no viņiem apgalvoja, ka Maiklu Rokfelleru nogalinājuši Ošanepa kareivji, "vārīti un ēst ar sāgo".
Jāņem vērā arī fakts, ka trīs gadus pirms traģēdijas ar Rokfelleru Oschanep tika nosūtīta soda atdalīšanās, lai apturētu cilšu sadursmes: lodes nogalināja daudzus karavīrus, tostarp trīs līdera Ayama tuvus radiniekus. Līderis apsolīja atriebties baltumiem, iespējams, viņš izmantoja izdevību un turējās pie zvēresta.
Diemžēl trīs cilšu vadītāji, kas varēja atrisināt Maikla pazušanas noslēpumu, nomira cilšu karā 1967. gadā. Apbrīnojami, ka meklēšanas ekspedīcijas laikā 1961. gadā tika pieļautas vairākas nepiedodamas kļūdas, uz kurām norādīja A. Falks-Renne. Piemēram, meklēšanas ekspedīcija toreiz nesasniedza Oščenepu, un policijas inspektora E. Heemskerka ziņojums, kurā tika izteikti citāti par papuāņiem, ka Mihaēlu nogalinājuši un apēduši Ošaņepes karavīri, kaut kādu iemeslu dēļ tika atstāts malā. Varbūt Maikla tēvs, pārliecinājies, ka dēls, iespējams, ir miris, nolēma neiedziļināties murgainā nāves detaļās un mierināja sevi ar domu, ka viņa mantinieks ir miris viļņu vidū?
Varbūt Miķeļa galvaskauss, pārvērties par kushi, joprojām tiek turēts kādā nošķirtā vietā. Vai viņš kādreiz atradīs mieru savu senču dzimtenē? Nezināms …
Bet joprojām ir šāda informācija:
Laikam ejot, mirušā etnogrāfa vārds pazuda no laikrakstu un žurnālu lapām. Viņa dienasgrāmatas bija grāmatas pamatā, viņa kolekcionētās kolekcijas rotāja Ņujorkas Primitīvās mākslas muzeju. Šīs lietas interesēja tīri zinātniski, un plašāka sabiedrība sāka aizmirst noslēpumaino stāstu, kas notika Asmatas purvainā zemē.
Bet pasaulē, kurā sensācija, lai cik smieklīga tā arī nebūtu, nozīmē drošu iespēju nopelnīt lielu naudu, stāstam ar miljardiera dēlu nebija lemts ar to beigties …
1969. gada beigās Austrālijas laikrakstā "Reveil" parādījās noteikta Garta Aleksandra raksts ar kategorisku un intriģējošu virsrakstu: "Es izsekoju kanibālus, kuri nogalināja Rokfelleru."
“… Tiek plaši uzskatīts, ka Maikls Rokfellers noslīka vai kļuva par krokodila upuri Jaunzēlandes dienvidu krastā, kad viņš mēģināja peldēt līdz krastam.
Tomēr šā gada martā kāds protestantu misionārs mani informēja, ka netālu no viņa misijas dzīvojošie papuāņi nogalināja un apēda balto cilvēku pirms septiņiem gadiem. Viņiem joprojām ir viņa brilles un skatīties. Viņu ciematu sauc Oschanep.
… Bez lielas vilcināšanās devos uz norādīto vietu, lai noskaidrotu tur esošos apstākļus. Man izdevās atrast ceļvedi Papuan Gabriel, un augšup pa upi, kas plūst starp purviem, trīs dienas kuģojām pirms nokļūšanas ciematā. Očanepē mūs sagaidīja divsimt apgleznoti karotāji. Bungas dārdēja visu nakti. No rīta Gabriels man paziņoja, ka var atvest cilvēku, kurš pāris paciņās tabakas man pastāstīs, kā tas viss notika.
… Stāsts izrādījās ārkārtīgi primitīvs un, es pat teiktu, parasts.
“Balts vīrietis, kails un viens pats, izkāpa no jūras, satriecoši. Visticamāk, viņš bija slims, jo viņš gulēja krastā un joprojām nespēja piecelties. Cilvēki no Ošanepa viņu redzēja. Viņu bija trīs, un viņi domāja, ka tas ir jūras briesmonis. Un viņi viņu nogalināja.
Es jautāju par slepkavas vārdiem. Papuans neko neteica. Es uzstāju. Tad viņš negribīgi nomurmināja:
- Viens no cilvēkiem bija vadītājs Ūve.
- Kur viņš ir tagad?
- Viņš nomira.
- Un pārējie?
Bet Papuans spītīgi klusēja.
- Vai slepkavotajam acu priekšā bija krūzes? - Es domāju brilles.
Papuans pamāja.
- Vai uz rokas ir pulkstenis?
- Jā. Viņš bija jauns un slaids. Viņam bija ugunīgi mati.
Tātad astoņus gadus vēlāk man izdevās atrast cilvēku, kurš redzēja (un varbūt nogalināja) Maiklu Rokfelleru. Neļaujot Papuanai atgūties, es ātri jautāju:
- Kas tad bija tie divi cilvēki?
No aizmugures atskanēja troksnis. Klusu gleznoti cilvēki pie manis drūzmējās. Daudzi rokās šķetināja šķēpus. Viņi uzmanīgi klausījās mūsu sarunā. Viņi varbūt nav visu sapratuši, bet vārds Rokfellers viņiem, bez šaubām, bija pazīstams. Bija bezjēdzīgi žņaugt tālāk - mans sarunu biedrs izskatījās pārbijies.
Esmu pārliecināts, ka viņš teica patiesību.
Kāpēc viņi nogalināja Rokfelleru? Viņi, iespējams, nepareizi ievirzīja viņu jūras gara dēļ. Galu galā papuāņi ir pārliecināti, ka ļaunajiem gariem ir balta āda. Un ir iespējams, ka vientuļš un vājš cilvēks viņiem šķita garšīgs laupījums.
Jebkurā gadījumā ir skaidrs, ka divi slepkavas joprojām ir dzīvi; tāpēc mans informators nobijās. Viņš jau man teica pārāk daudz un tagad bija gatavs apstiprināt tikai to, ko es jau zināju - cilvēki no Ošanepa nogalināja Rokfelleru, kad viņi redzēja viņu iznākam no jūras.
Kad viņš nogurumā gulēja uz smiltīm, trīs Uve vadībā izvirzīja šķēpus, ar kuriem beidzās Maikla Rokfellera dzīve …"
Garta Aleksandra konts varētu šķist patiess, ja …
… ja tikai Okeānijas žurnāls, kas izdots arī Austrālijā, gandrīz vienlaicīgi ar laikrakstu Reveille nebūtu publicējis līdzīgu stāstu. Tikai šoreiz Maikla Rokfellera brilles tika "atrastas" Athas ciematā, divdesmit piecu jūdžu attālumā no Oščanepas.
Turklāt abos stāstos bija gleznainas detaļas, kas Jaunās Gvinejas dzīves un paražu zinātājus lika atturēties.
Pirmkārt, slepkavības motīvu skaidrojums šķita ne pārāk pārliecinošs. Ja ļaudis no Ošanepa (saskaņā ar citu versiju - no Atha) patiešām ņemtu to etnogrāfu, kurš ļaunā garā izkāpa no jūras, tad viņi nebūtu pacēluši pret viņu roku. Visticamāk, viņi vienkārši aizbēgs, jo starp neskaitāmajiem veidiem, kā cīnīties ar ļaunajiem gariem, nav cīņas ar viņiem aci pret aci.
Visticamāk pazuda versija "par garu". Turklāt cilvēki no Asmatas ciematiem pietiekami labi pazina Rokfelleru, lai maldinātu viņu kādam citam. Un tā kā viņi viņu pazina, maz ticams, ka viņi būtu viņam uzbrukuši. Papuāņi, pēc cilvēku uzskatiem, kuri viņus labi pazīst, ir neparasti lojāli draudzībā.
Kad pēc kāda laika gandrīz visos piekrastes ciematos sāka "atrast" pazudušā etnogrāfa pēdas, kļuva skaidrs, ka tas ir tīrs izgudrojums. Patiešām, pārbaude parādīja, ka divos gadījumos misionāri papuāņiem stāstīja par Rokferera pazušanu, bet pārējā daļā Asmates, kas apdāvināti ar pāris vai divām tabakas paciņām, abpusējas pieklājības veidā žurnālistiem stāstīja, ko viņi vēlējās dzirdēt.
Īstās Rokfellera pēdas šoreiz nevarēja atrast, un viņa pazušanas noslēpums palika tas pats noslēpums.
Varbūt nebūtu vērts atcerēties vairāk par šo stāstu, ja ne par vienu apstākli - to kanibālu krāšņumu, kas ar viegli ticamu (un reizēm arī negodīgu) ceļotāju roku bija stingri iesakņojies Papuānos. Tieši viņa galu galā izdarīja minējumus un pieņēmumus par ticamiem.
Starp dziļo senatnes ģeogrāfisko informāciju cilvēku ēdāji - antropofāgi - ieņēma spēcīgu vietu blakus cilvēkiem ar suņu galvām, vienas acs ciklopiem un punduriem, kas dzīvo pazemē. Jāatzīst, ka atšķirībā no psoglaviešiem un ciklopiem kanibāli patiesībā pastāvēja. Turklāt Ona laikā kanibālisms bija sastopams visur uz Zemes, neizslēdzot Eiropu. (Starp citu, kas gan cits, ja ne dziļas senatnes relikts, var izskaidrot Svēto Vakarēdienu kristīgajā baznīcā, kad ticīgie "uzņem Kristus miesu"?) Bet pat tajos laikos tā bija vairāk izņēmuma parādība, nevis ikdienas parādība. Cilvēkam ir dabiski atšķirt sevi un savu veidu no pārējās dabas.
Melanēzijā - un Jaunā Gvineja ir tās sastāvdaļa (kaut arī diezgan atšķirīga no pārējās Melanēzijas) - kanibālisms bija saistīts ar cilšu nemieriem un biežiem kariem. Turklāt jāsaka, ka tas ieguva plašu dimensiju tikai 19. gadsimtā, bez eiropiešu ietekmes un viņu ievestajiem šaujamieročiem. Tas izklausās paradoksāli. Vai ne Eiropas misionāri centās atraidīt “savvaļas” un “nezinošos” pamatiedzīvotājus no viņu sliktajiem ieradumiem, aiztaupot gan savus spēkus, gan vietējos iedzīvotājus? Vai ne katra koloniālā vara zvērēja (un līdz pat šai dienai nezvēru), ka visas tās darbības ir vērstas tikai uz civilizācijas gaismas aizvešanu uz krietni pamestajām vietām?
Bet patiesībā tieši eiropieši sāka piegādāt melanēziešu cilšu vadītājiem ieročus un kūdīt uz viņu starpkaru kariem. Bet Jaunā Gvineja nezina šādus karus, tāpat kā nepazina iedzimtos līderus, kuri izcēlās īpašā kastā (un daudzās salās kanibālisms bija vadītāju ekskluzīva privilēģija). Protams, papuāņu ciltis bija naidā (un joprojām daudzos salas apgabalos ir naidīgas) savā starpā, taču karš starp ciltīm nenotiek biežāk kā reizi gadā un ilgst līdz viena karavīra nogalināšanai. (Ja papuāņi būtu civilizēti cilvēki, vai viņi būtu apmierināti ar vienu karavīru? Vai tas nav pārliecinošs viņu mežonības pierādījums ?!)
Bet starp negatīvajām īpašībām, kuras papuāņi piešķir saviem ienaidniekiem, kanibālisms vienmēr ir pirmajā vietā. Izrādās, ka viņi, ienaidnieka kaimiņi, ir netīri, mežonīgi, nezinoši, maldīgi, mānīgi un kanibāli. Šī ir visnopietnākā maksa. Nav šaubu, ka kaimiņi, savukārt, ir ne mazāk dāsni neplīstošos epitetos. Un viņi, protams, apstiprina, ka mūsu ienaidnieki ir neapšaubāmi kanibāli. Kopumā kanibālisms vairumam cilšu rada ne mazāk riebumu nekā mēs. (Tiesa, etnogrāfijai ir zināmas dažas salas iekšienē esošās kalnu ciltis, kurām nav vienisprātis. Bet - un visi uzticamie pētnieki tam piekrīt - viņi nekad neveic medības.) Tā kā daudz informācijas par neizpētītajiem apgabaliem tika iegūts tieši nopratināšanas laikā. vietējie iedzīvotāji,pēc tam kartēs parādījās "baltas ādas Papuans ciltis", "Jaunās Gvinejas Amazones" un daudzas piezīmes: "teritoriju apdzīvo kanibāli".
… 1945. gadā daudzi Jaunās Gvinejas sakautās Japānas armijas karavīri aizbēga uz kalniem. Ilgu laiku par viņiem neviens neatcerējās - nebija tā, ka dažreiz ekspedīcijās, kas nokļuva salas interjerā, viņi sastapās ar šiem japāņiem. Ja viņi spēja pārliecināt, ka karš ir beidzies un viņiem nav no kā baidīties, viņi atgriezās mājās, kur viņu stāsti nokļuva laikrakstos. 1960. gadā no Tokijas uz Jauno Gvineju devās īpaša ekspedīcija. Mums izdevās atrast apmēram trīsdesmit bijušos karavīrus. Viņi visi dzīvoja starp papuāņiem, daudzi bija pat precējušies, un medicīnas dienesta kaparālis Kenzo Nobusuke pat ieņēma kukukuku cilts šamaņa amatu. Saskaņā ar šo cilvēku vienprātīgo viedokli, kuri izgāja cauri "uguns, ūdens un vara caurulēm", ceļotājam Jaun Gvinejā (ar nosacījumu, ka viņš vispirms neuzbrūk) nedraud nekādas briesmas no Papuans puses.(Japāņu liecību vērtība slēpjas faktā, ka viņi ir apmeklējuši dažādas milzu salas daļas, ieskaitot Asmat.)
… 1968. gadā uz Sepikas upes aplaupīja Austrālijas ģeoloģiskās ekspedīcijas laivu. Tikai kolekcionāram Kilpatrikam, jaunam puisim, kurš pirmais ieradās Jaunajā Gvinejā, izdevās aizbēgt. Pēc divu dienu klejošanas pa džungļiem Kilpatriks ieradās Tangavata cilts ciemā, kurš nekad nebija bijis tajās vietās, kuras tika reģistrētas kā visnecietīgākie kanibāli. Par laimi kolekcionārs to nezina, jo, pēc viņa vārdiem, "ja es to būtu zinājis, es būtu miris no bailēm, kad viņi mani ieliktu tīklā, kas piestiprināts pie diviem stabiem, un aizvestu uz ciematu". Papuāņi nolēma viņu nēsāt, jo viņi redzēja, ka viņš gandrīz nespēj pārcelties no noguruma. Tikai trīs mēnešus vēlāk Kilpatrikam izdevās sasniegt Septītās dienas adventistu misiju. Un visu šo laiku viņu burtiski "no rokas rokā" vadīja dažādu cilšu cilvēki, par kuriem bija tikai zināms, ka viņi ir kanibāli!
“Šie cilvēki neko nezina par Austrāliju un tās valdību,” raksta Kilpatriks. - Bet vai mēs par viņiem zinām vairāk? Viņi tiek uzskatīti par mežoņiem un kanibāliem, un tomēr es no viņu puses neesmu redzējis ne mazākās aizdomas vai naidīgumu. Es nekad neesmu redzējis, kā viņi skāra bērnus. Viņi nav spējīgi zagt. Dažreiz man šķita, ka šie cilvēki ir daudz labāki par mums."
Kopumā vairums labvēlīgo un godīgo pētnieku un ceļotāju, kas veica ceļu caur piekrastes purviem un nepieejamiem kalniem, kuri apmeklēja Rangera grēdas dziļās ielejas, kuri redzēja dažādas ciltis, nonāk pie secinājuma, ka papuāņi ir ārkārtīgi labvēlīgi un asprātīgi cilvēki.
“Reiz,” raksta angļu etnogrāfs Kliftons, “klubā Portmorsbijā mums bija saruna par Maikla Rokfellera likteni. Mans sarunu biedrs šņukstēja:
- Kāpēc uztraukties? Aizrāvās, viņiem tas ir neilgi.
Mēs ilgi strīdējāmies, es viņu nevarēju pārliecināt, un viņš mani. Un pat ja mēs strīdētos gadu, es būtu paļāvies uz pārliecību, ka papuāņi - un es viņus labi iepazinu - nespēj nodarīt kaitējumu personai, kas pie viņiem ieradusies ar labu sirdi.
… Arvien vairāk es esmu pārsteigts par dziļo nicinājumu, ko Austrālijas administrācijas ierēdņi izturas pret šiem cilvēkiem. Pat visizglītotākajam patruļas virsniekam vietējie ir "klinšu pērtiķi". Vārds, ko šeit sauc par papuāniem, ir “garš”. (Vārds nav tulkojams, bet tas nozīmē ārkārtīgu nicinājumu pret cilvēku, kuru tas apzīmē.) Šeit eiropiešiem "oli" ir kaut kas tāds, kas diemžēl pastāv. Neviens nemāca savas valodas, neviens īsti nestāsta par viņu paražām un paradumiem. Glābēji, kanibāli, pērtiķi - tas arī viss …"
Jebkura ekspedīcija no kartes izdzēš “balto plankumu”, un bieži vien vietās, kuras iezīmē brūni kalni, parādās zemienes zaļums, un asinskāri mežoņi, kas, tuvāk izpētot, tūlīt nodod jebkuru svešinieku, neizrādās tādi. Jebkuras meklēšanas mērķis ir iznīcināt neziņu, ieskaitot neziņu, kas cilvēkus padara par mežonīgiem.
Bet līdzās neziņai ir arī nevēlēšanās zināt patiesību, nevēlēšanās redzēt izmaiņas, un šī nevēlēšanās ģenerē un cenšas saglabāt mežonīgākās, visvairāk kanibālās idejas …