Pēdējos gados laiku pa laikam sabiedrību šokē ziņojumi par kanibālisma (kanibālisma, antropofāģijas) nodarījumiem. Visbiežāk tas ir noziedzīgs kanibālisms, tas ir, saistīts ar noziegumu izdarīšanu, kā likums, slepkavībām, kam seko upura ķermeņa daļu ēšana, viņa asiņu dzeršana utt.
Protams, pastāv ne-krimināls kanibālisms, piemēram, kad tiek apēsta ķirurga amputēta kāja. Kriminālais kanibālisms biežāk tiek saistīts ar seksuāliem noziegumiem, t.i. izdarīts seksuālu iemeslu dēļ un saistībā ar seksuālu pieredzi.
Mūsdienu periodā noziedzīgais kanibālisms vispirms nopietnu uzmanību piesaistīja saistībā ar bēdīgi slavenā Čikatilo noziegumiem, kurš 15 gadu laikā seksuālu iemeslu dēļ nogalināja 53 cilvēkus (sievietes, meitenes un zēnus) un tika pakļauts 1990. gadā.
Viņš bija nožēlojams cilvēks, dzīve un seksuāla neveiksme, pasīvs homoseksuāls un impotents, bet viņš kļuva par briesmīgu un nepiedodamu slepkavu, kad ieguva varu pār upuri. Viņš dzīvoja sava veida pasaulē, mainītajā realitātē, kur nevienam nebija piekļuves un kas tika sadalīta parastajā dzīvē mājās, darbā un tajās stundās, kad viņš vilināja un nogalināja upuri. Pēc nogalināšanas viņš viņu izjauca, sasmalcināja, izgrieza ķermeņa gabalus, kas parasti bija saistīti ar dzimumdzīvi, un bieži tos ēda: zēniem viņš ēda sēklinieku saturu.
Chikatilo kanibālismu var izskaidrot dažādos veidos, bet es uzskatu, ka šeit būtībā jāpatur prātā sekojošais: 1) sievietes ķermeņa intīmo daļu ēšanai simboliskā līmenī bija jēga viņai piederēt, jo reālajā dzīvē viņš, impotents, to nevarēja izdarīt; 2) zēnu dzimumorgāni varētu apēst, lai iegūtu viņu vīriešu seksuālo spēku, kas viņam ļoti trūka.
Es uzskatu, ka, ja viņš varētu nogalināt pieaudzis cilvēks, viņš, iespējams, rīkotos tāpat. Tādējādi Čikatilo kanibālismam bija tīri seksuāla nozīme, un to radīja viņa nožēlojamie un neveiksmīgie mēģinājumi iegūt bioloģisko vīrieša statusu, nodibināt sevi starpdzimumu attiecībās, vismaz psiholoģiskā līmenī, tādējādi nodrošinot pašiejaukšanos.
Pēdējais viņam bija ārkārtīgi svarīgs, jo pastāvīgās neveiksmes šo attiecību jomā viņam sagādāja ļoti sāpīgu psiholoģisku traumu. Kopumā viņš sevi uzskatīja par neveiksmi dzīvē, likteņa virzītu cilvēku. Tāpēc sarunās ar mani viņš daudz runāja par šo tēmu, sīki uzskaitot visus viņam nodarījumus un apvainojumus, it īpaši no sievietēm un saistītus ar seksuālām neveiksmēm.
Reklāmas video:
Es apzināti sīkāk nedomāju par Čikatilo noziegumiem, jo tie tika sīkāk apskatīti presē un citos plašsaziņas līdzekļos. Šeit ir jāpievērš uzmanība faktam, ka šis slepkava ir dzimumnoziegumu izdarītājs, un kanibālisma darbības, kā es mēģināju parādīt, tiek veiktas arī seksuāla rakstura dēļ. Ēšana vīriešu dzimumorgānos, kas dod seksuālo spēku, parāda, cik efektīvi un efektīvi ir arhetipiskie mehānismi un kolektīvā bezsamaņa, atklāja K. G. Jungs.
Pārliecība, ka atbilstošo cilvēka ķermeņa daļu ēšana noved pie tā, ka kanibāls iegūst vēlamās spējas, kādas piemita upurim, ir saglabājusies no senās personas kolektīvā bezsamaņā un izpaužas mūsdienu cilvēku rīcībā. Šī parādība ir labi zināma etnologiem.
Kopā ar Čikatilo visā pasaulē slavens kļuva kanibālais slepkava Dzhumagaliev, kura darbība un personība izceļas pat uz citu sērijveida slepkavu-nekrofilu fona. Šos divus monstrus vieno fakts, ka viņu noziegumi notika uz seksuāla pamata, tie bija cieši saistīti ar seksuālo pieredzi, ko izraisīja katastrofa savstarpējās attiecībās.
Dzhumagaliev, 30 gadus vecs, 1979. gadā Kazahstānā nogalināja septiņas sievietes. Pirmajos piecos gadījumos viņš kā mednieks naktī negaidīti gaidīja savus upurus un nekavējoties viņu sadurts, bet pārējos nogalināja mājās. Pirmais upuris bija A., viņš izjauc viņas līķi, paņēma viņas ķermeņa daļas mājās un mēnesi ēda, taisīja pelmeņus, cepa, vārīja. Pēc dažām nedēļām viņš nogalināja K. un no līķa izdzēra asinis. Drīz pēc tam viņš uzbruka L. un Ya., Bet nedzēra viņu asinis un neēda viņu gaļu, jo viņam to liedza.
Nākamais upuris bija V., slepkava dzēra viņas asinis un apglabāja viņas ķermeņa daļas zemē, bet viņš tās neēda, jo viņam bija nodoms izkausēt taukus no viņas ķermeņa, lai tos iesmērētu uz sava vectēva kapa. Pēc tam sekoja vēl divu sieviešu, viņu līķu, slepkavība, viņš izjauca un dzēra asinis, nocirta galvas, ēda smadzenes. Vienā no tām viņš ar nazi izveidoja caurumu vēdera lejasdaļā un caur to veica dzimumaktu.
Īsāk sakot, tas ir absolūti briesmīgo Dzhumagaljeva darbību saraksts. Šī supermonstra psihiatriskā pārbaude parādīja, ka viņam ir apgrūtināta iedzimtība: viņa tēva tante bija dīvaina, atsaukta, vecākajai māsai bija kaut kas nepareizs ar psihi. Auga un normāli attīstījās, neatpalika. Selektīvi sabiedrisks, atturīgāks; strādīgs, mīlēta kārtība un taisnīgums, un jo īpaši ceļojumi un dzīvnieki.
Agrāk viņš sāka doties medībās kopā ar vienaudžiem un ar savu vectēvu, kuru viņš ļoti cienīja, pēc tam - biežāk vienatnē. Pamazām mīlestība pret dzīvniekiem kļuva pārmērīga, pārvērtēta, es daudz domāju par viņu neaizsargātību un biju sašutusi par attieksmi pret viņiem. Medības laikā viņš sāka šaut garām medījumam, baroja ievainotos dzīvniekus. Viņš uzskatīja, ka dzīvnieki viņu saprot, un viņš tos saprot.
Interese par meitenēm radās astoņu gadu vecumā, no 16 gadu vecuma viņš periodiski tikās ar viņām, bet nemēģināja seksuālu tuvību. Stāsti par dzīvnieku un cilvēku upuriem atstāja lielu iespaidu. 1970. gadā viņš pabeidza dzelzceļa skolu un kādu laiku strādāja savā specialitātē.
Kalpojot armijā, sākumā viss bija kārtībā, tad manis noskaņojums manāmi pazeminājās, es sāku dzert; pēc demobilizācijas viņš divreiz mēģināja iestāties koledžā, taču nekas no tā neatnāca, kas lika viņam uzskatīt, ka piedzīvoja neveiksmi. Viņš devās uz kalniem un ilgu laiku dzīvoja alās. No 1974. līdz 1977. gadam viņš apceļoja valsti un strādāja dažādās organizācijās, pēc tam atgriezās valsts saimniecībā pie vecākiem.
Ar sievietēm viņš bija rezervēts un kautrīgs. Kopš 1975. gada viņš sāka attīstīt dažādu neapbruņotu sievietes ķermeņa daļu un iekšējo orgānu vizuālus attēlojumus, vienlaikus piedzīvojot seksuālu satraukumu. Dzimumakts galvenokārt notika ar nejaušām sievietēm, sifilisu, pēc tam - trichomoniāzi. Atgriezies pie vecākiem, viņš sāka pastāvīgi dzīvot pie noteikta I., tomēr šī kopdzīve bija vairāk nekā dīvaina; sita viņu, pēc viņa lūguma viņa nodibināja intīmas attiecības ar paziņām, un tajā pašā laikā viņš uzskatīja, ka I. uzvedās nepareizi, un pastāvīgi viņu pamācīja.
Pamazām viņš sāka novērsties no dzimumakta, nesaņēma pilnīgu gandarījumu, bet tieksme pēc sievietes ķermeņa saglabājās, palielinājās "caurspīdīgu", bieži nogrieztu sievietes ķermeņa daļu un orgānu, kā arī iekšējo orgānu pieplūdums. Es atklāju matriarhijas kundzību un “precīzi” novērtēju tās briesmas, tāpēc nolemju, ka sievietes ir jāiebiedē (es rūpīgi izpētīju viņa paša rakstītos pierakstus, kuros bija arī šīs domas). Bija vēlme dzert viņu asinis, lai saņemtu pravietojuma dāvanu, un radās ideja, ka, ēdot sievietes gaļu, viņš mazinās pievilcību pret tām.
Pēc katras slepkavības viņš ar gandarījumu atzīmēja, ka sarukšana ir mazinājusies, sievietes sāka vairāk cienīt vīriešus, viņām bija bailes. Reiz, dzimumakta laikā ar nejaušu sievieti, viņš viņu nožņaudza, iedūra viņai vēderā, satvēra krūtis un kājas un paziņoja, ka viņa dzer viņa asinis. Tajā pašā laikā viņš izskatījās apmierināts, pasmaidīja.
Viņš psihiatriem-ekspertiem teica, ka viņš gatavojas katrai slepkavībai, sieviešu medībām kā svinīgam pasākumam. Viņš attīstīja nepatiku pret gaļu un parastajiem dzimumaktiem, bija tikai aizraušanās ar izjauktu sievietes ķermeni un vēlme pēc dzimumakta veikt caurduršanas brūci uz vēdera. Pārdzīvojušie Dzhumagaljeva personīgie ieraksti vēsta, ka apēstā cilvēka gaļa izraisīja "neatkarīgā domas vilciena" palielināšanos.
Viņš ir kļuvis par izcilu personību. Viņa ieguldījums nāks sabiedrības labā un tiks novērtēts nākotnē, un, lai to labāk ierakstītu, pēc visām slepkavībām viņam vajadzēja doties kalnos un uzrakstīt pamācošu zinātnisku darbu. Viņš ar interesi gaida viņa izpildīšanu, lai "noķertu impulsu pārejai no dzīves uz nāvi un saprastu dzīves jēgu".
Dzhumagaliyev ir diagnosticēta šizofrēnija. Tomēr tas mūs neatbrīvo no nepieciešamības atbildēt uz biedējošo jautājumu: kāda ir iekšējā, personīgā nozīme tam, ko izdarīja Dzhumagalijevs, kas viņu uzbudināja uz tik briesmīgām darbībām. Neapšaubāmi, viņš izcēlās ar cietsirdību, absolūtu nejūtīgumu pret cilvēkiem, nekrosadismu.
Nav arī šaubu, ka šī ir dziļi atsvešināta persona, kas gandrīz pilnībā ir zaudējusi saikni ar ārpasauli, ienīst sievietes, kuras viņš uzskata par ļaunuma avotu un fokusu. Tomēr šie pareizie izteikumi, kā arī šizofrēnijas klātbūtne mūs ne tuvu nenozīmē, kāpēc tiek atklāts iemesls, kāpēc viņš nogalināja sievietes, un, pats galvenais, kāpēc viņš ēda nogalināto cilvēku ķermeņus.
Svarīgs fakts, ka Dzhumagaliev nogalināja sievietes, nevis vīriešus vai bērnus, prasa skaidrojumu. Man šķiet, ka atbilde varētu būt šāda: attiecībās ar sievietēm viņš bija atturīgs un kautrīgs, tas ir, visticamāk, viņš baidījās no viņiem izteikties, un tāpēc viņi viņam šķita naidīgs spēks: viņš dzīvoja tikai ar nejaušām, viegli pieejamām sievietēm, citiem vārdiem sakot, seksuālās izvēles partneris nebija pilnīgi personificēts par viņu, kas galu galā ir saistīts arī ar bailēm tikt noraidītam no citiem; no šādiem savienojumiem viņš slimoja ar bīstamām veneriskām slimībām; Dzhumagaliev neveidoja atbilstošas attiecības ar Ya., Ar kuru viņš vairāk vai mazāk ilgi dzīvoja kopā.
Piespiežot viņu intīmām attiecībām ar saviem paziņām, viņš tādējādi attālināja viņu no sevis un vienlaikus pārliecināja sevi par šo ļaundabīgo radījumu briesmām sievietēm. Īpaši zīmīgi ir tas, ka šis kanibāls gribēja, lai viņam būtu dzimumakts brūcēs uz vēdera, un patiesībā tos arī izdarīja - tas arī liecina par sievietes atraidījumu, šajā gadījumā koncentrējoties uz dzimumorgāniem, viņš, šķiet, to nepamana, nevēlas, lai ar to būtu kaut kas saistīts.
Dzhumagalijeva naidīgā attieksme pret sievietēm ir viņa absolūtas nepareizas pielāgošanās mūsdienu pasaulei īpaša izpausme. Pamatota iemesla dēļ viņu var saukt par “primitīvu” cilvēku. Tādējādi naids pret sievieti un, pats galvenais, kolektīvās bezsamaņas rīcība kanibālisma atgriešanās veidā spēcīgi stimulēja šī vīrieša vēl nepieredzētās darbības.
Dzhumagaljevs kā ārprātīgs tika nosūtīts ārstēšanai uz psihiatrisko slimnīcu Kazahstānā, kur viņš pavadīja vairāk nekā 10 gadus un pēc tam tika atbrīvots no tās. Pēc tam, kā ziņots, pazuda. Es nezinu, cik efektīva bija kanibāla ārstēšana, taču nav pārliecināts, ka viņš vairs nav bīstams.
Pēc viņa psiholoģiskajām īpašībām Dzhumagalijevs daudz neatšķiras no citiem viņam līdzīgiem noziedzniekiem. Tāpat kā viņi, šī ir nekrofīla, ārkārtīgi agresīva personība, atsaukta, autistiska, nepareizi pielāgota. Viņš pastāvīgi dzīvo citā pasaulē ne tikai psiholoģiski, bet arī fiziski, un pēdējais ir psiholoģiskas kārtības iemesls. Tātad, viņš atstāja svešo cilvēku pasauli kalnos un ilgu laiku dzīvoja alā, jutās īpašs tuvums dzīvniekiem un uzskatīja, ka viņš tos saprot. Viņa nepareizā pielāgošanās izpaužas arī kā ārkārtīgs naids pret sievietēm seksuālo neveiksmju un izstāšanās dēļ, kā arī tāpēc, ka viņš slimoja ar sifilisu.
Ir ļoti svarīgi, lai Dzhumagaliyevs būtu ieinteresēts paša izpildītajā mirklī, lai "noķertu impulsu pārejai no dzīves uz nāvi". Kā cilvēks, kas pieder dažādām pasaulēm, viņš diezgan dabiski pievērš īpašu uzmanību līnijai, kas atdala dzīvi no nāves, un domā, ka tas viņam palīdzētu izprast dzīves jēgu, kas kopumā nav bez pamata.
Attiecībā uz Dzhumagalijeva īpašo tuvību dzīvniekiem es uzskatu par nepieciešamu citēt interesantus M. Eliades apsvērumus: “… Draudzības iegūšana un vienlaikus vara pār dzīvniekiem arhaiskas domas ietvaros (Dzhumagalijeva uzvedība galvenokārt jāizskaidro no arhetipiskām pozīcijām, kā apskatīts turpmāk) nenozīmē nekādu regresiju. uz zemāku bioloģisko līmeni. Tā kā, no vienas puses, dzīvnieki ir apveltīti ar simboliku un mitoloģiju, kam ir liela nozīme reliģiskajā dzīvē, tad saziņa ar dzīvniekiem, runas viņu valodā un kļūšana par viņu draugu un saimnieku nozīmē iegūt garīgu dzīvi, kas ir daudz bagātāka nekā vienkārša mirstīgā dzīvība. Un, no otras puses, dzīvnieku prestižs “primitīvā” cilvēka acīs ir ļoti liels: viņi zina dzīves un dabas noslēpumus, viņi pat zina ilgmūžības un nemirstības noslēpumus”*.
Nav nevietā atzīmēt, ka pirmā paradīzes dzīves atjaunošanas pazīme ir valdīšanas nodibināšana pār dzīvniekiem, un nejauši tika dots rīkojums dot dzīvniekiem vārdus, un tas bija līdzvērtīgs spējai tos pavēlēt. Mistiskās leģendās dzīvnieki dažreiz paklausīja svētajiem, kuri tos baroja tā, it kā viņi būtu pieradināti. Draudzība ar savvaļas dzīvniekiem, viņu labprātīga pieņemšana par cilvēku kundzību jau sen tiek uzskatīta par acīmredzamām paradīzes stāvokļa atgriešanās pazīmēm un pat paradīzes laikiem. Iespējams, ka šajā primitīvajā cilvēkā - Dzhumagalijevā - izpaudās vēlme atgriezties sākotnējā laikā.
Neskaitāmie Novokuzņeckas seksuālā slepkavas un kanibāla Spesivtseva noziegumi kaut kādu iemeslu dēļ bija maz zināmi. Tikmēr tas neapšaubāmi ir viens no asiņainākajiem mūsu laika slepkavām. Droši vien plašsaziņas līdzekļi viņam pievērsa maz uzmanības, parasti ļoti dedzīgi rīkojoties ar šādiem gadījumiem. Es citēšu drukātos datus par viņu, bet, diemžēl, viņi cieš no ievērojamas nepilnības.
1996. gada vasarā Lbe upē Novokuzņeckā tika atrasti bērnu ķermeņu gabali un galvaskauss. Ir stingri noteikts, ka viņi tika izjaukti mājās. Tajā pašā laikā pilsētā sāka pazust bērni, parasti no nelabvēlīgām ģimenēm.
Kratīšana tika veikta plašā mērogā, kuras laikā viņi vērsa uzmanību uz Spesivtsevu ģimeni, par kuru policija jau sen bija pazīstama. Tajā laikā to veidoja trīs cilvēki: māte Ludmila, meita Nadežda un dēls Aleksandrs (toreiz viņam bija 22 gadi); tēvs, domājams, alkoholiķis, tika izmests no mājas, un viņš dzīvoja atsevišķi.
Tā bija ģimene, kas bija atsvešināta no citiem, bet bija ļoti tuva, un solidaritāte īpaši izpaudās antisociālajā līmenī, tas ir, jebkurš ģimenes locekļa nodarījums nekavējoties tika veikts viņas aizsardzībā, un vainīgā tika attaisnota citu priekšā ar jebkādiem līdzekļiem - ģimene darbojās kā vienota fronte.
Tātad, visi trīs varēja iespļaut vienā rāvienā pie cilvēka, kas viņiem nepatika, un saukt viņu par neķītriem vārdiem, taču ne mazāk svarīgi ir uzsvērt, ka māte apņēmīgi aizstāvēja dēlu it visā vēl vairāk kā meita, un meita vienmēr iestājās par brāli. Māte nozaga sīkumus un bieži vien dēls pastāvīgi nozaga un izdarīja daudzas sīkas huligāniskas darbības. Tomēr viņi kaut kā no tā atkāpās, es domāju, ka lielā mērā pateicoties ģimenes saliedētībai, katra no viņiem atjautībai un viltībai, spējai aizstāvēt sevi atsevišķi un kopā.
1991. gadā Aleksandrs, kurš izcēlās ar trauslo ķermeņa uzbūvi un izolētību, satika zināmu Ženiju, un daudzi uzskatīja, ka kāzās notiek lietas. Bet, kad Zhenya nolēma šķirties ar viņu, viņš viņu aizslēdza dzīvoklī, spīdzināja un sita viņu gandrīz mēnesi. Kad beidzot ieradās policija, viņi ieraudzīja mirušu meiteni, kura gulēja saritināta uz dīvāna, it kā cenšoties uzturēt siltumu. Viņai bija tikai halāts, uzvilkts kails ķermenis, viņa bija pilnīgi sausa, viņa izskatījās kā divpadsmit gadus vecs bērns, uz ķermeņa bija daudz čūlu. Galva no viņas tika noņemta, bet viņas galva bija glīti sasieta ar lakatu.
Spesivtsevs spēja izvairīties no kriminālatbildības, jo tika pasludināts par ārprātīgu un tika nosūtīts uz piespiedu ārstēšanu uz Oriolas psihiatrisko slimnīcu. Tomēr trīs gadus vēlāk viņi nolēma, ka viņš ir atveseļojies, un likumpārkāpējs atgriezās mājās.
Kā laikraksti ziņoja pēc viņa aresta, viņš sāka atriebties visiem - gan par “psihiatrisko slimnīcu”, gan par visiem apvainojumiem; Kaimiņi it kā dzirdējuši briesmīgus kliedzienus no viņa dzīvokļa: viņi kaut ko kapājuši, vienīgais dīvainākais ir tas, ka netika veikti atbilstoši pasākumi.
Spesivtsevs tika pakļauts nejaušībai, kā tas bieži notiek ar mums. Santehniķi veica apkures apkopi. Spesivtsevs to neatvēra, viņš teica, ka viņš tiek turēts ieslodzījumā kā garīgais pacients. Kad viņi kopā ar iecirkņa inspektoru izlauzās durvis, no dzīvokļa atskanēja smaga kadaveras smaka. Vannā gulēja ķermenis - celms, milzīgā katliņā - ķermeņa paliekas, galva. Vienā no istabām viņi atrada kuņģī ievainotu meiteni ar salauztu roku, pilnīgi kailu; pēc dažām dienām viņa nomira slimnīcā.
Sākotnējās izmeklēšanas laikā tika noskaidrots, ka Spesivcevs ir nogalinājis 19 cilvēkus, ieskaitot zēnus, bet viņa mājā tika atrasti 82 apģērbu komplekti ar asiņu pēdām, ciktāl var spriest, nebija iespējams noteikt viņu īpašniekus, kas liek domāt, ka neviens nav nogalināts. 19 cilvēki un vēl daudz vairāk. Pats Spesivtsevs nogalināts, bieži ņirgājoties par upuri, dažreiz izmantojot Polaroid, lai fotografētu savus upurus plikā. Kopā ar māti viņš sita un izņēma līķus, viņa arī vārīja ķermeņa gabalus, viņš to ēda un piespieda ēst vēl cietušos, kas vēl bija dzīvi.
Suns, ūdenslīdējs jau sen ir ēdis tikai cilvēka miesu. Dažreiz Spesivtsevs, neizejot no dzīvokļa, pavadīja trīs vai četras dienas kopā ar mirušajiem (dažreiz 3-4 cilvēki vienlaikus). Tad atnāca māte, viņi iepūta līķus un vienmēr tos aiznesa. Tas viss turpinājās ilgu laiku: viņš nogalināja, sadalīja cilvēku ķermeņus, dažreiz ēda ķermeņu gabalus, ar tiem baroja suni, ņirgājās par upuriem, pagarinot viņu mokas un pastāvīgi ieelpoja līķa smaku.
Viņš bija saderinājies ar nāvi ilgu laiku kopš visiem laikiem, kad viņš pakāpeniski dienu no dienas nogalināja neveiksmīgo Zeniju; viņš dzīvoja blakus nāvei, un to nemaz nebija apkaunojis tās apkārtne, jo tā bija tuvu, saprotama un tāpēc daudzas dienas, neizejot no mājas, atradās viltīgā, blīvā līķa tvaikos, iespējams, dzīvoja ar šiem tvaikiem. Un nāve arī ļāva atriebties ienīstai pasaulei, tieši tāpēc viņa, nāve, bija tik nepieciešama. Viņš, tāpat kā daudzi nekrofīlie slepkavas, tāpēc, ka nogalināja, viegli, bez nožēlas, nekad nenožēloja grēkus, tieši pretēji, guva lielu gandarījumu par to, ka atņēma dzīvību citiem.
Spesivtseva noziegumu vispārējā motivācija ir skaidra - viņš atriebās visai cilvēcei, nogalināja, realizējot savu milzīgo brutālo potenciālu. Pasaulē ir daudz nenozīmīgu, izdilis, slimīgu cilvēku, bet tikai niecīga daļa no viņiem uzdrošināsies pacelt citu roku. Tieši šī lielā agresivitāte, kas sākumā izpaudās vardarbībā pret kaimiņiem un citiem radiniekiem, deva viņam iespēju izdarīt pirmo slepkavību - Zhenya un pēc tam aizvien vairāk un vairāk nogalināt, nevilcinoties un nebaidoties no neviena vai kaut kā cita. Es uzskatu, ka pati nāve viņam pievienoja ievērojamu spēku, kas pastāvēja šeit, netālu, palīdzot viņam, bet arī pieprasot jaunus upurus. Viņš viņus atveda impotentā cerībā rast gandarījumu par naidu, kas viņu sadedzināja. Kāpēc Spesivtsevs joprojām nodarbojās ar kanibālismu?
Es domāju, ka šeit kanibālisma motīvi ir līdzīgi tiem, kas uzstāja uz Čikatilo līdzīgām darbībām - Spesivtsevs ēda sievietes ķermeņa gabalus un tādējādi atriebās no viņa seksuālajām neveiksmēm un jo īpaši par to, ka Ženija viņu atstūma. Acīmredzot ir jāpaskaidro arī daiļrunīgais fakts, ka slepkavas suns ēda cilvēka miesu.
Šeit mēs varam uzskatīt kanibālismu "pēc kāda cita rokām" vai psiholoģisko kanibālismu: suns darbojās kā Novokuzņeckas briesmona psiholoģisks turpinājums, un tas, ka tas ēda cilvēka miesu, cilvēkiem arī deva saldu atriebības sajūtu.
Spesivtseva māte Ludmila ir pelnījusi īpašu analīzi. Pirmkārt, viņa ir slepkavības un kanibālisma līdzdalībniece, vienlaikus es gribu uzsvērt, ka līdzdalība ir ne tikai krimināllikums, bet arī morāles kategorija. Viņa ir līdzdalībniece krimināltiesiskajā nozīmē, jo maldināja upurus mājā, lai dēls viņus nogalinātu, viņš vienmēr cerēja uz viņas palīdzību, proti, ka viņa atņems līķus un slēps nozieguma pēdas. Viņa ir kanibālisma līdzdalībniece, jo viņa izjauc nogalināto līķus, vārīja tos, deva suni ēst un arī dēls ēda - tas ir morāli.
Kopumā Liudmila Spesivtseva ir tipiska nekrofīlijas, nāves persona, jo, aktīvi iesaistoties dēla pastrādātajās slepkavībās, daudzu cilvēku nāve no viņa rokas bija jūtama kā vienīgā izeja no dzīves situācijas, kurā atradās Aleksandra, viņas klātbūtnē tika veiktas daudzas slepkavības, viņa atdalītus līķus un vārītus cilvēka gaļas gabalus, pabaroja tos sunim.
Tomēr kriminālā palīdzība dēlam nebija tikai mātes atbalsts - šādā veidā viņa izpirka dziļi satraucošo vainas sajūtu: no viņas dzemdes iznāca šis trauslais, trauslais, nožēlojamais, vājš, mūžīgi slims vīrietis, kurš nebaudīja nekādus panākumus ar sievietēm un viņam nebija draugu. Viņam vispār neviens nebija vajadzīgs. Izņemot viņu.
Tas ir viens no sērijveida slepkavām, un, pēc manas informācijas, galvenokārt starp tiem kanibāli tagad ir atrodami mūsu valstī, šajā sakarā īpaši raksturīgs Dzhumagaliev un mazākā mērā Chikatilo. Varētu domāt, ka kaut kādā kontekstā upura asiņu dzeršana ir arī kanibālisms.
Yu. Zh. Antonijs no grāmatas "Kanibālisma un cilvēku upurēšanas vēsture"
Otrā daļa ir klāt