Iepriekšējā daļa: Senatnes milži. Otrā daļa
Dažādu kultūru leģendas stāsta par neglītām, mazā auguma radībām - no 12 līdz 90 centimetriem, kas parādās zemes virsmā pēc saulrieta. Viņi nevar stāvēt saules gaismā un pagriežas pret akmeni tā ietekmē. Viņiem bieži tiek piešķirta pārdabiska spēja. Rūķīša fokusētais skatiens šausmina vienkāršos cilvēkus. Neskatoties uz to, šīs neparastās radības ir labvēlīgas un dažreiz palīdz cilvēkiem. Viņi dzīvo pazemē un labi pārzina visus uzkrājumus, kā arī derīgo izrakteņu atradnes.
Iespējams, ka Anunnaki izmantoja pundurus kā sava veida ģeologus metālu, dārgakmeņu utt. Rūdu meklēšanai. Visticamāk, tie tika atvesti uz Zemi no citas planētas vai "izgatavoti" ar gēnu inženierijas palīdzību, piemēram, cilvēki un milži. Iespējams, ka tas ir vēl viens citplanētiešu veids, kurš neatkarīgi no Anunnaki izstrādāja mūsu planētas zarnas un nosūtīja minerālus uz dzimteni.
Ir diezgan daudz pierādījumu par “mazo tautu” klātbūtni uz mūsu planētas.
Polinēzijas un Mikronēzijas salās ir atklāti daudzi megalītiski pieminekļi: dolmeni, laika iznīcināti tempļi, kanāli, jūras pārpludinātas pilsētas. Polinēzieši šo seno konstrukciju uzbūvi attiecina uz baltiem sarkanbaltsargiem dieviem, kas nāca pāri okeānam, vai Menehun punduriem, kuri cēlušies no lidojošās trīspakāpju salas Kuaikhelani. Leģendas vēsta, ka dievi savulaik izveidoja milzīgu lidojošu salu un apmetās uz to punduru cilti. Folkloriste K. Luomola sniedz šādu aprakstu:
Kuaikhelani ir pasakaina sala, kas naktī peld mākoņos vai okeānā. Kad Menehuniem vajadzēja pārcelties strādāt uz citām salām, maģiskā sala maigi nolaidās no mākoņiem līdz okeāna virsmai un peldēja uz vēlamo salu, kur Menehuns nolaidās. Ja viņiem nebija vēlmes palikt šajās ielejās, tad pasakainā sala viņus aizveda atpakaļ. Viņi jebkuru darbu veic rotaļīgi vienā naktī un pabeidz pirms saullēkta. Viņiem nav smaga darba.
Āfrikas dogonu cilts un citu kaimiņu cilšu pārstāvjiem ir leģendas par īvānu punduriem. Iebanieši ir gaišās lapsas Joguru un Zemes pēcnācēji, kas dzimuši incesta rezultātā. Punduri, kas ir pirmo nemirstīgo dievu pēcnācēji, tiek uzskatīti par vecākajiem Dogonu valsts iedzīvotājiem. Tieši jebieši ieguva uguni, atrada zemē metālus, kļuva par pirmajiem kalējiem un uzcēla dolmenus. Viņiem ir mazs augums un milzīga galva, kaut kādu iemeslu dēļ pagriezās atpakaļ. Punduri joprojām dzīvo alās vai pazemē, slēpjoties no saules gaismas un cilvēkiem. Tikai veltīts Dogons var redzēt šos mazuļus un pat ar viņiem sarunāties.
Dienvidamerikā ir saglabājušās daudzas leģendas par punduriem. Jukatānā indiāņi ticēja mazizmēra dievībām - Alušai. Apmēram vienas pēdas augstumā viņi izskatījās kā mazi bērni, tomēr viņu galvas rotāja bārdas un no māla veidotas vainagi. Viņu bija ļoti daudz, viņi dzīvoja kalnos un sazinājās ar cilvēku pasauli. Viena no Aluša maģiskajām spējām bija ļaunu vēju sūtīšana, kas nes slimības un katastrofas.
Reklāmas video:
Mežāžu vīri, čaņeki, pēc indiāņu uzskatiem, ir melnbaltie punduri, kas dzīvo alās, patronizē dzīvniekus un izvairās no cilvēkiem. Centrālamerikas vēstures pētnieks Migels Kovarrubiass rakstīja:
Chaneks ir ļoti seni rūķīši ar bērnišķīgām sejām, divām kājām garas, džungļu gari, makšķerēšanas un spēļu meistari, viņi dzīvo alās vai zem ūdenskritumiem, kur slēpj labākos graudus un viņu bagātības; tie ir savvaļas un bīstami cilvēkiem, bet tajā pašā laikā var izraisīt lietus, ja viņiem to prasa.
Rūķīši tiek kreditēti ar spēju uzņemt jebkuru formu pēc vēlēšanās, kā arī ar spēju izmantot raganu.
Lielākais Kanāriju salu aizvēsturiskās pagātnes eksperts francūzis R. Verno rakstīja, ka senatnē arhipelāga salās dzīvoja mazs un tumšādains ļaudis, atstājot neskaitāmas klinšu gleznas un uzrakstus, kas vēl nav atšifrēti. Un tikai daudz vēlāk punduru nomaiņai ieradās ne mazāk noslēpumaini kolonisti: augsti, zili-acu, gaišmataini Guanches.
Pieminēti par punduriem un Hercules leģendās. Kad viņš pieveica Lībijas gigantu Antaju un atpūtās pēc cīņas ar viņu, smiltīs dzīvojošie punduri izlīda no viņu pazemes urvām un uzbruka viņam pilnās bruņās. Viņi gribēja atriebties Antaju sakāvei, jo viņi, tāpat kā viņš, bija zemes bērni. Herkuless, pamostoties, savāca tos visus sava lauvas ādā un paņēma sev līdzi. "Liliputiešu" tālākais liktenis nav zināms.
Herodots stāstīja par mazajiem “alas etiopiešiem” un to, kā viņus iznīcināja mūsdienu Sahāras tuaregu senči - zirgu jātnieki-garamaņi:
Tur dzīvo dzīvi cilvēki ar nosaukumu Garamants, ļoti daudz cilts … šie garamanti medī ala etiopiešus ratos, kurus ved četri zirgi. Galu galā alu etiopieši ir visātrākā pēda starp visiem cilvēkiem, par kuriem mēs kādreiz esam dzirdējuši. Šie alu iemītnieki ēd čūskas, ķirzakas un līdzīgus rāpuļus. Viņu valoda neatšķiras no jebkura cita: viņi izklausās pēc sikspārņu čīkstēšanas …
Francūzis Henri Lots, kurš rūpīgi izpētīja slavenos Tassili (Sahāras) petroglifus, apgalvoja, ka starp attēliem ļoti bieži ir punduru cilvēku zīmējumi ar apaļām nesamērīgi lielām galvām, kuras rotā “ragi”. Šos noslēpumainos attēlus viņš nosauca par "apaļo galvu stilu" vai "velna stilu", uzskatot tos par vieniem no vecākajiem Sahārā (viņaprāt, tie tika izgatavoti pirms apmēram 8-10 tūkstošiem gadu). Vēlāk klinšu kokgriezumos ir arī jātnieku-garamantu (pieminēja Herodota) ratiņi, kuri medī bēgošos “etiopiešu alas” jeb “troglodītus”, kā tos bieži sauca daudzi senie autori.
Viduslaiku pasakas “Tūkstoš un vienas naktis” stāsta par arābu veikto ekspedīciju uz Ziemeļāfriku, meklējot kuģus, kas aizzīmogoti ar “Zālamana zīmogu” un kuros it kā ieslodzīts nepacietīgs džins. Ceļojuma laikā viņi Atlasa kalnos sastapa vienu seno cilti, kura bija izkļuvusi no plūdiem un, baidoties no kārtējiem katastrofiskajiem plūdiem, apmetās kalnos. Neliela nēģeru tautas līderis, ģērbies dzīvnieku ādās un runājot nezināmā valodā, caur ceļvežiem izbrīnītajiem ceļotājiem skaidroja, ka viņa tautai, neskatoties uz punduru augumu, nav radniecības ar dzinnu, bet viņi cēlušies no priekšteča Ādama pa Hāma līniju.
Vikingi sastapās ar pundurcilvēkiem Grenlandes un Vinlandes (Ņūfaundlendas) kolonizācijas laikā 11. gadsimta sākumā. Viņi mazos aborigēnus sauca par vārdu "skrelingi", ko no norvēģu un īru valodas var tulkot kā "sažuvis kliedzējs". Ērika Sarkanā sāga tos raksturo šādi:
Viņi bija mazi un viltīgi cilvēki. Viņiem bija lielas acis, vaigu sakaltas sejas un grūti mati.
Nežēlīgi vikingi nežēlīgi iznīcināja mazo cilti.
Saskaņā ar Skandināvijas mītiem punduri cēlušies no tārpiem, kuru izcelsme bija pirmatnējā milža Ymir līķī, kurš pats tika izveidots no ūdens un zemes tvaikiem. Dievi impēriskajiem tārpiem deva cilvēka formas un saprātu - tā parādījās punduru cilts.
Pārsteidzošas leģendas par mūžīgās jaunības zemi pastāv Anglijā, Skotijā, Velsā, Īrijā un Orkneju salās. Naktīs, saskaņā ar leģendām, noteiktā gadalaikā pakalni atveras un no tiem negaidīti gaišā gaisma, izlejot no tiem, aicina nejaušus ceļotājus uz punduru sēklu zemi, kuri senatnē devās pazemē. Viņi dzīvo arī Apsolītās zemes salās un laiku pa laikam apmeklē savus radus. Rūķiem ir gudrība un neskaitāmi dārgumi. Profesors A. A. Smirnovs raksta par Sīdiem kā par patiešām pastāvošiem cilvēkiem:
Ir grūti noteikt, vai viņi ir nemirstīgi vai viņiem ir tikai ilgmūžības dāvana. Acīmredzot viņi nezina dabisko nāvi, bet var nomirt kaujā. Viņiem ir arī iespēja mainīt savu izskatu vai kļūt neredzamiem. Viņi bieži atstāj savu mājvietu un iejaucas cilvēku dzīvē.
Īru leģendās ir informācija par cilvēkiem, kurus Sēklas ved uz jaunatnes zemi. Šie cilvēki nonāk uz salas, milzīgā pilī, kas stāv "uz baltām bronzas pēdām". Laiks tur plūst lēnāk nekā uz Zemes. Cilvēkiem šķiet, ka viņi pilī ir pavadījuši tikai gadu, bet, kad pēc daudzām pārliecināšanas sids atbrīvo nolaupīto, viņi vairs nesatiekas ar saviem radiniekiem, jo gadsimtiem ilgi paiet Zeme.
1850. gadā spēcīga vētra izpļāva augsnes virskārtu zāļainajos pakalnos gar Skara Baer, Orkneja salās. Vietējie iedzīvotāji vienā no pakalniem atklāja pārsteidzošu mājokli: mūra sienas, miniatūras gultas, skapīšus, zemus griestus un durvju ailes. Tas viss tika izdarīts cilvēkiem, kas nebija garāki par vienu metru. Gadu desmitus vēlāk angļu arheologi atklāja noslēpumainu apmetni un pazemē atklāja veselu vēlu neolīta punduru pilsētu. Mājokļi tika apzināti būvēti kā pazemes patversmes. Sākumā sienas tika uzceltas no akmens plāksnēm, pēc tam griesti tika izgatavoti no koka, kuru klāja akmeņi, zemes un kūdras slānis. Ieejai bija atstāts mazs caurums. Telpu iekšpusē bija ar akmeņiem izklāta pavarda. Mazas sadzīves priekšmetu skapīši tika izgatavoti no akmens plāksnēm. Virs akmens gultām ir saglabājušies nojumes paliekas. Visus pazemes mājokļus savstarpēji savienoja ejas, pa kurām pārvietojās pilsētas iedzīvotāji.
Kur punduru cilvēki devās, nav zināms. Acīmredzot viņi steigā pameta savas mājas un pat neņēma mantas sev līdzi. Rotas, trauki, akmens instrumenti un ieroči ir kārtīgi sakrauti akmens skapjos. Arheologi pamanīja vienu dīvainu detaļu: istabu grīdā un ejās bija smilšu kaudzes. Vietējiem iedzīvotājiem joprojām ir uzskati: visi, kas bez atļaujas iebrūk mazas tautas mājās, pārvērtīsies smiltīs, un šī incidenta aculiecinieki aizmirsīs viņu vārdu un klīst, meklējot zaudēto atmiņu. Cilvēki tic, ka šie mazie radījumi, cenšoties saglabāt sava veida, var bērnu izvilināt tieši no šūpuļa. Daži nolaupītie bērni pēc dažiem gadiem atgriežas cilvēku pasaulē, bet viņi nevar pierast pie parastās dzīves, mūžīgi paliekot “dīvaini”. Līdz šim salas iedzīvotāji mazuļu gultā ievietoja dzelzs gabalus, kuriem, pēc viņu domām, ir maģiska vara pār pundurcilvēkiem.
Donas stepē Otrās Vlasovas apbedījuma vietā Voroņežas universitātes arheologi izraka zemu bronzas laikmeta pilskalnu un, noņemot uzbērumu, atklāja noslēpumainu sazarotu, krustojošos eju labirintu ar plakanām grīdām, taisnām sienām un vertikālās ventilācijas urbumiem. Visi caurumi saplūda centrā, līdz lielai taisnstūrveida bedrei, kuras vidū bija noteikts akmens vai koka priekšmets, iespējams, elks. Lai apgaismotu telpas, senie iedzīvotāji izmantoja kabatas lukturīšus, par ko liecina daudzie ogļu pūtītes uz eju grīdas. Šī grāvja īpatnība bija tāda, ka pazemes ejas un lūkas bija pārāk mazas, lai varētu pārvietoties pat ļoti īss cilvēks. Zinātnieki rekonstruēja pilskalna telpas un secināja, kaka šādā grāvmalē varēja dzīvot tikai ļoti mazi radījumi - līdz 80 centimetru garš un sver apmēram 25 kilogramus.
Līdzekļu trūkuma dēļ grāvja izpēte tika apturēta, un tikai pēc divdesmit gadiem Nikolajs Prokhorovs, viens no iepriekšējās ekspedīcijas dalībniekiem, organizēja jaunus neparasta pilskalna izrakumus. Izmantojot aerofotogrāfijas un no kosmosa uzņemtas fotogrāfijas, tika noteikts, ka tajā pašā apgabalā atrodas vēl trīs "dobi" kalni.
2001. gada jūlijā pētnieki ieradās rakšanas vietā. Mēģinājumi pieņemt darbā strādniekus tuvējā Boļijes Sopeltsijas ciematā, neskatoties uz bezdarbu, neko nenoveda. Vietējie iedzīvotāji pamatoti atteicās strādāt šajā mežā, apgalvojot, ka tas ir "nešķīsts". Nākamajā rītā blakus savam spilvenam Prokhorovs atrada nogrieztu zirga galvu. Nometnes dežurants naktī neko aizdomīgu neredzēja. Telts nojume un sienas palika neskartas. Tajā pašā laikā kravas automašīnas "Niva" un kravas automašīnas "UAZ" akumulatori bija pilnībā izlādējušies, akumulatori zibspuldzēs, tranzistora uztvērējā, mobilajā telefonā, kā arī visos elektroniskajos pulksteņos bija izsmelti. Satraukti ekspedīcijas dalībnieki ātri pagrieza nometni, iedarbināja kravas automašīnu ar “šķību starteri”, paņēma Nivu vilcienā un vakarā atradās Voroņežā.
Un naktī pieci no septiņiem neveiksmīgo izrakumu dalībniekiem nonāca slimnīcas toksikoloģijas nodaļā ar smagas saindēšanās pazīmēm. Mediķiem izdevās izglābt tikai divus - Prokhorovu un Irinu Pisarevu, pārējie trīs nomira. Vēl divi nomira mājās, jo nebija iespējams savlaicīgi izsaukt ātro palīdzību telefona trūkuma dēļ dzīvokļos. Ārsti nāves cēloni uzskatīja par saindēšanos ar sēnēm, lai gan Prokhorovs apgalvoja, ka ne viņš, ne pārējie ekspedīcijas dalībnieki sēnes neēda. Kas notika ar cilvēkiem rakšanas laukumā un kāds lāsts šai vietai tika uzlikts, nav zināms.
Starp citām Eiropas tautām ir plaši izplatītas leģendas par rūķiem. Pieminēti par neparastajām radībām filmās “Vecākais” un “Jaunākā Edda”. Slavenais seno islandiešu mītu pētnieks M. I. Steblin-Kamensky raksta:
Viņi dzīvo akmenī vai pazemē un, nonākot saules gaismā, vēršas pie akmens. Vecās norvēģu valodā ir pat īpašs darbības vārds, kas nozīmē “pārvērsties akmenī, lai nokļūtu rītausmā” … Par viņiem ir zināms, ka viņi ir dārgumu glabātāji, kvalificēti amatnieki un gudrības meistari. Rūķīši, pēc Eddama teiktā, piedalījās dievu karā, kas izraisīja briesmīgas katastrofas.
Rūķis ir punduris, fantastiska būtne Rietumeiropas mitoloģijā, kas dzīvo zemes un kalnu zarnās un aizsargā pazemes un dārgumus. Rūķi bieži tiek minēti pasakās, episkajā dzejā.
Ģermāņu-skandināvu mitoloģijā elfi ir dabas gari, kas apdzīvo gaisu, zemi, kalnus, mežus. Dažreiz tiek nošķirti "melnie" (maras) un "gaišie" elfi. Pēdējais populārajos uzskatos parasti tiek pasniegts kā labvēlīgs pret cilvēkiem, gaišām, gaisīgām radībām, kas zem mēness ved jautras apaļas dejas. Melnie elfi valkā drūmu krāsu halātus un parādās tikai naktī; viņi paši, neskatoties uz bērnišķīgo izaugsmi, ir veci un neglīti. Visi apraksti norāda uz viņu saburzītajām sejām, lielajām degunām, mirdzošajām acīm, nesamērīgajām ķermeņa daļām, uz muguras esošajiem kupļiem.
Vācu mītos tiek pieminēti Nibelungi - punduru tauta, zemē paslēptu dārgumu īpašnieki un aizbildņi. Vēl viens rūķu nosaukums ir zwergs (zweig). Viņi dzīvo nepiesūkstošās alās, dziļos kalnu aizās. Tie ir kalnu gari, Dungeon iedzīvotāji, kurus neapgaismo saule. Viņu sejas ir nogurušas un nāvējoši bāli, tāpat kā mirušo sejas. Tautas leģendas pārstāv viņus kā izveicīgus kalējus vai kalnračus, kuri iegūst dārgmetālus.
Osetijām ir leģendas par pundurbicentas cilvēkiem, kas dzīvo jūrā. Viņi ir apveltīti ar pārdabiskām spējām. Punduris vienā mirklī var notriekt milzīgu koku. Turklāt osetīni apgalvo, ka Kaukāza tautu senči ir mītisks bekgemons, kurš iznāca no jūras un deva cilvēkiem zināšanas un kultūru.
Adyghe cilvēki uzskata, ka dolmeni, kas atrodas kalnos gar Melnās jūras piekrasti, būvēja pundurus. Viņu leģendas stāsta par karu starp viltīgajiem punduriem un spēcīgajiem, bet stulbajiem milžiem. Rūķīši uzvarēja un piespieda milžus sev būvēt mājas no daudztonu plātnēm un akmeņiem. Patiešām, ieejas šajās noslēpumainajās megalītiskajās struktūrās, kas izgatavotas neliela apaļa cauruma formā, parastam cilvēkam ir pārāk mazas.
Slāvu mitoloģijā un krievu leģendās ir daudz informācijas par "punduru" cilvēkiem. Piemēram, gmāri dzīvo kalnos un alās. Viņus sauc arī par homozuliem un rūķiem, kas nozīmē "lieliem acīm redzamus vīriešus", kā arī "do-hee cilvēkus". Šie kalēju meistari, kuri zina visus kalnu noslēpumus, ir ļoti līdzīgi parastajiem cilvēkiem, bet tikai mazāka auguma, tāpēc viņiem ir ērti staigāt pa pazemes grāvjiem. Kad punduri nonāk zemes virsmā, viņi nevar skatīties uz gaismu ar savām milzīgajām acīm, viņiem ir jāraizējas un jāraizās. Sakarā ar to, gmurs tika saukts par "hmyryi".
Gmurli ir mazi cilvēki, kas izskatās kā vardes. Viņi parasti dzīvo pakalnos un gar upēm un purviem. Pundurus, kas dzīvo purvos, slāvi sauca par purvu punduriem. Viņi izgatavo apreibinošu dzērienu no rožu gurniem.
Ir arī īpašs rūķu tips - pannas. Viņi ir īsāki par drūmajiem, viņu acis ir vēl lielākas. Bez matiem tie atgādina sikspārņus. Kopš seniem laikiem pannas pārvalda pazemes putnu pārstāvji - magnāti. Atšķirībā no gmurs, kungi nestrādā metālus un ir vienaldzīgi pret zeltu.
Alvesi (Alviņi, Albasti) ir gmāru radinieki, bet viņiem nepatīk pūtītes. Šie gudrie un burvji nāca pie cilvēkiem un mācīja viņiem maģiju un slepenās zinātnes. Bet mūsdienās ir palicis ļoti maz elfu, viņi gandrīz visi gāja bojā no tumsas pavēlnieku dusmām. Leģendas saka, ka kaut kur okeānā ir maģiska sala, kur viņi apmetās, bet vienkāršajiem cilvēkiem tā nav. Tur neviens netraucē alus, viņi ēd augļus, dzied dziesmas un nekad nenoveco.
VN Demins savā grāmatā "Urālu un Sibīrijas noslēpumi" sniedz daudz informācijas par pazemes iedzīvotājiem, kuri senatnē apdzīvoja Urāla un Sibīrijas plašumus. Starp Krievijas ziemeļu tautām punduru pazemes iedzīvotājus sauc savādāk - siirta, sikhirta, sirte. Krievu zinātnieks Aleksandrs Šrenks, ceļodams Krievijas Eiropas daļas ziemeļaustrumos, rakstīja:
Iepriekšējos laikos (kad šī valsts bija tik tikko pazīstama) to apdzīvoja pavisam cita cilts nekā tie, kas to apdzīvo tagad. Šī cilts, kā arī daudzi citi, kas nerunā krieviski, krievu vidū ir pazīstami ar vispārēju nosaukumu "Chudi", tas ir, sveša tauta. Samojieši viņus sauc par "sirte" un ar pārliecību saka, ka šajā zemē viņi dzīvoja pirms viņiem, bet tad viņi aizbrauca, it kā pazemē.
Piemēram, viens samojeds no Malozemelskaya tundras man teica, ka šobrīd sirti dzīvo pazemē, jo viņi neredz saules gaismu. Lai arī viņi runā savā valodā, viņi saprot arī samojedu. “Reiz,” viņš turpināja, “viens neenets (tas ir, samojeds), izradams caurumu kādā kalnā, pēkšņi ieraudzīja alu, kurā dzīvoja Sirts. Viens no viņiem viņam teica: “Atstājiet mūs vienus, mēs izvairāmies no saules gaismas, kas apgaismo jūsu valsti, un mēs mīlam tumsu, kas valda mūsu pilsētiņā; tomēr šis ir ceļš, kas ved uz mūsu bagātajiem cilts biedriem, ja jūs meklējat bagātību, un mēs paši esam nabadzīgi. " Samojeds baidījās sekot viņam norādītajam tumšajam ceļam, tāpēc drīzāk slēdza viņa izrakto alu. "Bet tas ir zināms," turpināja stāstītājs, "ka sirti lielākoties ir bagāti: viņiem ir ārkārtīgi liels sudraba un vara, dzelzs, alvas un svina daudzums. Un kā gan viņiem to visu nevarētu atrasties, dzīvojot pazemē, no kurienes, kā saka, visi šie objekti tiek iegūti.
20. gadsimta sākumā etnogrāfs N. Y. Onuškovs ziņoja par dažām dievišķajām tautām, kuras dzīvoja mūsdienu Urālu teritorijā un dzīvoja pazemē un kurām bija “slepenais spēks”:
Viņu kultūra ir visaugstākā, un viņu kalnos gaisma nav sliktāka par sauli. Divya cilvēki ir mazi, ļoti skaisti, ar patīkamu balsi, bet tikai daži cilvēki tos dzird. Viņi pārraida dažādus notikumus cilvēkiem.
Saskaņā ar vietējām leģendām “divya cilvēki” (chud, sirt) joprojām dzīvo pazemes pilsētās un tikai reti nonāk virspusē. Ievērības cienīgs ir fakts, ka Sverdlovskas apgabala Irbitskas rajonā tika atrastas nezināmas izcelsmes alas, kas ir ļoti līdzīgas mākslīgajām un ir pārāk krampjveida parastajam cilvēkam. Vietējie mednieki 2004. gadā Tjumeņas apgabala Tobolskas Zabolotjē blakus pilskalniem atrada miniatūrus galvaskausus. Tie nepārprotami piederēja pieaugušajiem, jo zobi bija nolietojušies pēc ilgstošas pārtikas košļāšanas. Pēc ekspertu domām, šo cilvēku izaugsme dzīves laikā nepārsniedza pusmetru.
Krievijā senie cilvēki, kas agrāk dzīvoja Urālu kalnos un Austrumu Sibīrijā, tika saukti par “balto acu chud”, “pazemes chud”, “white acy lop”, “divy people”. Dažas leģendas ir nonākušas līdz mūsu laikiem:
Tas bija tā, it kā pirms daudziem tūkstošiem gadu Urālu kalnos dzīvotu baltu acu čuda. Un tas bija it kā Čuda cilvēkiem būtu viena lūka visiem. Ja ir vajadzīga kāda nepāra maza lūka, viņš kliedz uz kaimiņu kalna un izmet lūku no kalna uz kalnu. Kad krievi ieradās Urālos un dzirdēja, kā zvana čuda zvans, viņi paši uzbūvēja pazemes patversmes nomaļās vietās. Bet mežos ienāca arī krievi. Tad Čuda nocirta savu pazemes mājokļu stabus un apbedīja sevi.
Altaja vecticībnieku vidū tika saglabātas leģendas par rūķiem:
Tieši šeit Čuds devās pazemē. Kad Baltais cars ieradās Altajajā, lai cīnītos, un kad baltais bērzs uzziedēja mūsu zemē, Čuds nevēlējās palikt zem Baltā cara. Čuds devās pazemē un piepildīja ejas ar akmeņiem. Tikai Čuds nepameta mūžīgi. Kad atgriežas laimīgais laiks, un cilvēki no Belovodye nāk un dod visai tautai Lielo zinātni, tad Chud atkal nāks ar visiem iegūtajiem dārgumiem.
Rūķu cilšu pastāvēšanas realitāti apstiprina vairāki neparasti arheoloģiski atradumi.
1996. gadā Kyshtym pilsētas (Čeļabinskas apgabals) tuvumā tika atrasta dzīva būtne mazuļa lielumā, kas pārsteidzoši ļoti līdzinājās izdzīvojušajiem Čuda kalnraču attēliem. Punduris atteicās no ēdiena un drīz nomira. Zinātnieki nespēja pārbaudīt audu paraugus un veikt DNS analīzes: pēc dažu avotu teiktā, kāds biznesmenis nopirka līķi, pēc citu teiktā - to paņēma speciālie dienesti. Vienā vai otrā veidā "Kyshtym punduris" pazuda bez pēdām, kā tas bieži notiek ar neparastiem atradumiem, kas var ievērojami mainīt mūsu pasaules uzskatu. Desmitiem vietējo iedzīvotāju ir redzējuši noslēpumaino radību, tāpēc iespējams, ka punduru cilvēki joprojām dzīvo kaut kur Urālos.
2004. gadā Floresas salā (Indonēzijā) strādāja paleontologu grupa no Austrālijas un Indonēzijas, kuru vadīja Pīters Brauns. Dziļā alā zinātnieki atklāja iepriekš nezināmas cilvēku sugas galvaskausu un kaulus, kas bija mazāki par vienu metru. Atrasti mirstīgās atliekas noteikti piederēja kādam pieaugušam stāvošam indivīdam. Galvaskausa tilpums bija 380 kubikcentimetri (parastam cilvēkam - apmēram 1500 kubikcentimetru). Dzīva pundura svars varētu būt vienāds ar 30 kilogramiem. Noslēpumainās radības zobi nebija pērtiķiem, bet pilnīgi cilvēkiem. Pēc zinātnieku domām, atraduma vecums ir 13-18 tūkstoši gadu. Gandrīz pilnīga skeleta tuvumā ir saglabājušies vairāku citu līdzīgu indivīdu kaulu fragmenti.
Vietējie salas iedzīvotāji ir saglabājuši leģendas par maziem cilvēkiem, kurus sauca par “ebu-gogo”, kas tulkojumā nozīmē “visēdājošās vai nesaudzīgās vecmāmiņas”. Pēdējie rūķu pārstāvji tika redzēti tikai pirms simts gadiem: saskaņā ar aprakstiem šie meža iemītnieki ir apmēram metru augsti, ilgi hati, ar noapaļotu vēderu, garām rokām un pirkstiem. Viņi savā starpā runāja zemā balsī savā valodā un spēja tāpat kā papagaiļi atkārtot cilvēku vārdus. Šīs tautas pārstāvji nekad nav redzējuši akmeni vai citus darbarīkus, kā arī ieročus. Viņi ēda visu neapstrādātu - dārzeņus, augļus, gaļu (ieskaitot cilvēku gaļu). Dažreiz ebu-gogo nozaga ražas no laukiem, bet, kad viņi nozaga mazu bērnu un to apēda, vietējie iedzīvotāji rūķīšus padzina no mājām.
Trīs simtu kilometru attālumā no Limpopo (Āfrika) kalna virsotnē atrodas noslēpumains cietoksnis. To pirms vairāk nekā 150 gadiem atklāja ziloņu mednieks Ādams Renders. 1871. gadā vācu zinātnieks Kārlis Maučs nodarbojās ar seno struktūru kompleksa izpēti. Apkārtnē dzīvojošās Tatabele ciltis senās drupas sauca par "Zimbabvi". Citadele sastāv no masīva torņa un sienas, kas apņem nozīmīgu laukumu gredzenā. Koniskais 15 metru tornis ir milzu monolīts bez ieejas vai iekšpuses. Citadeles siena ir aptuveni 10 metrus augsta, tā ir veidota no milzīgiem akmeņiem un ir 4–5 metru bieza. Celtnieki pacēla laukakmeņus gar kalna nogāzi un uzmanīgi pielāgoja tos viens otram. Citos kontinentos esošie megalīti un dolmēni tika veidoti tāpat kā aizvēsturiskos laikos.
Cietokšņa sienās tika izgrieztas kāpnes, kuru pakāpieni ir tik mazi, ka parastam cilvēkam ir grūti uzstādīt kājas uz tiem. Pirmie Zimbabves pētnieki uzreiz pamanīja, ka durvju augstums tik tikko sasniedz pusotru metru, un ejas citadelē ir ļoti šauras. Un tuvumā bija pamestas mīnas un dreifi, kuru ieejas skaidri paredzētas cilvēkiem ar ļoti mazu augumu. Visu Zimbabvei piegulošo teritoriju izraka senie kalnračnieki, kas ieguva varu, dzelzi un zeltu. Izrakumu laikā cietoksnī tika atrasti dzelzs un vara priekšmeti, stieples un zelta rotaslietas. Senāks šīs apmetnes, kas atrodas Āfrikas centrā, nosaukums ir "Monotapa", kas nozīmē "mīnu kungs". Pārbaudot koka konstrukciju paliekas akmens sienu pakājē, zinātnieki noskaidroja konstrukcijas vecumu - VI – VIII gadsimtus AD. e. Ir pieņēmumska šī apmetne piederēja Āfrikas pigmejām, kuru ciltis joprojām dzīvo Āfrikā, lai arī to augstums pārsniedz durvju, lūku lielumu un ierakumu augstumu raktuvēs.
Arī Spānijā ir dīvainas miniatūras struktūras. Alā, kuras sienas acīmredzami bija mākslīgi noslīpētas, tika atrastas zāles un ejas, kas ir tik mazas, ka caur tām var izspiest tikai bērni vai punduru cilvēki. Ala ar akmens laikmeta kultūras slāņiem nav pilnībā izpētīta, jo parastam cilvēkam tajā ir ārkārtīgi grūti iekļūt.
Uksmalā, senajā maiju indiāņu pilsētā, arheologu acīm parādījās tā saucamā Rūķu māja. Šī ir ēka ar tik mazām ieejām un istabām, it kā tās būtu uzceltas pogmijniekiem. Zinātnieki izvirzīja dažādas hipotēzes, ieskaitot pieņēmumu, ka maiji būvēja šīs mājas gariem vai kādām mītiskām radībām, kurām viņi vēlējās sniegt patvērumu. Bet, kā jūs zināt, gari neatstāj materiālas pēdas no viņu dzīvībai svarīgās aktivitātes. Pastāv arī viedoklis, ka šajās vietās kādreiz dzīvoja punduru ciltis.
Saskaņā ar mitoloģiskiem aprakstiem un leģendām pundūras "kompozīcija" izskatās kaut kas līdzīgs šim: mazs vīrietis ar milzīgām apaļām acīm, kas gaismā pārvēršas par spraugām; deguna tilts atrodas augstu uz pieres; dažreiz pirkstu vietā ir kupris un noslēpumaini "manipulatori".
Daudzām pasaules tautām ir noslēpumainas figūriņas, atvieglojumi, maskas, kas ievērojami atšķiras no parasto cilvēku attēliem. Raksturīgākā šo seno "fotogrāfiju" iezīme ir lielas apaļas acis vai aizvērtas spraugas acis. Piemēram, Āfrikas tautas Danas (Libērija) koka maskas milzīgās acis kādu iemeslu dēļ ir pārklātas ar balta auduma sloksni ar šķēlumiem. Šādas "brilles", iespējams, tika izmantotas, lai aizsargātu tumši pieradinātās acis no spilgtiem saules stariem. Seju attēli ar noraustītām acīm ir raksturīgi Olmecas kultūrai, japāņu, Jaunzēlandes, Austrumsibīrijas artefaktos ir redzamas lielas acu radības. Uz senajām klinšu gleznojumiem un reljefiem ir arī vīriešu attēli, kuru izmērs ir ievērojami zemāks nekā tuvumā esošajiem cilvēkiem vai dzīvniekiem …
Uz dienvidiem no slavenās Nazkas plato (Peru) tika atklāts ļoti trauslas radības klinšu grebums ar nesamērīgi lielu galvu un milzīgām apaļajām acīm. Ufologi uzskata, ka tas ir sens citplanētieša zīmējums. Bet "pelēkajiem punduriem", ko šodien novērojuši liecinieki, parasti ir elipsoidālas acis. Turklāt Peru pundurim ir dīvaini izaugumi, nevis pirksti - kā zīmējumā no elfa no Retras un uz Džomona kultūras statuetes (Japāna). Tas, iespējams, joprojām ir attēls no vienas rūķu šķirnes.
Daudzskaitlīgā informācija par pundurcilvēkiem, kas saglabāta dažādu tautu leģendās, ir tālu no pasakas. Kā jūs zināt, leģendas nerodas no nulles. Neatminamā laikā uz Zemes, iespējams, patiešām bija maz cilvēku. Un ir pilnīgi iespējams, ka viņi joprojām dzīvo kaut kur mūsu planētas attālajos nostūros.
"Ārpuszemes pēdas cilvēces vēsturē", Vitālijs Simonovs
Nākamā daļa: kosmiskā kataklizma. Pirmā daļa