Nejauši no enciklopēdijas uzzināju, ka pašā Minskas centrā atrodas pagānu tempļa paliekas, kuru analogus diez vai var atrast ne tikai mūsu valstī, bet Eiropā kopumā. Adrese tika norādīta arī tur: Svislohas krastā pretī Skolotāju namam (pašreizējais BSU licejs). Iedomājieties savu pārsteigumu, kad, nonākot adresē, es neko neatradu. Svislohas krastos nebija nekādu pēdu no senās svētvietas. Sākumā tika uzskatīts, ka akmens "Dzed" vai "Starats" - galvenais pielūgšanas objekts - vienkārši iekrita upē. Izrādījās, ka akmens palika neskarts - un tagad kopā ar citiem brāļiem, kurus gadsimtiem ilgi ir cienījuši mūsu senči, atrodas laukakmeņu muzejā Uručjes mikrorajonā: vientuļš vecis, cilvēku izmests no viņu mūsdienu dzīves. Bet reiz visiem vajadzēja viņu …
90. gadu sākumā entuziasti ierosināja atjaunot svētnīcu. Tā bija cēla ideja: ne tikai atdot altāri senajiem dieviem, bet arī atjaunot vēl vienu vecās Minskas nostūri. Un arguments bija pārliecinošs: neviena Eiropas galvaspilsēta nevar lepoties ar pagānu templi, kas pastāvēja līdz divdesmitā gadsimta sākumam!
Un, lai arī vieta, kur atradās unikālā reliģiskā celtne, tagad atrodas modernās metropoles pašā centrā, pagājušā gadsimta sākumā tā bija tikai nomalē, un, pēc vietējo iedzīvotāju domām, “pirms Krievijas” pirms divsimt gadiem tur bija blīva mežs un neizbraucams purvs. Šeit, netālu no civilizācijas, dega mūžīgā liesma, un dzīvoja tās glabātājs elders Sevastejs. Ļaudis cienīja viņu kā burvi, zāles cilvēku. Minskas pagāniem pat bija savi kapi - tur, kur tagad atrodas S. M. Kirova vārdā nosauktais augs.
To laiku lieciniece Khristina Savelina stāstīja etnogrāfam Mihailam Katserim, kurš 1940. gadā atklāja Minskas templi: “Charaunikou geta cilts rīcībā ir tikai labi cilvēki, bet kampaņas rīkotājam antikhrystau. Tady ikh mūsu dzyady lichyly jaki svētajiem, kurus es dzirdēju, maliili i m, nes mani i ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak on skatsinu, hvaroba, ūsu ishli un charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, cel charauniku, i tlumachyu, elle chago sveicināja nyashchasse i jaku ad yago pazbavitsa."
Tad priesteri nolēma templi nojaukt. Raganu ārsts tika padzīts, un šeit parādījās pareizticīgo priesteris tēvs Eutimijs. Pēc tam izrādījās: tas nebija priesteris, bet gan zirgu zaglis Aukhims Skardovičs, kurš aizbēga no cietuma.
Templis funkcionēja pirms Krievijas un Japānas kara, atsaucās Minskas iedzīvotājus, intervēja M. Katsers. Akmens tika cienīts arī padomju varas laikā: viņi to karināja ar "ruchnikami i hvartuhami". Bez akmens atradās svēts piecu apkārtmēru ozols "Volat" ar lielu dobi. Netālu atradās “altāris”, kuru cilvēki vienkārši sauca par “agon” vai “zhyzha”, kur sadedzināja pārtiku. Uz akmens tika ieliets medus, piens, vīns, publicēts vietnē ruslife.org.ua
Šāda neparasta objekta esamība Minskā ir pārsteidzoša: Krievijas Pareizticīgās impērijas provinces pilsētā ir pagānu "paliekas"! Bet, no otras puses, šī parādība nav tik "savvaļas" mūsu reģioniem. Lietuvas lielhercogistē, kas tika uzskatīta par pagānu valsti līdz 14. gadsimta beigām - 15. gadsimta sākumam, vēlu sākās cīņa pret “ķecerību”, pie kuras tika pieskaitīta raganība. Tikai Lietuvas 1588. gada statūtu trešajā izdevumā raganu tiesāja kā noziedzīgu nodarījumu. Un, ja kontinenta rietumos tika sadedzinātas tūkstošiem raganu, mūsu valstī, īpaši laukos, raganu rašanās bija izplatīta parādība. Bet Minskas templis pilsētas robežās tika atrasts tikai līdz ar dzelzceļa ieklāšanu blakus tam 19. gadsimta beigās.
Bet, kamēr laukos burvība dzīvoja pati savu dzīvi, pilsētās, jo īpaši kopš 16. gadsimta, kad valsti pārņēma reformācijas un kontrreformācijas ietekmes, kas cīnījās gan savā starpā, gan pret neizsaukto tautas pagānismu, viņi sāka cīnīties pret burvjiem. Kā "bagātnieku tautā" tika atzīti tie, kuriem bija ārkārtas vara?
Reklāmas video:
Tika uzskatīts, ka "raganu" var identificēt ar īpašu zīmi. Tādējādi tiesa atzina Lucius Vaitsyulikha par velna "opanovan", par ko liecina "velnišķīgi plankumi, rokas no pleciem un kājas no ceļgaliem zilas, asinsizplūdums, izsmelts". Patiesībā plankumi palika nelaimīgajam spīdzināšanas upurim.
Viņi ticēja, ka raganas lido, pulcējoties noteiktās vietās. Viena no šīm vietām Lielhercogistē bija Šatrijas kalns Lietuvas centrālajā daļā. Burvībā apsūdzētā Marianna Kostsyukova atzina, ka viņa lidoja uz Šatriju kopā ar Šimonovu, Savkovu, Gončarovu un vecāko Sugavdziovu. Viņi kalnā satika daudzus cilvēkus. Kostsyukova atzinās, ka redzēja tur "Pan" (velns) vācu drēbēs, cepurē, staigājot ar nūju. Viņi tur dejoja, un "ragainais" spēlēja vijoli. Jautrība tomēr ilgi nenotika, jo viņi baidījās, ka gaiļu drūzmēšanās viņus nepieķers. Publicēts vietnē ruslife.org.ua
Šādi fantastiski stāsti bieži piedzima spīdzināšanas rezultātā. Bet tas, ka burvji pulcējās Šatrijā, kā arī citos “plikos” kalnos, nekādā ziņā nav izdomājums. Neaizmirsīsim, ka šie ir bijušie pagānu priesteri. Un, kaut arī viņu rituāli laika gaitā zaudēja iepriekšējo diženumu, burvestības spēks nemazinājās.
Droši vien kādu senu tradīciju turpināja Minskas vecākais Sevastejs. Viņa dēlu sauca arī ar šo vārdu, kas, kā atzīmēja baltkrievu tradicionālās kultūras pētnieks Sergejs Sanko, atbilst leģendārā Sovi vārdam, kas ir tradīciju dibinātājs jotvingu starpā, Grodņas apgabala iedzīvotāju senčiem un lietuviešiem, kas pazīstami no seniem krievu avotiem. Publicēts vietnē ruslife.org.ua
Burvji pagarināja dzīvi, izārstēja bezmiegu, savaldzināja. Varētu izraisīt nāvi. Ir zināms piemērs, kad kāds burvis Kuzma nodeva gaļas gabalu vīrietim, kurš viņam bija iesniedzis sūdzību, sievas rokās, kas viņu novārdzināja un nomira. Par jau pieminēto Sugavdziovu tika teikts, ka viens kungs viņai zirgu nedeva braucienam, tāpēc viņa teica: "Jūs ilgi ar to nebrauksit", pēc kura trešajā dienā zirgs nomira.
Viņi uzbur dažādos veidos: ar dziru, dzeršanu, čukstēšanu. Viena burve runāja ar liellopiem ar “skatienu un glāstiem”. Burvniece Girniova mazgāja kājas spainī, pēc kuras četri zirgi gāja bojā, dzerot no tā paša kausa. Mājas stūros bija iestrēdzis sauss ozolkoka lapas, lai viss būtu sauss. Vēl viena ragana nedēļu pavadīja nelikumīga bērna žāvēšanā dūmos, ko viņa pēc tam apglabāja; pēc brīža viņa to izraka un kaimiņu dārzā izkaisīja kaulus, pēc tam visa viņa ģimene sāka slimo un katru gadu viņu liellopi pazuda. Papildus nožuvušam bērna līķim pie šarma devās vaboļu putra, zirga pakavs, pa kuru brauc, kas grib apburt, kaulus, zemi, mirušu cūku. Burve mācīja vienai kalponei, vērpjot vilnu, teikt: "Kad šī vārpsta virpuļo, ļaujiet liellopiem un aitām iziet no mana saimnieka mājas tā, lai tā kļūtu tukša."
Mūsdienās jūs nevarat atšķirt seno maģisko zināšanu glabātāju no pseido medicīnas cilvēka. Bet, kā redzam, ne tikai čigāni, kā parasti domā, jau sen ir pazīstami ar brīnumainu spēku, bet arī mums bija savas, baltkrievu, tradīcijas.