Ir vispārpieņemts, ka ekskomunikācija no Baznīcas ir viens no visbriesmīgākajiem sodiem, kas var likt ticīgajam par darbībām, kas nav savienojamas ar pieklājīga kristieša dzīves veidu.
Bet vai tas tā ir, un kādi interesanti fakti ir zināmi par ekskomunikāciju pareizticībā?
Nedaudz vēstures
Pareizticīgā baznīca izšķir nožēlošanu, kuras viena no formām ir ekskomunikācija no Svētās Komūnijas un anatēma (pati ekskomunikācija). Šie jēdzieni bieži tiek sajaukti, tomēr nožēlošanas laikā persona joprojām ir pareizticīgais kristietis, neskatoties uz to, ka viņa līdzdalība Baznīcas dzīvē ir ievērojami ierobežota. Tie, kas tika anathematizēti, tiek uzskatīti par pilnībā nogrieztiem (izslēgtiem) no Baznīcas.
I. Galvenie iemesli, kāpēc cilvēku var antematizēt (izslēgt no baznīcas), ir ķecerība un schisms, tomēr vēsture zina interesantākus gadījumus: karaļa apvainošana, “nepareizu ikonu” godināšana, pārāk dedzīga noteiktu svēto pielūgšana.
II. Tiek uzskatīts, ka anatēmas pacelšana ir atkarīga tikai no notiesātā nožēlošanas, taču visā vēsturē nav bijis neviena cilvēka, kurš tik pārliecinoši nožēlotu savu rīcību, ka anatēma tika atcelta.
Gājiens. Illarions Prjanišņikovs, 1893. gads.
Reklāmas video:
III. Īpaši ievērības cienīgs ir fakts, ka pareizticībā anatēma nav noteikta dzīves grēcīguma nosodīšanas noteikta forma. Tiek uzskatīts, ka patiesais tiesnesis ir tikai Dievs, un grēku nožēlošana vienmēr ir iespējama.
IV. Praktiski anatēmas uzlikšanas jēga ir divējāda:
- Brīdiniet nosodīto personu un mudiniet viņu uz nožēlu.
- Nepieļaujiet citiem iekrist šādos maldos.
Pats šādu darbību mērķis ir dvēseles pestīšana.
Vi. Visā Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē anatēmas atcelšana notika tikai vienu reizi - 1971. gadā un attiecās uz vecticībniekiem (pretinieki patriarha Nikona baznīcas reformai, kuras rezultātā pašas Krievijas pareizticīgo baznīca tika sadalīta 1650. gados).
Strīdi par ticību. Ņikita Pustosvjats, 1880.-81.
Vii. Tas izklausās pārsteidzoši, bet tik slavens ar uzvaru Kulikovo kaujā princis Dmitrijs Donskojs tika izslēgts no Pareizticīgās baznīcas par pret baznīcu vērstām darbībām, kas tomēr absolūti netraucēja viņu slavēt svēto priekšā 1988. gadā (pat nepaceļot pašu anatēmu).
VIII. Krievijā līdz pat 18. gadsimtam bija ļoti izplatīta prakse ne tikai ķecerus ekskomunicēt ar zaimojošajiem, bet arī valsts noziedzniekiem, kuriem nebija absolūti nekādas saistības ar Baznīcu.
IX. Bizantijas ikonoklazmas laikā (750. gadi) Damaskas Svētais Jānis jau četras reizes tika ekskomunicēts par savām mācībām, bet Nicas Otrā padome pilnībā atjaunoja viņa tiesības.
Svētais Jānis no Damaskas. Ilustrācija no 16. gadsimta grieķu psaltera.
X. Laikā pirms Lielās schisma (galīgais Baznīcas sadalījums austrumu un rietumu daļā) Konstantinopoles pāvesti un patriarhi ar apskaužamu regularitāti uzspieda viens otram anatēmiju ne tikai reliģiozu, bet arī personisku pretrunu fona apstākļos.