Indijā organizēto laulību institūcija vienmēr ir izcēlusies ar spēku un izturību, un šī tradīcija ir dzīvāka nekā jebkurš mūsdienās dzīvs. Skaitļi ir satriecoši: saskaņā ar dažādiem avotiem, 2013. gadā no 73% līdz 90% no visām laulībām šajā valstī notiek sarunas. Uz šī auglīgā pamata tika veikts interesants socioloģisks pētījums, kura mērķis bija pēc vairākiem kritērijiem izmērīt apmierinātības līmeni ar precēto dzīvi cilvēkiem, kuri noslēdza “mīlas laulības”, un tiem, kuri ir sakārtotā laulībā. Rezultāti parādīja, ka mīlas laulības sākas vardarbīgi, sākotnējā posmā ir daudz aizraušanās un laimes, taču laika gaitā šīs sajūtas ievērojami vājina, un līdz ar tām dzīves kvalitāte kopā strauji pazeminās. Pretēji, sakārtotās laulības sākas pārāk auksti, bet tām ir arī spēcīga augšupejoša tendence: apmierinātība, mīlestība,Laika gaitā tiek uzlabota savstarpēja cieņa un dzīves kvalitāte. Šo divu līkņu krustošanās tiek novērota trešajā vai piektajā gadā, un tieši šajā brīdī mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās pārsniedz attiecīgos rādītājus mīlas laulībās, turpinot augt tālāk. Līdz desmitajam gadam mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās ir divreiz lielāks nekā mīlas laulībās. Turklāt šķiršanās gadījumu skaits organizētās laulībās ir vairākas reizes zemāks, kā dēļ šķiršanās koeficients Indijā ir viens no zemākajiem pasaulē. Tāda pati situācija ir citās valstīs, kur organizēto laulību institūcija ir plaši izplatīta.tieši šajā brīdī mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās apsteidz tos, kuri ir mīlušies, un turpina pieaugt. Līdz desmitajam gadam mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās ir divreiz lielāks nekā mīlas laulībās. Turklāt šķiršanās gadījumu skaits organizētās laulībās ir vairākas reizes zemāks, kā dēļ šķiršanās koeficients Indijā ir viens no zemākajiem pasaulē. Tāda pati situācija ir citās valstīs, kur organizēto laulību institūcija ir plaši izplatīta.tieši šajā brīdī mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās apsteidz tos, kuri ir mīlušies, un turpina pieaugt. Līdz desmitajam gadam mīlestības spēks un apmierinātības līmenis organizētās laulībās ir divreiz lielāks nekā mīlas laulībās. Turklāt šķiršanās gadījumu skaits organizētās laulībās ir vairākas reizes zemāks, kā dēļ šķiršanās koeficients Indijā ir viens no zemākajiem pasaulē. Tāda pati situācija ir citās valstīs, kur organizēto laulību institūcija ir plaši izplatīta. Tāda pati situācija ir citās valstīs, kur organizēto laulību institūcija ir plaši izplatīta. Tāda pati situācija ir citās valstīs, kur organizēto laulību institūcija ir plaši izplatīta.
Lai interpretētu šos rezultātus, ir nepieciešams svarīgs brīdinājums: tā dēvētās laulības un kopumā romantiskas attiecības "mīlestības dēļ" ārkārtīgi reti tiek veidotas uz mīlestības. Vismaz tā nemaz nav tāda mīlestība, ko cilvēces skolotāji no Budas un Kristus caur viduslaiku mistiķiem un līdz pat F. Nīčei, E. Frommam un gudrākajiem šī laikmeta cilvēkiem izcēla kā ideālu. Šādu attiecību pamatā ir aizraušanās, ārprāts, ko angliski sauc par pievilcību. Fromms, dziļākais domātājs cilvēku attiecībās, tiecās - varbūt pārāk stingri - raksturot šādu “mīlestību” kā sāpīgu atkarību, kurai bieži ir sadomasohistisks raksturs:
Kaislīgi cilvēki apprecas, uzskatot, ka, ja viņi tagad jūtas labi, īstermiņā, viņiem būs labi kopā nākotnē, ilgtermiņā. Tomēr kaislība, atšķirībā no mīlestības, ir kaprīza un viegli izzūd, un, ja tā bija vienīgais būtiskais attiecību pamats, tad, kad tā izzūd, krīt arī apmierinātība, savstarpēja cieņa, interese, rūpes un atbalsts, kas galu galā noved pie šķiršanās un šķiršanās. Kaislība ir gan skaista, gan bīstama sajūta, kuru šeit neviens neuzņemas nepamatoti nosodīt. Viņa var kalpot kā sākums veiksmīgām attiecībām, taču jums ir jāsaprot, ka viņa nevarēs kļūt par viņu pamatu trausluma, nekontrolējamības, viņu caurstrāvojošās valdīšanas instinkta un no tā neizbēgami radīto konfliktu dēļ.
Sakārtotas laulības (nejaukt ar piespiedu laulībām) sākas bez emociju uzplūdiem. Tajos cilvēkiem, kuri jau iepriekš zina, ka dzīvos kopā, jau pašā sākumā priekšplānā izvirzās prozaiskā nepieciešamība sadarboties un veidot produktīvas attiecības. Viņi viegli uzņemas attiecīgus pienākumus rūpēties, pievērst uzmanību, atbalstīt viens otru, un savstarpējas apmierinātības gadījumā šī saikne laika gaitā stiprinās, kas noved pie mīlestības un dažreiz arī aizraušanās rašanās.
Tādējādi šeit mēs redzam divus pretējus scenārijus. Pirmās ir attiecības, kas sākas ar aizraušanos, kur vispirms parādās aizraušanās, un savstarpējās saistības, rūpes un cieņa, ja vispār, aiziet fonā. Šādas attiecības ir īslaicīgas, disfunkcionālas un parāda tendenci laika gaitā deģenerēties, dažkārt beidzoties vienkārši traģiski, jo, citējot Šekspīru, "vardarbīgām jūtām ir vardarbīgas beigas". Otrajā scenārijā cilvēku mijiedarbība sākas ar mērķtiecīgiem abpusējiem mēģinājumiem nodibināt sadarbību un produktīvas attiecības, un, ja šis uzņēmums gūst panākumus (un tas nemaz nav tik grūti), tas noved pie visu šo jauko sirds jūtu rašanās, turklāt laika gaitā viņi neģenerējas, bet gan attīstīties un kļūt stiprākam.
Šeit raksta viens no pētniekiem par šo tēmu, profesors Roberts Epšteins:
Reklāmas video:
Vai tas nozīmē, ka mums ir nepieciešams masveidā sekot mūsu Indijas biedru piemēram un pāriet uz svētītām organizētām laulībām? Nē, protams nē. Kā viņi saka tajā pašā Indijā, nav lotosa bez kāta: līgumattiecībās, neraugoties uz vidējo pozitīvo statistiku, tā iegūst savas problēmas un traģēdijas, un viņi nevar augt, balstoties uz kultūru. Bet no tā ir jāizdara secinājumi, un pirms tam jums jāizlemj jautājums par to, kādas attiecības parasti ir vajadzīgas. Manuprāt, atbilde nav grūta: viņu nozīme ir līdzjūtībā, palielinot eksistences laimi un atvieglojot tās nastu, īpaši labvēlīgos gadījumos - arī lai veicinātu savstarpēju izaugsmi un attīstību.
Ņemot to vērā, pirmais princips, ko es gribētu izteikt, ir tas, ka produktīvo attiecību pamatā nav ārprāts savā starpā, aizrautība, bet gan tas, vai cilvēki zina, kā tās veidot, balstoties uz patiesu interesi par otru, vēlmi un spēju saprast, rūpēties un cienīt, gatavību -reāli ieguldiet savu laiku un garīgo spēku viens otram. Kaislība parasti ir tieši tai pretēja spēja, tā ir piesātināta ar instinktu pēc varas ("sadisms" Fromma terminoloģijā), slāpes pārņemt valdījumā cilvēku, viņa dvēseli, ķermeni un uzmanību pašu savtīgu vajadzību dēļ un lielos daudzumos rada konfliktus, pretrunas un garīgas ciešanas. Kaislība ir "mīlestība pret sevi", tas ir, mīlestība nepavisam. Antuāns de Sent-Eksupērija, dziļi domājošais, diemžēl, reti par tādu atzīts, pamatoti brīdina:
Tam, kas ir būtisks, kopīgam priekam un sadarbībai, svarīgs ir nevis bēdīgi slavenais “mīlestības” spēks, pieķeršanās spēks, bet gan noteiktas uzvedības formas konkrētās dzīves situācijās un to noturība laika gaitā. Un šeit prātā prātā nāk asprātīgais Kurts Vonnegūts:
Otrais princips- iepriekš aprakstītajai attieksmei, kā tas bieži notiek līgumiskajās laulībās, nevajadzētu būt spontānai labas gribas izpausmei katrā gadījumā atkarībā no noskaņojuma, bet gan ar apzinātu, uz mērķi vērstu attieksmi no abām pusēm. Jebkurai mākslai, kas ir attiecību māksla, ir nepieciešams režisēts, metodisks darbs. Tā kā mēs atsakāmies uztvert to nopietni un saprotam, kas mums jāiemācās, mēs mēdzam ļaut šai dzīves pusei ieņemt savu gaitu un gaidām, ka viss izrādīsies vislabākajā iespējamajā veidā. Bet tas nenotiks. Mūsu pasaule ir sakārtota tā, ka, ja mēs nepieliekam pietiekami daudz pūļu, lai uzturētu un attīstītu sistēmu, tai ir tendence sadalīties, tajā valda entropija un tās liktenis ir priekšlaicīga nāve. Bez uzmanības ēka sabrūk un sabrūk, automašīna sarūsē, prāts kļūst blāvs, muskuļi nepareizi pielāgojas un vājina, un attiecības … - mēs jau diezgan labi zinām,kā viņi beidzas.
Iepriekš minētajam pamata šķērslim, apzinātas savstarpējas attieksmes neesamībai, ir arī spēcīgs sabiedrotais, kas ienācis daudzu no mums miesā un asinīs: egocentrisms, proti, ārkārtēja nevēlēšanās kaut ko ieguldīt apkārtējā pasaulē un, kā tas bieži notiek, tuviem cilvēkiem, kad tiek izmaksātas dividendes. nav garantēts vai, ak dievs, iespējams, nemaz netiks saņemts. Bet ilgtermiņa attiecībās, tāpat kā daudzās citās dzīves jomās, pastāv universāls princips: ja neieguldīsi, nedabūsi. Viņos jāiegulda, jāiegulda dāsni, apzināti, mērķtiecīgi un savstarpēji - tieši tas sastāv no nosaukumā izveidotās vienkāršās receptes un, visticamāk, tā netiks atrasta. Tieši uz šī pamata kļūst iespējama patiesa mīlestība pret cilvēku, ko Fromms raksturo šādi:
Tāpēc mīlestība ir daudz vairāk kā sašķelta, pastiprināta un papildināta draudzība, nevis kaislība, kas piesātināta ar savtīgumu un īpašumtiesībām. Viņa necenšas pakļauties un nevēlas pakļauties, tās pamatā ir dziļa savstarpēja interese un radniecība, nevis emociju viesuļvētra - kas rodas tikpat viegli un spontāni, kā pazūd. To saprotot, Džozefs Jouberts rakstīja: "Neizvēlies sievieti par savu sievu, kuru tu neizvēlētu draugu, ja viņa būtu vīrietis."
Tas noveda mūs pie pēdējās problēmas, izvēles problēmas: ne katrs cilvēks ir pelnījis iepriekš aprakstītās investīcijas, gribēs un varēs atbildēt uz tām vienādi. Ne visi izraisīs mūsu interesi, viņiem būs vajadzīgā līdzība pēc gaumes un uzskatiem, īpašības, kuras mēs vērtējam, lai padarītu iespējamu līdzjūtību un palīdzību. Tomēr teorija mums šeit nepalīdzēs, šie meklējumi ir pilnībā nolemti un mūsu pašu neatlaidība eksperimentēt. Čārlzs Bukovskis, kas acīmredzami nav vispiemērotākais eksperts šeit apskatītajā tēmā, tomēr izdara pilnīgi godīgu novērojumu attiecībā uz vienādi pretējo dzimumu:
Tik laimīgas medības!
© Oļegs Tsendrovskis
