Humanitārās zinātnes bieži tiek uzskatītas par pagātnes zinātnēm nevis tādā nozīmē, ka tās tagad nav vajadzīgas, bet gan tajā, ka milzīgs filozofijas un valodas vēstures slānis ir palicis pagātnē un šodien notiek ne tik dramatiskas pārmaiņas kā zinātnes un tehnoloģijas sfērā. Lielākā daļa cilvēku, kuri tic nākotnes pastāvēšanai, uzskata, ka viņu dzīve būs cieši saistīta ar modernajām tehnoloģijām. Līdz ar to samazinās humanitāro zinātņu fakultāšu pretendentu skaits, un zinātniskie konsultanti bieži mazina humanitāro zinātņu nozīmi darba tirgū.
Bet galvenais ir tas, ka zinātnes un tehnoloģijas mērķis ir palīdzēt cilvēkiem. Cilvēku un progresīvo tehnoloģiju saskarne ir robežšķirtne, kurā būtisks ir humānais viedoklis.
Vai nākotnē ir vieta "humanitārajām zinātnēm"?
Pirms trīsdesmit gadiem Rietumos šauras kompetences attīstīšana bija profesionalitātes atslēga. Ar gumijas zoli izgatavotu ādas apavu ražotājam vajadzēja zināt visu par ādas un gumijas izgatavošanu apavu formā, un viņam nebija laika perifērām mācībām.
Tie, kas neklausīja šo padomu, kļuva par starpdisciplināru perspektīvu un modernu jauninājumu nesējiem. Un šodien viņi paziņo, ka nākotnē mēs redzēsim humanitāro zinātņu integrāciju stabilā zinātnē un tehnoloģijā. Akadēmiski pētījumi par to, kā mijiedarbojas cilvēki un mašīnas, atjaunos disciplīnas, kas kļuvušas neaktīvas, un saistīs humanitārās zinātnes ar mūsu nākotni, nevis pagātni.
Ienāk prātā vairāki piemēri. Pirmkārt, tas ir pētījums par ētikas tēmu. Par ģenētisko inženieriju ir lieli ētiski jautājumi: Kādas izmaiņas cilvēka ģenētiskajā procesā mums jāveic? Vai mums cilvēkos būtu jārada tādas īpašības, kuras sabiedrība viņos vēlas redzēt?
Vēl viena joma ir saistīta ar lielo datu vākšanas sekām: kā mēs katru dienu izmantojam milzīgo informācijas daudzumu, ko cilvēki apkopo, un analizējam to psiholoģijas un sociālo zinātņu interesēs? Vai mēs varam izmantot šos datus, lai izveidotu datoru modeļus, kas var paredzēt cilvēku uzvedību, lai informētu par politiku vai politiskiem lēmumiem?
Reklāmas video:
Jaunākie sasniegumi robotikā, mākslīgajā intelektā un mašīnmācībā pievēršas fundamentāliem filozofiskiem jautājumiem: kas ir apziņa? Vai ir brīva griba?
Pastāv arī eksistenciāli jautājumi par cilvēka dzīves mērķi: Vai roboti un AI aizstās cilvēku darbu visos virzienos, sākot no būvlaukumiem un beidzot ar zinātniskiem pētījumiem? Kā nākotnes ekonomika pielāgosies jaunai realitātei, kurā cilvēkiem būs jāstrādā mazāk? Vai cilvēki aizies mūžīgi? Ja tā, kāda būs viņu nozīme dzīvē?
Un radīsies pamatjautājumi par to, vai cilvēka radošums mākslā vai zinātnē ir unikāls, vai to var atkārtot ar mašīnām. Vai mēs atradīsimies pasaulē, kurā AI tiks izmantota mākslas vai neparedzētu zinātnisku atklājumu radīšanai? AI jau tiek ieprogrammēts, lai aizstātu ārstus, izrakstot zāles pacientiem ar zināmiem simptomiem, bet vai datoriem jāpieņem arī ārstēšanas lēmumi? Un ja AI pieļauj kļūdas, kas kaitē cilvēkiem, vai programmatūras izstrādātājiem jābūt juridiski atbildīgiem vai arī pašmācības algoritmi jāuzskata par neatkarīgiem no viņu radītājiem?
Sociālie mediji jau izvirza priekšplānā publiskās debates par datu privātumu: kā mēs varam aizsargāt savu privātumu informācijas tehnoloģiju nākotnē? Kam vajadzētu ļaut piekļūt datiem? Kā mazināt zaudējumus no neparedzētām noplūdēm?
Nav grūti iedomāties, kā senie grieķi iederētos mūsdienu zinātnē un tehnoloģijās. Bez šaubām, Aristoteli būtu fascinējuši Lielā sprādziena kosmoloģija. Samosas Aristarhs būtu priecājies par jaunākajiem eksoplanetu atklājumiem. Zeno Eleisky sāka interesēties par iespēju ieslēgt mašīnu, izmantojot Apple Watch lietotni. Sokrats kritizētu sociālo mediju ganāmpulka mentalitāti.
Filozofi, sociologi, psihologi un mākslinieki nākotnē piedalīsies tehnoloģiju attīstībā, lai labāk apmierinātu cilvēku vajadzības un vērtības. Humanitāristi būs nepieciešami, jo tehnoloģija pārsniedz tradicionālās dzelzs un silīcija koncepcijas.
Iļja Khel
