“Viss būs kārtībā!” - Dievs teica un izveidoja Zemi. Tad viņš izveidoja debesis un visādas radības pa pāriem, viņš arī neaizmirsa par veģetāciju, lai radībām būtu ko ēst, un, protams, viņš radīja pēc sava tēla un cilvēka līdzības, lai būtu kāds, kurš dominētu un izklaidētos par savām kļūdām un Kunga pavēļu pārkāpumiem. …
Gandrīz visi no mums ir pārliecināti, ka tas notika tieši tā. To, ko it kā svēta grāmata, kuru tik ģeniāli sauc tikai par grieķu valodu, sauc par grāmatu, mūs pārliecina. Bet tā grieķu nosaukums - “Bībele” ir iestrēdzis uz auss.
Ticīgie labi zina, ka šo grāmatu veido 77 mazākas grāmatas un divas daļas - Vecā un Jaunā Derība. Vai kāds no mums zina, ka simtiem citu mazu grāmatu nebija iekļautas šajā lielajā grāmatā tikai tāpēc, ka baznīcas "priekšnieki" - augstie priesteri - bija starpposms, tā sauktie starpnieki starp cilvēkiem un Dievu, tā izlemjot savā starpā? Tajā pašā laikā vairākkārt ir mainījies ne tikai pašu lielajā grāmatā iekļauto grāmatu sastāvs, bet arī šo mazāko grāmatu saturs.
Bībeles kā vienas grāmatas evolūcija ilga vairākus gadsimtus, un to apstiprina paši baznīcas darbinieki savās iekšējās grāmatās, kas rakstītas garīdzniekiem, nevis ganāmpulkam. Un šī baznīcas cīņa turpinās līdz šai dienai, neskatoties uz to, ka 1672. gada Jeruzalemes padome izdeva “Definīciju”: “Mēs ticam, ka Dievišķo un Svēto Rakstu vietu paziņo Dievs, un tāpēc mums tam ir jātic bez jebkāda pamatojuma, nevis kā nevienam citam. viņš vēlas, bet kā to interpretēja un pārraidīja katoļu baznīca."
85. Apustuliskajā kanonā, Laodicejas padomes 60. kanonā, Kartaginijas padomes 33. (24) kanonā un 39. kanoniskajā e-pastā Sv. Athanasius, kanonos Sv. Gregorijs teologs un Ikonija amfilohijs sniedz Vecās un Jaunās derības svēto grāmatu sarakstus. Un šie saraksti gluži neatbilst. Tātad 85. apustuliskajā kanonā papildus kanoniskajām Vecās Derības grāmatām tiek nosauktas arī nekanoniskās: trīs Makkabetu grāmatas, Jēzus, Siraha dēla grāmata, un starp Jaunās Derības grāmatām - divas Romas Klementa vēstules un astoņas Apustulisko lēmumu grāmatas, taču apokalipse nav pieminēta. Apoalipse un Laodice katedrāles 60. valdīšanas laikā nav pieminēta Sv. Grāmatu svēto grāmatu poētiskajā katalogā. Gregorijs teologs.
Athanasius Lielais to pateica par Apokalipsi: "Jāņa atklāsme tagad ir ierindota starp svētajām grāmatām, un daudzi to sauc par autentisku." Kanonisko Vecās Derības grāmatu sarakstā Sv. Athanasius nepieminēja Esteru, kuru viņš kopā ar Zālamana Gudrību, Jēzus, Siraha dēla, Gudrības un Tobita grāmatu, kā arī “Gans Herma” un “Apustuļu mācība”, viņš uzskata par grāmatām, ko Tēvi iecēluši lasīšanai tiem, kas tikko ienāk un vēlas paziņot. dievbijības vārds."
Kartāgas padomes 33 (24) noteikums piedāvā šādu kanonisko Bībeles grāmatu sarakstu: Kanoniskie raksti ir to būtība: 1. Mozus grāmata, 2. Mozus grāmata, 3. Mozus grāmata, 5. Mozus grāmata, 5. Mozus grāmata, Jēzus Na-vīns, Tiesneši, Rūta, Kings četras grāmatas; Otrās hronikas, Ījabs, Psalmi, Zālamana grāmatas četras. Ir divas desmit pravietiskas grāmatas: Jesaja, Jeremija, Ecēhiēls, Daniels, Tobija, Džūdita, Estere, Ezija divas grāmatas. Jaunā Derība: četri evaņģēliji, viena grāmata par Apustuļu darbiem, Pāvila vēstulēs jācer četras, apustulim Pēterim divi divi, apustulim Jānim trīs, apustulim Džeimsam vienam, apustulim Jūdam. Jāņa grāmatas apokalipse ir viena."
Savādi, bet 1568. gada Bībeles tulkojumā angļu valodā ir minēti tikai divi. Un pati šī Bībele sastāv no 73 grāmatām, nevis 77 grāmatām, kā tā tagad ir apstiprināta.
Reklāmas video:
Tikai 13. gadsimtā bībeles grāmatas tika sadalītas nodaļās, un tikai 16. gadsimtā tās tika sadalītas pantos. Pirms Bībeles kanona veidošanas baznīcas darbinieki izsijāja vairāk nekā vienu primāro avotu - mazu grāmatu - kaudzi, izvēloties "pareizos" tekstus, kas pēc tam salocīja lielu grāmatu - Bībeli. Pēc viņu iesnieguma mēs varam spriest par pagājušo dienu darbiem, kas aprakstīti Vecajā un Jaunajā Derībā. Tāpēc izrādās, ka Bībele, kuru daudzi varbūt ir lasījuši, kā viena grāmata tika izveidota tikai 18. gadsimtā! Un mums ir nonākuši vairāki tulkojumi krievu valodā, no kuriem slavenākais ir sinodālais.
Pirmā Bībeles pieminēšana Krievijā kļuva zināma no Valērija Jerchaka grāmatas "Ivana Briesmīgā vārda un rīcība", un izrādījās, ka tā ir psaltrija: "Krievijā tika atzīti tikai Jaunās Derības un Psaltera grāmatu saraksti (senākais saraksts ir Galiča evaņģēlijs, 1144). Pilns Bībeles teksts pirmo reizi tika tulkots tikai 1499. gadā pēc Novgorodas arhibīskapa Genādija Gonozova vai Gonzova iniciatīvas (1484–1504, Maskavas Kremļa Chudov klosteris), kurš šo darbu veica saistībā ar jūduratoru ķecerību. Krievijā tika izmantotas dažādas servisa grāmatas.
Piemēram, Aprakos evaņģēlijs pastāvēja divās šķirnēs: pilnajā aprakos ir ietverts viss Evaņģēlija teksts, īsajā - tikai Jāņa evaņģēlijs, pārējos evaņģēlijos - ne vairāk kā 30–40% no teksta. Jāņa evaņģēlijs tika lasīts pilnībā. Mūsdienu liturģiskajā praksē Jāņa evaņģēlijs ch. 8., 44. pants par ebreju ģimenes ģenealoģiju netiek lasīts …"
Kāpēc Bībeli sauc par sinodaļu un kāpēc tā ir vispopulārākā? Tas ir vienkārši. Izrādās, ka tikai Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Sinodei - baznīcas augstāko hierarhiju padomei - ir tiesības pēc saviem ieskatiem interpretēt Bībeles tekstus, rediģēt tos pēc vajadzības, ieviest vai izņemt no Bībeles jebkādas grāmatas, apstiprināt it kā svēto draudzes vīru biogrāfijas un vēl daudz ko citu.
Kas rakstīja šo it kā svēto grāmatu un kas tajā ir svēts?
Tikai krievu valodā ir šādi Bībeles tulkojumi: Genādija Bībele (15. gadsimts), Ostroga Bībele (16. gadsimts), Elizabetes Bībele (18. gadsimts), Archimandrite Macarius Bībeles tulkojums, Synodal Bībeles tulkojums (19. gadsimts), un 2011. gadā tika publicēta pēdējā versija Bībele - Bībele mūsdienu krievu valodas tulkojumā. Krievu Bībeles teksts, kas mums visiem zināms un ko sauc par sinodalu, pirmo reizi tika publicēts tikai 1876. gadā. Un tas notika gandrīz trīs gadsimtus vēlāk, pēc sākotnējās baznīcas slāvu Bībeles parādīšanās. Un tas, ļaujiet man jums atgādināt, ir tikai Bībeles tulkojumi krievu valodā, un starp tiem ir vismaz seši zināmi tulkojumi.
Bet Bībele ir tulkota visās pasaules valodās un dažādos laikos. Pateicoties tam, tulkotāji ir mantojuši, un gandrīz identiski teksti joprojām atspoguļo dažus mirkļus dažādos veidos. Un kur viņi aizmirsa noslaucīt, piemēram, aizliegtos pieminējumus apgabalā vai laika apstākļu aprakstu, vai nosaukumus, vai atrakciju nosaukumus, palika oriģinālie teksti, kas izgaismo patiesības gaismu par to, kas notika tajos ne tik senajos laikos, kopumā. Un domājošam cilvēkam palīdz izkliedētos mozaīkas gabalus salikt vienotā un neatņemamā attēlā, lai iegūtu vairāk vai mazāk pilnīgu priekšstatu par mūsu pagātni.
Nesen es saskāros ar Ēriha fon Danikena grāmatu "Citplanētieši no kosmosa. Jauni atradumi un atklājumi”, kas sastāv no dažādu autoru atsevišķiem rakstiem par cilvēces kosmiskās izcelsmes tēmu. Vienu no rakstiem sauc Valtera Jörga Lanbeina "Oriģinālie Bībeles teksti". Daži no viņa atklātajiem faktiem es gribu jums citēt, jo tie daudz atklāj tā saukto patiesību Bībeles tekstos.
Tā Langbeins rakstīja par to, ka tās ir pilnas kļūdas, kurām kaut kādu iemeslu dēļ ticīgie nepievērš nekādu uzmanību: “Mūsdienās pieejamie“oriģinālie”Bībeles teksti ir piepildīti ar tūkstošiem un tūkstošiem viegli atklātu un labi zināmu kļūdu. Slavenākajā "oriģinālajā" tekstā, Codex Sinai, ir ietverti ne mazāk kā 16 000 labojumu, no kuriem "autorība" pieder septiņiem dažādiem korektoriem.
Daži fragmenti ir trīs reizes mainīti un aizstāti ar ceturto "oriģinālo" tekstu. Ebreju vārdnīcas sastādītājs teologs Fridrihs Delitzsch šajā "oriģinālajā" tekstā vien ap 3000 kļūdu atklāja …"
Šie fakti ir iespaidīgi! Nav pārsteidzoši, ka viņi rūpīgi slēpjas no visiem - ne tikai reliģiskiem fanātiķiem, bet pat prātīgiem cilvēkiem, kuri meklē patiesību un vēlas paši izdomāt Bībeles izveidi.
Profesors Roberts Kehls no Cīrihes rakstīja par falsifikācijām senajos Bībeles tekstos: “Diezgan bieži gadījās, ka vienu un to pašu vietu vienā ziņā“laboja”viens koriģētājs, bet otru -“novirzīja”tieši pretēji, atkarībā no tā, kāds dogmatisks bija skati notika attiecīgajā skolā …"
Un tālāk tajā pašā rakstā autors izdara vienkārši ievērojamu secinājumu: “Visi, bez izņēmumiem, pašreizējie“oriģinālie”Bībeles teksti ir kopiju kopijas, un tie, domājams, savukārt, ir kopiju eksemplāri. Neviens no eksemplāriem nav tāds pats kā jebkurš cits. Ir vairāk nekā 80 000 (!) Dažādu lasījumu. Sākot no kopijas līdz kopējam, dzejoļus līdzjūtīgi rakstu mācītāji uztvēra atšķirīgi un pārstrādāja laikmeta garā. Ar tādu viltojumu un pretrunu masu, lai turpinātu runāt par “Kunga vārdu”, katru reizi uzņemt Bībeli nozīmē robežoties ar šizofrēniju …”
Un šeit ir fakts, kad un kur slavenie evaņģēlisti Metjū, Marks, Lūks un Jānis rakstīja savus jaunos testamentus. Slavenais angļu rakstnieks Čārlzs Dikenss 19. gadsimtā sarakstīja grāmatu ar nosaukumu Bērna Anglijas vēsture. Krievu valodā tas nozīmē “Anglijas vēsture bērniem”. Šī interesantā grāmata stāsta par angļu valdniekiem, kurus jaunajiem angļiem vajadzēja labi zināt. Melnbaltā krāsā teikts, ka princeses Elizabetes I kronēšanas laikā četri evaņģēlisti un kāds svētais Pāvils bija Anglijas cietumnieki un tika atbrīvoti amnestijas kārtībā.
2005. gadā šī grāmata tika publicēta Krievijā. Es citēšu nelielu fragmentu no tā (XXXI nodaļa):
“… Kronēšana notika krāšņi, un nākamajā dienā viens no galminiekiem, pēc paraža, iesniedza Elizabetei lūgumu atbrīvot vairākus ieslodzītos un viņu vidū četrus evaņģēlisti: Metjū, Marku, Lūku un Jāni, kā arī Svēto Pāvilu, kuru kādu laiku viņi bija spiesti skaidrot dīvaina valoda, kuru cilvēki ir pilnībā aizmirsuši, kā viņus saprast. Bet karaliene atbildēja, ka labāk ir vispirms jautāt pašiem svētajiem, vai viņi vēlas tikt atbrīvoti, un pēc tam Vestminsteres abatijā bija paredzēta grandioza publiska diskusija - sava veida reliģisks turnīrs -, kurā piedalījās daži ievērojamākie abu ticību čempioni (kas nozīmē, visticamāk,, Protestantisms). Kā jūs varat iedomāties, visi saprātīgi cilvēki ātri saprata, ka ir jāatkārto un jālasa tikai saprotami vārdi. Šajā sakarā tika nolemts veikt dievkalpojumu angļu valodā, kas būtu pieejams visiem, un tika pieņemti citi likumi un noteikumi, kas atdzīvināja vissvarīgāko reformācijas cēloni. Neskatoties uz to, katoļu bīskapi un Romas baznīcas piekritēji ne vajāja, un karaliskie ministri izrādīja apdomību un žēlsirdību …"
Kārļa Dikensa rakstīto liecību (viņš uzrakstīja šo grāmatu saviem bērniem, kuru viņš skaidri nedomāja maldināt), ka evaņģēlisti dzīvoja 16. gadsimtā un publicēja apmēram pirms 150 gadiem Anglijā, nevar viegli atmest. Tas automātiski noved pie neapstrīdama secinājuma, ka Bībeles Jaunā Derība tika uzrakstīta ne agrāk kā 16. gadsimtā! Un uzreiz kļūst skaidrs, ka šīs tā saucamās kristīgās reliģijas pamatā ir lieli meli! Šīs “labās ziņas” - kā no grieķu valodas tulkots vārds “evaņģēlijs” - nav nekas vairāk kā ciniski izgudrojumi, un tajās nav nekā laba.
Bet tas vēl nav viss. Nehemijas grāmatā sniegtais Jeruzalemes sienu celtniecības apraksts visos aspektos sakrīt ar Maskavas Kremļa celtniecības aprakstu (saskaņā ar Nosovska un Fomenko dekodējumu), kas tika izgatavots … arī 16. gadsimtā. Kas tad tas ir, ka ne tikai Jaunā Derība, bet arī Vecā Derība, t.i. visa Bībele tika uzrakstīta pēdējā laikā - 16. gadsimtā ?!
Manis sniegtie fakti ir pietiekami, lai jebkurš domājošs cilvēks sāktu "rakt" un meklēt apstiprinājumu pats, lai izveidotu savu holistisko ainu, lai saprastu notiekošo.
Aleksandrs NOVAK
Laikraksts X-Files 2014