Daudzi no tiem cilvēkiem, kuri ir nonākuši klīniskās nāves stāvoklī, redzēja spilgtu un maigu gaismu un piedzīvoja nesalīdzināmu svētlaimi un mieru. Balstoties uz šīm liecībām, ir parādījušās daudzas publikācijas, kurās tiek apgalvots, ka pēc cilvēka nāves sagaida paradīze. Tomēr ir daudz liecību par cilvēkiem, kuri klīniskās nāves laikā atrodas pasaulē, kurā valda tumsa, uguns, šausmas, izmisums.
Slavenais vācu mākslinieks Kurts Jurgans saskārās ar šādu pasauli sarežģītas operācijas laikā, kad viņš bija klīniskās nāves stāvoklī. “Operāciju zāles griesti kļuva karsti, un izcēlās uguns lietus. Es redzēju pretīgas, gremdējošas sejas, kas uz mani skatījās no visurienes. Neapšaubāmi, es pati biju ellē,”viņš vēlāk rakstīja.
Līdz ar to elle pastāv. Un saskaņā ar reliģiskajām dogmām šī ir vieta, kur mocībās un ciešanās cienītajam cilvēkam ir jāgodina par saviem zemes grēkiem.
Ir zināms, ka dažādām tautām, kas dzīvo un dzīvo uz Zemes, ir praktiski līdzīgas idejas par cilvēka dzīvības vērtību, kā arī par pēcnāves esamību.
Un atkarībā no tā, kā cilvēks dzīvoja zemes pasaulē, viņu sagaida vai nu debesu svētlaime, vai elles ciešanas. Pati nāve ir dvēseles pāreja uz gaismas, debesu vai tumšajām pazemes vietām.
Bet pirms atrašanās šajā vai tajā pēcnāves pasaules vietā cilvēka dvēselei ir jāiziet spriedums. Un, kaut arī tai ir savas iezīmes dažādās reliģijās, tas tomēr pārsteidz ar būtiskām līdzībām.
Piemēram, Senajā Ēģiptē tika uzskatīts, ka mirušā dvēsele tiek tiesāta tā dēvētajā Patiesības zālē, kur mirušo dievs un mūmiju aizbildnis Anubis uz svariem sver visus mirušā darbus un darbības savas zemes dzīves laikā. Un atkarībā no tā, cik daudz labu un ļaunu cilvēku izdarīja, viņa dvēsele saņēma mūžīgu svētlaimi vai arī to paņēma ļauns briesmonis. Senie grieķi arī uzskatīja, ka pēc sprieduma dvēsele nonāk vai nu Elizejas laukos - pazemes daļā, kur dzīvo svētīto dvēseles, vai arī dieva Hades briesmīgajos pazemes īpašumos. Kas tad ir ellē?
Pirmkārt, šajā sakarā uzreiz jāsaka, ka praktiski visas tautas elles ainu attēlo gandrīz vienādi. Piemēram, starp hinduistiem tās ir gigantiskas liesmojošas bedres, kurās atrodas grēcinieki. No viņu ķermeņiem ar sarkanajiem āķiem dēmoni izrauj gaļas gabalus, vāra vārošos sveķos un pēc tam uzmet tos uz asiem koku galiem.
Reklāmas video:
Ķīniešu mitoloģijā elli sauc par Diju, kas nozīmē "pazemes tiesa". Viens no vissvarīgākajiem tā elementiem ir "ļaunuma spogulis", kurā grēcinieki redz viņu zemes darbu atspoguļojumu.
Bet Vecajā Derībā elle ir liesmojošs bezdibenis, kurā plūst uguns upes: tajās ir jāattīra grēcinieku dvēseles. Šausmas un izmisums, kas tur valda, cilvēka prāts pat nespēj iedomāties.
Pareizticīgajiem elle ir ne mazāk briesmīga vieta. “Šī nav cilvēku pasaule, tā ir necilvēcīga pasaule, tāpēc visi cilvēku mēģinājumi to rekonstruēt izrādīsies ārkārtīgi nabadzīgi,” par elli saka Maskavas Teoloģijas akadēmijas profesors diakons Andrejs Kurajevs.
Un šeit ir aprakstīts elle krievu slāvu filologa un folklorista P. A dzejoļu krājumā un pētījumos. Besonova "Kaliki perekhozhny":
“Grēciniekiem ir sagatavota vieta, un tur ir izkropļoti un daudzveidīgi vīri, un netikles nonāks mūžīgā ugunī, un zagļi nonāks lielās bailēs, un slepkavas nonāks smagā smakā, bet dzērāji karstā darvā, un ikvienam tiks doti atbilstoši viņa darbiem”.
Bet, iespējams, vissmagākie pārbaudījumi neticīgajiem notiek ellē, ko apraksta katoļi. Viņu mēles tur melus un ļaunas mēles, un sievietes, kurām ir aborts, baroja indīgas čūskas, kas mocīja viņu ķermeni. Libertīni un laulības pārkāpēji ugunī deg dienu un nakti, un alkoholiķi tiek iemērkti pazemes ezera ledainajos ūdeņos, pēc tam tos iemetot vārošā darvā.
Bībeles ellē aprakstītais atspoguļo tās tēlu mākslā. Tas var būt vai nu degoši sēra ezeri, kas pilni ar grēciniekiem, vai bezdibenis, kurā plosās pazemes liesma. Kopumā uguns ir galvenā un neatņemamā elles sastāvdaļa. Šī iemesla dēļ to dažreiz sauc pat par ugunīgu elli.
Piemēram, kā angļu dzejnieks Džons Miltons aprakstīja elli 17. gadsimtā dzejolī “Pazudušā paradīze”: “Dungeon ir briesmīgs, no visām pusēm uguns deg kā krāsnī, bet no tā uguns nav gaismas, ir tikai tumsa un tumsa, kurā tikai izmisums un ļaunums, un bēdas, un sāpes.
Tomēr tiek uzskatīts, ka spilgtāko elles aprakstu XIV gadsimta sākumā sniedza dižais itālis Dante Alighieri savā “Dievišķajā komēdijā”. Laikabiedri šo darbu uzskatīja par atklāsmi no augšas.
Pēc Dante domām, elle ir milzu piltuve, kas stiepjas līdz Zemes centram, kas ir sadalīta deviņos apļos, arī pakāpeniski sašaurinoties uz leju. Un tā kā Dante elle ir vieta, kur koncentrējas universālais ļaunums, tur valda mūžīgā tumsa un aukstums.
“No turienes nāca smaga smaka, visu dialektu atgriezumi, liels murgs. Vārdi, kuros sāpes un dusmas, kā arī bailes, roku šļakatas, sūdzības un saucieni saplūda dusmās bez laika simtiem."
Dante sniedza pirmo elles apli cilvēkiem, kuri zemes dzīvē nedarīja ne labu, ne ļaunu, tas ir, viņi nebija ne pie velna, ne ar Dievu. "Pa tumsu raudāšana nebija dzirdama, bet tikai nopūta lidoja no visām pusēm."
Otrajā aplī cieta viltīgi juteklīgi cilvēki. Šie grēcīgie cilvēki "šeit skrēja kaili, sakosti ar zirgu mušām, lapsenes, kas šeit barojās".
Trešajā aplī bija pūtītes, ceturtajā - nožēlojamie un nelietderīgie, piektajā - ļauni un mānīgi. "Viņi sita viens otru ar rokām un galvu un krūtīm, kā arī ar kājām, ar zobiem izraujot gaļas gabalus." Sestajā aplī ķeceri tika pakļauti ellīgām mokām. Septītajā - slepkavas, izvarotāji un sodomīti. Astotajā daļā apmaldījās tie, kuri uz labo atbildēja ar ļaunu, kuri maldināja uzticēšanos, kā arī zagļi un liekuļi. Elitārā bezdibenī pašā galā ir Lucifera slānis - ledains ezers, kurā cieš tie, kas savas zemes dzīvē ir izdarījuši visbriesmīgākos grēkus. "Asinis plūda no viņu sejām starp asarām straumēs, un pretīgs tārpu bariņš norāja to turpat zem kājām."
Daudzi, protams, uzskatīs, ka Dante dzejolis nav nekas cits kā daiļliteratūra. Bet nevajadzētu steigties pie tik kategoriskiem secinājumiem.
Pirmkārt, tāpēc, ka pēdējās desmitgadēs zinātnieki ir centušies izprast Visuma struktūru, kas atrodas ārpus zināmās fiziskās pasaules.
Jo īpaši pētījumi kvantu fizikā, elementāro daļiņu fizikā un astrofizikā pierāda, ka līdztekus mūsu pasaulei ir arī cita realitāte, daudz pilnīgāka nekā tā, kuru mēs zinām. Šī ir smalko enerģiju pasaule.
Tāpēc pieņēmums izklausās diezgan zinātniski, ka mūsu fiziskā realitāte un tā, kas pastāv ārpus tās, nav divas atsevišķas pasaules, bet gan viena realitāte, kas iekļūst viena otrā.
Saistībā ar šo versiju mums pastāvīgi jābūt kontaktā ar tā saucamo citu pasauli, kaut arī mēs to neredzam. Bet mēs to neredzam, jo daļiņu, kas veido otru pasauli, vibrāciju līmenis pārsniedz zemes pasaules elementu vibrāciju līmeni. Tāpēc citas pasaules, tāpat kā rotējoša riteņa spieķi, paliek ārpus mūsu redzesloka.
Pavisam nesen astrofiziķi ir atklājuši neredzamu tumšo vielu, kas atrodas katrā galaktikā. 95% šīs vielas ir zinātnei nezināmas daļiņas, kuras ir arī mūsu Visumā, atlikušie 5% mums ir zināmi protoni, elektroni un neitroni. Un šī attiecība precīzi atbilst seno zinātnieku idejām, kuri paziņoja, ka mūsu materiālā pasaule ir tikai maza daļa no Visuma neredzamā apgabala.
Turklāt zinātnieki ir ierosinājuši, ka tumšā viela, savukārt, sastāv no divām formām: aukstā un karstā. Daļiņas, kas veido auksto vielu, ir smagas un lēnas, savukārt karsto vielu daļiņas ir ātras un vieglas.
Kas zina, varbūt šī ir karstā un aukstā elle, par kuru raksta visas svētās grāmatas.
Šajā kontekstā ļoti piemēroti būtu akadēmiķes Natālijas Bekhterevas vārdi, kuri sacīja, ka “zinātne ir nonākusi fāzē, kad tā tieši vai netieši apstiprina vairākus reliģijas noteikumus”.