Agrāk vai vēlāk visiem nāksies to darīt. Būtu smieklīgi domāt, ka pēc šādas dzīves mēs varēsim kaut kā iekļūt caur debesu vārtiem vai maldināt erceņģeli, kas tos apsargā. Ir vērts pieņemt neizbēgamo: mēs negaida kabīnes un stundas, bet gan elles ainavu. Un, lai neapjuktu pie kapa dēļa, jums tam vajadzētu iepriekš sagatavoties. Turklāt jūs varat atrast veselu virkni autoritatīvu pierādījumu par to, kā pārvietoties ellīgā reljefā. Galvenais nav panikas.
Kur viņš, pazeme? Dažas senās tautas sadedzināja mirušo: tā ir droša zīme, ka dvēselei jāceļas uz savu jauno dzīvesvietu debesīs. Ja viņu apraka zemē, tad viņa dosies uz pazemes pasauli.
Ja pēdējais brauciens tiek veikts ar laivu, tas kuģo uz valsti pāri jūrai, pašā Zemes malā. Slāviem šajā jautājumā bija ļoti atšķirīgi viedokļi, taču viņi visi bija vienisprātis: to cilvēku dvēseles, kuri netiek turēti viņu bijušo mājokļu tuvumā, nonāk pēcnāves dzīvē, un viņi tur ved apmēram vienā eksistencē - viņi novāc, medī … Tie, kas lāsta, nepiepildīta solījuma vai kaut kā cita dēļ viņi nevar atstāt savu ķermeni, viņi paliek mūsu pasaulē - vai nu mitinās savās bijušajās čaumalās, pēc tam uzņemoties dzīvnieku parādīšanos, dabas parādības vai vienkārši neveiksmes spokus. Mēs varam teikt, ka šādu dvēseļu pēcnāve ir mūsu pašu pasaule, tāpēc tas nav sliktākais variants pēcnāves pastāvēšanai.
Ēģiptes elle
Viss izrādīsies daudz sliktāk, ja jūs nonāksit seno ēģiptiešu pēcdzīvojumā, kur valda Osiris. Zemes iemiesošanās laikā viņu nogalināja un atņēma pats brālis Sets. Tas varēja tikai ietekmēt mirušo kungu raksturu. Osiris izskatās atbaidošs: viņš izskatās kā mūmija, saķēris faraona varas pazīmes. Sēžot tronī, viņš vada tiesu, kas svēra jaunpienākušo dvēseļu rīcību. Dzīves dievs Horuss viņus atved šeit. Cieši turiet pie rokas: vanags ar galvu Koris ir pazemes ķēniņa dēls, tāpēc tas, iespējams, jums noderēs. Tiesu zāle ir milzīga - tā ir visa nocietinājums. Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatas norādījumiem tajā jāievēro vairāki noteikumi. Sīki uzskaitiet grēkus, kurus savas dzīves laikā jums nebija laika izdarīt. Pēc tam jums tiks piedāvāts atstāt atmiņu par sevi un palīdzēt radiem, attēlojot tiesas ainu uz papirusa ritējuma. Ja jūsu mākslinieciskais talants ir vislabākais, atlikušo mūžību jūs pavadīsit šeit, piedaloties Osirisa un viņa daudzo dievišķo radinieku attiecībās. Pārējie gaida nežēlīgu nāvessodu: viņus izmet, lai tos aprij Ammatu - briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepas un krēpes un krokodila mute. Tomēr pat laimīgie var nonākt viņa mutē: laiku pa laikam notiek “tīrīšanas”, kurās atkal tiek pārskatītas palātu dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nav nodrošinājuši atbilstošus amuletus, jūs, visticamāk, ēdīs nesaudzīgs briesmonis.piedalīšanās Osirisa un viņa daudzo dievišķo radinieku lietās. Pārējie gaida nežēlīgu nāvessodu: viņus izmet, lai tos aprij Ammatu - briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepas un krēpes un krokodila mute. Tomēr pat laimīgie var nonākt viņa mutē: laiku pa laikam notiek “tīrīšanas”, kurās atkal tiek pārskatītas palātu dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nav nodrošinājuši atbilstošus amuletus, jūs, visticamāk, ēdīs nesaudzīgs briesmonis.piedalīšanās Osirisa un viņa daudzo dievišķo radinieku lietās. Pārējie gaida nežēlīgu nāvessodu: viņus izmet, lai tos aprij Ammatu - briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepas un krēpes un krokodila mute. Tomēr pat laimīgie var nonākt viņa mutē: laiku pa laikam notiek “tīrīšanas”, kurās atkal tiek pārskatītas palātu dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nav nodrošinājuši atbilstošus amuletus, jūs, visticamāk, ēdīs nesaudzīgs briesmonis.
Reklāmas video:
Grieķijas elle
Vēl vienkāršāk ir iekļūt grieķu pēcnāves valstībā: jūs aizvedīs pats nāves dievs Thanatos, kurš šeit atved visas “svaigas” dvēseles. Lielu kauju un kauju laikā, kur viņš acīmredzot nevar viens pats tikt galā, Thanatos palīdz spārnotais Kerrs, kurš nogādā kritušos mūžīgi drūmās Hades valstībā. Tālajos rietumos, pasaules malā, stiepjas nedzīvs līdzenums, dažviet aizaugts ar vītoliem un papelēm ar melnu mizu. Aiz tā, bezdibenī apakšā, atveras dubļainā Aherona purva māla. Tas saplūst ar Stiksas melnajiem ūdeņiem, kas deviņas reizes apņem mirušo pasauli un atdala to no dzīvo pasaules. Pat dievi ir atturīgi pārkāpt zvērestu, ko dod Stiksas vārds: šie ūdeņi ir svēti un nesaudzīgi. Viņi ieplūst Cocytus - raudāšanas upē, kas rada Letes upi - aizmirstības upi. Jūs varat šķērsot Stiksas upi veca cilvēka Šarona laivā. Grieķijas elle - Cerberus Darbam viņš no visiem ņem nelielu vara monētu. Ja jums nav naudas, jums vienkārši jāgaida laika beigas pie ieejas. Šarona laiva šķērso visas deviņas straumes un nolaiž pasažierus mirušo mājvietā. Šeit jūs sagaidīs milzīgs trīsgalvu suns Cerberus (skat. Labajā pusē), drošs ienākošajiem, bet mežonīgs un nežēlīgs tiem, kas cenšas atgriezties saulainajā pasaulē. Plašajā līdzenumā, zem atvēsinoša vēja, mierīgi gaidiet jūsu kārtu starp citām ēnām. Nevienmērīgais ceļš ved uz pašas Hādes pili, kuru ieskauj ugunīgā Flēgetonas straume. Tilts pār to balstās pret vārtiem, stāvot uz dimanta kolonnām. Aiz vārtiem ir milzīga no bronzas veidota zāle, kurā sēž pats Hadess un viņa palīgi, tiesneši Minoss, Īks un Radamans. Starp citu, visi trīs reiz bija miesas un asiņu cilvēki, tāpat kā tu un es. Viņi bija tikai karaļi un valdīja savas tautas tik labi, ka pēc viņu nāves Zevs lika viņiem tiesāties par visiem mirušajiem. Ar lielu varbūtību taisnīgi tiesneši tevi nolaidīs vēl zemāk, Tartarū - sāpju un īgņu valstībā, kas atrodas dziļi zem pils. Šeit nāksies satikt trīs vecās māsas, atriebības dievietes Erinnias, kuras Hades lika pārraudzīt grēciniekus. Viņu izskats ir briesmīgs: zilas lūpas, no kurām pilējas indīgas siekalas; melni apmetņi kā sikspārņu spārni. Ar čūsku bumbiņām rokās viņi metas cauri grāvim, apgaismojot savu ceļu ar lāpām un pārliecinoties, ka visi pilnībā izdzer sava soda kausu. Pie citiem Tartarus "pamatiedzīvotājiem" var minēt zagto bērnu Lamiju, trīsgalvu Hekatātu, murgu dēmonu un līķu ēdāju Eurynom. Šeit jūs satiksit arī daudzas mītiskas personības. Tirāns Iksions uz visiem laikiem ir pieķēdēts pie uguns riteņa. Ķēdes milzu Titiusu, kurš apvainoja konkursu Leto, sagrauj divi plēsoņi. Zaimotājs Tantalus līdz kaklam tiek iegremdēts svaigākajā dzidrajā ūdenī, bet, tiklīdz viņš, slāpju mocīts, noliecas, tas atkāpjas no viņa. Danaidi, kuri nogalināja savus vīrus, ir spiesti bezgalīgi piepildīt noplūdušo kuģi. Samīļojošais Sizifs, kurš savulaik maldināja nāves garu Thanatos, neizturamo Hadesu un pats Zevs, apgāž akmeni kalnā, kas sadalās katru reizi, kad tuvojas virsotnei.kurš savulaik maldināja Thanatos nāves garu, un neizturamais Hads un pats Zevs apgāž akmeni kalnā, kas sadalās katru reizi, kad tuvojas virsotnei.kurš savulaik maldināja Thanatos nāves garu, un neizturamais Hads un pats Zevs apgāž akmeni kalnā, kas sadalās ikreiz, kad tuvojas virsotnei.
Kristiešu elle
Kristīgās elles attēlus lielā mērā iedvesmojuši senie grieķi. Elles ģeogrāfija ir kristiešu vidū izpētīta visdetalizētāk. Nokļūt tur ir nedaudz grūtāk. Jau apokrifiskajās grāmatās - tās, kuras netika iekļautas Svētajos Rakstos vai tika no tās izslēgtas vēlāk - par elles atrašanās vietu tika izteikti dažādi viedokļi. Tādējādi “Ēnoha grāmata” pats velns tiek novietots nedzīvajā austrumu tuksnesī, kur Rafaels “izdara caurumu”, kurā viņš to pazemina, sasien ar rokām un kājām, un apgāž viņu ar akmeni. Tomēr saskaņā ar to pašu apokrifu dvēsele dosies pretējā virzienā, uz rietumiem, kur tā “ievaidēsies” augstās kalnu grēdas ieplakās. 6. gadsimta beigās pāvests Gregorijs Lielais, izšķirot divas elles - augšējo un apakšējo -, vienu nolika uz zemes, otro zem tās. Savā 1714. gada grāmatā par elles dabuAngļu okultists Tobias Swinden ellē ielēja saulē. Savu pieņēmumu viņš motivēja ar toreiz pastāvošajām idejām par mūsu gaismu kā uguns bumbu un Apokalipses citātu (“Ceturtais eņģelis izlēja savu bļodu uz Saules: un tas viņam tika dots, lai cilvēkus sadedzinātu ar uguni”). Un viņa laikabiedrs un sekotājs Viljams Vistons visas debess komētas pasludināja par elli: nokļūstot karstajos saules apgabalos, viņi apcep dvēseles un, kad viņi attālinās, tos sasaldē. Tomēr diez vai vajadzētu cerēt nokļūt uz komētas. Visplašāk pieņemtā ideja ir tāda, ka elle atrodas Zemes centrā un tai ir vismaz viena izeja uz virsmu. Visticamāk, šī izeja atrodas ziemeļdaļā, lai gan ir arī citi viedokļi. Tādējādi vecs dzejolis par īru svētā Brendana klejojumiem stāsta par viņa ceļojumu uz tālajiem rietumiem,kur viņš atrod ne tikai debesu tabernakļus, bet arī grēcinieku moku vietas. Debesīs un pazemē, un arī uz pašas zemes elli ievieto apokrifā "Dieva Mātes pastaiga caur mokām". Šī grāmata ir pilna ar sīkiem sodu aprakstiem. Lūdzot Dievu izkliedēt pilnīgu tumsu, kas Rietumos apņem ciešanas, Marija redz, ka neticīgajiem izlien sarkana karsta darva. Šeit, uguns mākonī, tiek mocīti tie, kas “guļ kā mirušie rītausmā rītausmā”, un tie, kuri savas dzīves laikā nav stāvējuši baznīcā, sēž uz karstām soliņiem. Dienvidos ugunsgrēkā tiek iegremdēti citi grēcinieki: tie, kurus nolādējuši vecāki - līdz jostas vietai, netiklnieki - līdz krūtīm un līdz rīklei - “tie, kas ēda cilvēka miesu”, tas ir, nodevēji, kuri pametuši bērnus, lai viņus zvērētu vai nodeva brāļus ķēniņa priekšā. Bet visdziļāk, vainaga priekšā, ir perjūristi. Dieva Māte šeit redz citus sodus,peļņas cienītāju (karājas pie kājām), ienaidnieka un Klhristian adeptu (karājās pie ausīm) sējējiem. "Paradīzes kreisajā pusē", trakojošās darvas trakojošajos viļņos cieš ebreji, kas Krustu sita krustā. Dzejoļa “Pazudušā paradīze” autors Džons Miltons atrodas mūžīgā haosa valstībā. Pēc viņa koncepcijas, sātans tika gāzts pat pirms zemes un debesu radīšanas, kas nozīmē, ka elle atrodas ārpus šīm teritorijām. Pats velns sēž Pandemoniumā, “spožajā galvaspilsētā”, kur uzņem visredzamākos dēmonus un dēmonus. Pārmērīgi neuzticieties dažu autoru viedoklim, kuri apgalvo, ka ieeju ellē var aizslēgt. Kristus "Apokalipsē" saka: "Man ir elles un nāves atslēgas." Bet Miltons apgalvo, ka atslēgas Gehennai (acīmredzot Jēzus vārdā) glabā briesmīga pus sieviete, pus čūska. Uz zemes virsmas vārti var izskatīties diezgan nekaitīgi, piemēram, caurums vai ala vai kā vulkāna mute. Pēc 14. gadsimta sākumā rakstītās Dievišķās komēdijas autores Dante Alighieri teiktā, dvēseles var nonākt ellē, dodoties cauri blīvam un drūmam mežam. Šis dzejolis ir visautoritatīvākais avots par ellišķo ierīci. Pazemes pasaules struktūra ir aprakstīta visā tās sarežģītībā. Dievišķās komēdijas elle ir Lucifera rumpis, tās iekšpusē ir piltuves formas struktūra. Sākot ceļojumu pa elli, Dante un viņa ceļvedis Virgils nolaižas arvien dziļāk, nekur negriežoties, un galu galā nonāk tajā pašā vietā, no kuras viņi iebrauca tajā. Šīs ellišķās ģeometrijas dīvainības pamanīja slavenais krievu matemātiķis, filozofs un teologs Pāvels Florenskis. Viņš ļoti pamatoti pierādīja, ka Dante elle balstās uz ne-Eiklīda ģeometriju. Tāpat kā viss Visums mūsdienu fizikas jēdzienos, arī ellē dzejā ir ierobežots apjoms, taču tai nav robežu, ko (teorētiski) pierādīja Šveices Veila.
Musulmaņu elle
Tas izskatās pēc kristīgas elles un pazemes, kas gaida musulmaņus. Starp Tūkstoš un vienu nakti stāstiem tiek stāstīti septiņi apļi. Pirmais ir paredzēts ticīgajiem, kas miruši netaisnīgā nāvē, otrais ir paredzēts apustuļiem, trešais - pagāniem. Džinns un pats Iblis pēcnācēji apdzīvo ceturto un piekto apli, kristieši un ebreji - sesto. Iekšējais, septītais aplis gaida liekuļus. Pirms nokļūšanas šeit dvēseles sagaida lielo Pastardienu, kas pienāks laika beigās. Tomēr gaidīšana viņiem nešķiet ilga. Tāpat kā vairums citu grēcinieku, islāma elles apmeklētāji tiek mūžīgi grauzdēti uz uguns, un katru reizi, kad viņu āda tiek sadedzināta, tā atkal aug. Šeit aug Zakkum koks, kura augļi, tāpat kā velna galvas, ir sodīto barība. Nemēģiniet izmēģināt vietējo virtuvi: šie augļi sāp vēderā,kā izkausēts varš. Tos, kas tos ēd, mocīja neciešamas slāpes, bet vienīgais veids, kā to remdēt, ir dzert verdošu ūdeni, kas ir tik nepatīkams, ka tas “izkausē iekšas un ādu”. Īsāk sakot, šī ir ļoti, ļoti karsta vieta. Turklāt Allah pat palielina kafīru ķermeņus, palielinot viņu mokas.