Līdz šim Suzdāles teritorijā strīdi par vēstures realitāti, kas notika 18. gadsimta vidū, ar Suzdales bīskapu un Jurjevu Porfīriju neizzūd.
1754. gadā citā sprediķī Porfīrijs norādīja uz noteiktu Anisiju Soldatovu kā pirmo raganu ciematā, kas nodarbojās ar pagānismu un savāca dēmonus savā mājā. Bīskaps aicināja visus savus draudzes locekļus pārtraukt saziņu ar iepriekšminēto Anisiju, kuru Porfīrijs ļoti aizvainoja.
Nākamajā naktī Anisija, tērpusies pilnīgi baltā krāsā, sapnī parādījās tēvam Porfīrijam un solīja viņu par katru cenu pazemināt. Pēc šādiem vārdiem svētais tēvs tikai spļāva pēc raganas un pats šķērsoja. Kad no rīta viņš izgāja uz mājas lieveņa, viņš pēkšņi sajuta, kā zeme pamazām sāk atstāt no viņa kājām. Pēc dažām minūtēm viņš nokrita miris uz zemes.
Četrus ilgus mēnešus priesteris gulēja drudzī, uz robežas starp dzīvību un nāvi. Bet iznāca viņa laipnie un gādīgie draudzes locekļi. Kad viņš pamodās, tēvs Porfīrijs stāstīja, ka visu laiku, kamēr viņš bija aizmirstībā, Aņisijas zaļās acis viņu vajāja, sakot: “Es to dzīvošu, un tas arī viss! Cilvēku priekšā viņš lika viņam vainot …”.
Bet acīmredzot, nomainījis dusmas ar žēlsirdību, ragana pēc tam nožēloja bīskapu Porfīriju. Priesteris sāka pakāpeniski atgūties, un pēc dažiem mēnešiem viņš sāka celties no gultas, un pēc tam pilnībā atveseļojās.
Pēc smagas slimības atveseļošanās tēvs Porfīrijs nosūtīja lūgumu Svētās valdības sinodei par viņa pārcelšanu uz citu diecēzi. Viņš nevēlēšanos palikt Suzdalas un Jurjevska draudzēs motivēja ļaunumu, ko izraisīja ragana Anisija, kura vēlējās nogalināt svēto tēvu. Bīskapa lūgums netika ignorēts. Tajā pašā gadā viņš tika pārcelts uz Maskavas diecēzi.
Visi dokumenti, kas atklāj noslēpumaino stāstu par raganām noslēpumus, tiek glabāti tiesas arhīvos, un slepenākie ir Valsts arhīvu septītajā fondā. Šis ir pats pirmais dokuments par raganu lietām. Tas ir datēts ar 1654. gadu. Tajā pašā gadā visas Krievijas cars izdeva pirmo dekrētu, uz kura pamata cilvēki, kas apveltīti ar valsts varu, varēja sodīt ciema iedzīvotājus, kuri nodarbojās ar velnu.
Reklāmas video:
Pēteris I bija uzticīgāks burvjiem un raganām nekā viņa priekšgājējs. Tikai vienu reizi viņš bija spiests veikt pret viņiem smagus pasākumus. Karavīri, kuri nevēlējās dienēt armijā, pārliecināja sievas vērsties pie burvjiem. Viņiem bija jāsāk runāt par ieročiem, lai tie nešautu, un līdakas, lai viņi nedurtu. Sievietes izpildīja savu vīru lūgumu. Cars, uzzinājis par šādiem trikiem, smagi sodīja vainīgos, kā viņi toreiz teica, noziegumā, kas izdarīts pret valsti.
Cits stāsts pieder tam pašam laikam. Reiz viens no turīgajiem Tomskas pilsētas iedzīvotājiem vērsās pie vietējā gubernatora ar sūdzību, ka kāds viņu ir sadziedājis: viss notiek slikti, dēls sāka dzert “rūgti”, sieva ar savām grēkām un pārmetumiem izspieda gaismu. Gubernators tikai smīnēja par to savās ūsās.
Tā kā pilsonis nesaņēma pareizu atbildi no gubernatora, viņš nolīga spiegu-spiegu (privātu izmeklētāju, kā mēs teiktu tagad). Tieši viņam bija jāatrod persona, kas aizsūtīja laupītājam zaudējumus. Bet viņš pats nepalika prom no lietas: viņš noķēra vairākus aizdomās turamos un sāka spīdzināt viņus ar savu roku. Pilsētas iedzīvotājs dzīvus cilvēkus sita un sadedzināja ar uguni tikai tāpēc, lai noskaidrotu, kurš uz viņa māju aizsūtījis ļaunu.
Vaivads, kurš savā pilsētā nepieļāva nekādas nelikumības, pārtrauca linčošanu. Bet, tiklīdz viņš iejaucās, viņu pēkšņi piemeklēja smaga slimība un tāda, ka vairākus mēnešus gubernators pat nevarēja piecelties no gultas. Pēc atveseļošanās viņš nekavējoties nosūtīja vēstuli galvaspilsētai, lūdzot palīdzību tik sarežģītas un mulsinošas lietas sakārtošanā.
Atbilde uz gubernatora vēstuli bija tiesnešu ierašanās. Tomēr viņi arī nespēja pretoties tumšajam spēkam. Tūlīt pēc ierašanās pilsētā visi tiesneši sabruka vardarbīgā drudzī. Pēc veiksmīgas slimības iznākuma viņi nejauši izvēlējās vairākus cilvēkus no pilsētas iedzīvotājiem un pasludināja viņus par burvjiem. Tad, jau iepriekš pabeidzot gājienu, viņi pavēlēja visu godīgo cilvēku priekšā nogremdēt nelaimīgos, nevainīgos cilvēkus. Ar to tika galā.
Tajā pašā Valsts arhīvu septītajā fondā varat atrast citu stāstu. Reiz, gribēdams pārbaudīt burvju spēkus, pagaidu darbinieka Bīrona lietvedis lūdza ciema raganu, lai viņa priekšniece savalda pagalma meiteni.
Lukerya, kuru darbā pieņēma darbinieks, lai veiktu mājas darbus mājas apstākļos, nebija tālu no skaistās, ar sejas sejām bija baravikas, un turklāt viņa nespīdēja ar saprātu. Tā ir tāda veida meitene, kurai Bīrons bija jāiemīlas. Burvne nopietni uztvēra ierēdņa joku, un ļoti drīz Bīrons patiešām sajuta dīvainu pievilcību pret neglīto un stulbo pagalma meiteni Lukeriju.
Tomēr toreiz darbojusies valsts izmeklēšanas sistēma darbojās labi. Detektīvi ātri atrada vainīgo šajā noslēpumainajā stāstā. Tā rezultātā jokdaris-ierēdnis tika atstādināts no amata un ievietots cietumā. Un varas iestādes nolēma izpildīt burve, lai viņa no šī brīža ar dēmonu starpniecību nevarētu ietekmēt šīs pasaules vareno dzīvi.
Savulaik dažādu burvju un burvju sazvērestību arsenālu pārstāvēja simtiem tekstu. Pašlaik daži no tiem ir atjaunoti, daži nāca līdz ar folkloras darbiem, un daži tika zaudēti uz visiem laikiem. Raganu rīcībā bija ne tikai sazvērestības, bet arī medicīniskās receptes, kas palīdzēja cilvēkiem ar dažādām slimībām, kā arī veseli rituāli.
Piemēram, lai ienaidniekam ienestu ļaunumu vai nāvi, jums jāņem ieroča un jātiecas tajā virzienā, kur likumpārkāpējam tajā brīdī vajadzētu atrasties, un pēc tam izrunājiet sazvērestības tekstu.
Burvja Jaška, plaši pazīstama 18. gadsimta Krievijā, pratināšanas laikā stāstīja, ka šādā veidā ienaidniekam sūtījusi ļaunu: ieraudzījusi staigājošu cilvēku, pie kura vēlējusies laima, viņš aizdedzis sveci, kas iepriekš sagatavota no īpašām sastāvdaļām (vasks, ķirzaka aste, upura matu un zemes slēdzene no pēdām) lācis).
Tad viņš turēja sveci tā, ka šķita, ka tās liesma sadedzina likumpārkāpēja figūru. Ja kāda iemesla dēļ to nebija iespējams izdarīt, tad burve vērsa dūmus no iedegtas sveces uz cilvēku.
Jaška izmantoja citu rituālu, lai dziedinātu slimu cilvēku. Naktīs, kad debesīs bija redzams topošais mēness, viņš ielēja ūdeni sudraba traukā. Kad mēness piepildījās, burve noķēra viņas atspulgu traukā un izdzēra visu ūdeni. Tika uzskatīts, ka cilvēks absorbē Mēness enerģiju, tāpēc kļuva stiprs.
Pēc tam, jau 20. gadsimta vidū, bija iespējams uzzināt, ka šo veidu, kā dziedināt no slimības un iegūt neticamu spēku, krievu dziednieki nav izgudrojuši. Līdzīgs rituāls tika veikts Senajā Babilonā pirms trim tūkstošiem gadu.
Tomēr tie, kas apgalvo, ka raganu uz viduslaiku Krieviju nogādājuši ārzemnieki, maldās. Kā šādas hipotēzes atspēkojumu var atsaukt atmiņā tikai “Igora saimnieka gulēšanas” tekstu, kurā autore runā par kņazu Sv.atos Sv.
Kņazs-burvis tikai dienas laikā varēja pārcelties no Kijevas uz Tmutarakanu. Bet attālums ir ievērojams - 900 kilometri! Parasts mirstīgais diez vai kādreiz varētu pārvarēt šādu ceļu vienā dienā.
Burvju pastāvēšanu Krievijā apstiprina arī citi rakstiski pieminekļi, galvenokārt hronikas. Tieši viņi seno krievu pēcnācējiem stāstīja par vairākām pagānu priesteru sacelšanām pret pirmajiem kristiešiem, kas notika Novgorodā, Kostromā un Vladimirā.
Ir gadījumi, kad burvji, vēloties pievilināt pēc iespējas vairāk cilvēku uz savu pusi, augšāmcēla mirušos no zemes un arī izdziedināja ārprātīgos, tas ir, izdzina dēmonus, kā tolaik teica.
Turklāt visā Krievijā joprojām klīst leģenda par kauju starp Polovtsian un krievu burvjiem. Viņi saka, ka Polovijas raganas ar burvestību spēku piespieda mirušos augšāmcelties. Pēdējais vairākas dienas jāja uz neredzamiem zirgiem, krievu tautas sirdīs iedvesdams bailes un šausmas.
Tomēr pēc Polockas burvju iejaukšanās Polovijas raganām nācās aiziet pensijā. Kopš tā laika viņi vairs nekad nav parādījušies uz Krievijas zemes.